Templos de huesos: osarios cristianos (osario)

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificación: 2023-12-16 16:02

El interior puede estar hecho de cualquier material. ¿Cómo, por ejemplo, un interior hecho de huesos humanos? Y no en algún lugar de la cueva del caníbal, sino en una iglesia cristiana.

Ossuarium (latín ossuarium, del latín os (genitivo ossis) - "hueso") es una caja, urna, pozo, lugar o edificio para almacenar restos esqueletizados. En ruso, hay un sinónimo para esta palabra: kostnitsa.

Excavar huesos del suelo y demostrarlos en salas especiales (osario o kimithiria) no es una burla ni una profanación de los antepasados. Este es el ascetismo cristiano normal de la tradición griega (oriental).

En Athos, algún tiempo después del entierro del difunto, fue exhumado y los restos se volvieron a enterrar de manera que tuvieran acceso directo a ellos. Por cierto, el nombre del propietario a menudo se escribía en las tortugas. Curiosamente, entre los griegos, un cuerpo incorruptible se consideraba un signo de una vida injusta o un comportamiento indigno después de la muerte.

Además de Athos, hay osarios en las cuevas de Kiev en Ucrania, en el monasterio Murom Spaso-Preobrazhensky en Rusia, en la Kavarna búlgara (¡1981!). Allí, partes de los esqueletos no son un elemento de diseño, sino, por así decirlo, una característica interior. El osario más grande del mundo se encuentra en las catacumbas de París, donde se almacenan los restos de más de 6 millones de personas.

Los ejemplos más llamativos de precisamente el uso de diseño de este material específico son el famoso osario ubicado a tres kilómetros del centro de la ciudad checa de Kutná Hora en Sedlice, fundado a principios del siglo XVI y tomando su forma moderna en 1870, y la capilla de la ciudad portuguesa de Évora, que data del siglo XVII.

Capela dos ossos

Capela dos Ossos (literalmente "Capilla de los Huesos") es uno de los monumentos más famosos de Évora, Portugal. Es una pequeña capilla ubicada junto a la entrada a la Iglesia de San Francisco. La capilla recibió su nombre porque sus paredes interiores están cubiertas y decoradas con cráneos y huesos humanos.

Capela dos Ossos fue construida en el siglo XVI por un monje franciscano que, en el espíritu de la Contrarreforma de esa época, quiso empujar a sus hermanos a la contemplación y transmitirles la idea de que la vida terrena es sólo un fenómeno temporal. Así lo demuestra la famosa inscripción a la entrada de la capilla: “Nós ossos que aqui estamos pelos vossos esperamos”.

La sombría capilla consta de tres vanos de 18,7 metros de largo y 11 metros de ancho. La luz entra por tres pequeños agujeros a la izquierda. Sus paredes y ocho pilares están decorados con "patrones" cuidadosamente ordenados de huesos y cráneos unidos con cemento. El techo está hecho de ladrillo blanco y pintado con frescos que representan la muerte. El número de esqueletos de monjes es de aproximadamente 5000, según los cementerios, que estaban ubicados en varias docenas de iglesias cercanas. Algunos de estos cráneos ahora están cubiertos de graffiti. Dos cadáveres secos, uno de los cuales es el cadáver de un niño, cuelgan de las cadenas. En el techo de la capilla está la frase “Melior est die mortis die nativitatis” (Mejor un día de muerte que un cumpleaños).

Kostnice v Sedlci

Osario en Sedlec (checo Kostnice v Sedlci, iglesia del cementerio de Todos los Santos con un osario) es una capilla gótica en Sedlec, un suburbio de la ciudad checa de Kutná Hora, decorada con cráneos y huesos humanos. Se utilizaron unos 40.000 esqueletos humanos para decorar la capilla.

En 1278, Enrique, abad del monasterio cisterciense de Sedlec, un suburbio de Kutná Hora, fue enviado por el rey checo Otakar II a Tierra Santa. Trajo tierra del Calvario y la esparció por el cementerio de la abadía. La noticia se extendió y el cementerio se convirtió en un lugar de enterramiento popular para los centroeuropeos. Muchos miles de personas querían ser enterradas en este cementerio. Las guerras y epidemias medievales, en particular la epidemia de peste negra a mediados del siglo XIV y las guerras husitas a principios del siglo XV, reabastecieron el cementerio, que como resultado se expandió enormemente.

Hacia 1400, se construyó una catedral gótica con una tumba en el centro del cementerio. Se suponía que la tumba serviría como almacén de huesos extraídos de las tumbas, ya que no había suficiente espacio en el cementerio. El espacio vacante podría usarse para nuevos entierros o para construcción. Según la leyenda, después de 1511, el trabajo de sacar los esqueletos de las tumbas y guardarlos en la tumba fue realizado por un monje medio ciego de la orden cisterciense.

En 1703-1710. La catedral fue reconstruida: se agregó una nueva entrada para sostener el muro inclinado hacia afuera, y el nivel superior fue reconstruido en estilo barroco.

En 1784, el emperador ordenó el cierre del monasterio. La capilla y los terrenos del monasterio fueron comprados por la familia Schwarzenberg.

En 1870, los Schwarzenberg contrataron a un tallador de madera, František Rint, para que ordenara un montón de huesos doblados. Los resultados de su trabajo hablan por sí solos. En las cuatro esquinas de la catedral hay enormes montones de huesos en forma de campana. En el centro de la nave cuelga un enorme candelabro de huesos que contiene al menos un espécimen de cada uno de los huesos humanos y está decorado con guirnaldas de calaveras. Otras obras de arte incluyen las monstruosidades del altar a los lados del altar, así como el gran escudo de armas de la familia Schwarzenberg y la firma del maestro Rint, también hecha de huesos.

Santa Maria della Concezione dei Cappuccini

La pequeña iglesia capuchina de Santa Maria della Concezione dei Cappuccini se encuentra en Via Veneto en Roma, cerca del Palacio Barberini y la Fuente Triton. Construido según el proyecto de Antonio Cazoni en 1626-31. Decorado con lienzos de Guido Reni (Miguel Arcángel), Caravaggio (San Francisco), Pietro da Cortona y Domenichino. La iglesia tiene varias capillas con las reliquias de los santos católicos.

Después de la construcción de la iglesia, los huesos de los monjes enterrados allí fueron trasladados del antiguo cementerio de la orden capuchina, ubicado en el área de la fuente de Trevi, y colocados en la cripta de la iglesia. Poco a poco, se hicieron decoraciones decorativas de las seis habitaciones de la cripta. En total, la cripta contiene los huesos de cuatro mil monjes que murieron en el período de 1528 a 1870. La quinta sala de la cripta alberga el esqueleto de la princesa Barberini, sobrina del papa Sixto V, fallecida en la infancia. El diseño barroco de la cripta sirvió de prototipo para el osario de Sedlec.

La Catedral de la Calavera de Otranto

Esta catedral se encuentra en Italia, en la ciudad de Otranto. Contiene los cráneos de 800 mártires católicos que se negaron a convertirse al Islam después de la toma de la ciudad por los turcos en 1480 y fueron decapitados en la colina de Minerva.

Catacumbas de parís

Las Catacumbas de París son una red de sinuosos túneles subterráneos y cuevas artificiales cerca de París. La longitud total, según diversas fuentes, es de 187 a 300 kilómetros. Desde finales del siglo XVIII, las catacumbas han servido de lugar de descanso para los restos de casi seis millones de personas.

La mayoría de las minas de piedra de París estaban ubicadas en la margen izquierda del Sena, pero en el siglo X la población se trasladó a la margen derecha, cerca de la ciudad vieja del período merovingio. Al principio, la piedra se extraía a cielo abierto, pero a finales del siglo X sus reservas no eran suficientes.

Las primeras minas subterráneas de piedra caliza se ubicaron bajo el territorio de los modernos Jardines de Luxemburgo, cuando Luis XI donó el terreno del castillo de Wauvert para el corte de piedra caliza. Las nuevas minas están comenzando a abrirse cada vez más lejos del centro de la ciudad: estas son las áreas del actual hospital de Val-de-Grasse, Rue Gobelin, Saint-Jacques, Vaugirard, Saint-Germain-des-Prés. En 1259, los monjes del monasterio cercano convirtieron las cuevas en bodegas y continuaron la minería subterránea.

La expansión de la parte residencial de París durante el Renacimiento y más tarde, bajo Luis XIV, llevó al hecho de que en el siglo XV las tierras sobre las canteras ya estaban dentro de los límites de la ciudad, y una parte significativa de las áreas residenciales realmente "colgó "sobre el abismo.

En abril de 1777, el rey Luis XVI emitió un decreto por el que se estableció la Inspección General de Canteras, que aún existe en la actualidad. Durante más de 200 años, los empleados de esta inspección han realizado un trabajo colosal para crear estructuras de fortificación que pueden retrasar o incluso evitar por completo la destrucción gradual de la mazmorra. El problema de fortalecer las secciones peligrosas de la red subterránea se resuelve de una manera, que no requiere una financiación significativa: todo el espacio subterráneo está lleno de hormigón. Como resultado del hormigonado, desaparecieron monumentos históricos como las canteras de yeso en el norte de París. Y, sin embargo, el hormigonado es una medida temporal, porque las aguas subterráneas del Sena, tarde o temprano, encontrarán una salida en otros lugares.

Según la tradición cristiana establecida, intentaron enterrar a los muertos en el suelo adyacente a la iglesia. A principios de la Edad Media, la Iglesia Católica fomentaba fuertemente los entierros cerca de las iglesias, obteniendo considerables ganancias por los servicios funerarios de los difuntos y por los lugares en el cementerio. Por lo tanto, los cementerios cristianos se ubicaron en el centro de los asentamientos no solo en París, sino en toda Europa.

Por ejemplo, en los 7.000 metros cuadrados del cementerio de los Inocentes, que funciona desde el siglo XI, fueron enterrados feligreses de 19 iglesias, así como cadáveres no identificados. En 1418, la peste negra o la epidemia de peste bubónica agregaron alrededor de 50.000 cadáveres más. En 1572, el cementerio albergó a miles de víctimas de la Noche de San Bartolomé. Dado que a mediados del siglo XVIII el cementerio se había convertido en el lugar de enterramiento de dos millones de cuerpos, la capa de enterramiento a veces alcanzaba los 10 metros de profundidad, el nivel del suelo se elevaba en más de dos metros. Una fosa en diferentes niveles podría contener hasta 1.500 restos de diferentes períodos. El cementerio se convirtió en un caldo de cultivo para la infección, emitiendo un hedor que se decía que agria la leche y el vino. Sin embargo, los sacerdotes se opusieron al cierre de los cementerios de la ciudad. Pero, a pesar de la resistencia de los representantes de las iglesias, en 1763 el Parlamento de París emitió un decreto prohibiendo los entierros dentro de las murallas de la ciudad.

En 1780 se derrumbó el muro que separaba el cementerio de los Inocentes de las casas de la vecina rue de la Lanjri. Los sótanos de las casas cercanas se llenaron con los restos de los muertos y una gran cantidad de tierra y aguas residuales. El cementerio se cerró por completo y se prohibió enterrar en París. Durante 15 meses, todas las noches, convoyes de negro sacaban los huesos, para luego desinfectarlos, procesarlos y ponerlos en las canteras abandonadas de Tomb-Isuar a 17,5 metros de profundidad. Posteriormente se decidió limpiar 17 cementerios más y 300 lugares de culto en la ciudad.

Osario de Athos

Mantener huesos en habitaciones especiales es una larga tradición de entierro en el Monte Athos. Así describe el escritor ruso Boris Zaitsev, que visitó Athos en la década de 1920, una visita a un lugar así:

La tumba del skete de Andreevsky es una habitación bastante grande en el piso inferior, luminosa y desierta. Un armario con cinco cráneos humanos. Cada uno tiene un nombre, una fecha, un año. Estos son los abades. Luego, en los estantes, hay otras calaveras (alrededor de setecientos) de monjes comunes, también con marcas. Y, finalmente, lo más, me pareció formidable: pequeños huesos (brazos y piernas) se apilan contra la pared, casi hasta el techo, en montones regulares, como brazas de madera muerta. Todo esto se hizo con cuidado, con la profunda seriedad inherente al culto a la muerte. Aquí, al parecer, sólo falta un anciano especial "médico de la muerte" para compilar catálogos, biografías, emitir certificados. Y la literatura está presente. Hay una obra correspondiente en la pared: "Recuerda a cada hermano que éramos como tú, y tú serás como nosotros".

Boris Zaitsev señala en su libro que en la tradición funeraria de Athos, además de ahorrar espacio, se invierte un significado sagrado en el almacenamiento de restos esqueletizados: si el fallecido era un monje de una vida recta, entonces en tres años su cuerpo debería descomponerse.. De lo contrario, los hermanos entierran nuevamente los restos y oran fervientemente por el difunto.

Capítulos de transmisión de mirra en Kiev-Pechersk Lavra

Kiev-Pechersk Lavra (Ucrania Kiev-Pechersk Lavra) es uno de los primeros monasterios de la Rus de Kiev. Fundada en 1051 bajo Yaroslav el Sabio por el monje Anthony, natural de Lyubech. El cofundador del Monasterio de Pechersk fue uno de los primeros estudiantes de Anthony - Theodosius. El príncipe Svyatoslav II Yaroslavich presentó al monasterio una meseta sobre las cuevas, donde más tarde crecieron hermosos templos de piedra, decorados con pinturas, celdas, torres de fortaleza y otros edificios. Los nombres del cronista Nestor (autor de La historia de los años pasados) y el artista Alipy están asociados con el monasterio.

De 1592 a 1688 fue la stavropegia del Patriarca de Constantinopla; en 1688 el monasterio recibió el estatus de lavra y se convirtió en un "stavropegion del real y patriarcal de Moscú"; en 1786 la lavra quedó subordinada al metropolitano de Kiev, que se convirtió en su santa archimandrita.

Las reliquias imperecederas de los santos de Dios descansan en las Cuevas Cercanas y Lejanas de Lavra; también hay entierros de laicos en Lavra (por ejemplo, la tumba de Peter Arkadyevich Stolypin).

Actualmente, el Bajo Lavra está bajo la jurisdicción de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana (Patriarcado de Moscú), y el Alto Lavra está bajo la jurisdicción de la Reserva Nacional Histórica y Cultural Kiev-Pechersk.

Los capítulos de mirra fluyen son un santuario antiguo y venerado de las cuevas de Lavra, sobre el cual el Pechersk Patericon narra: la fe viene y es ungida con esa paz … Estos capítulos, contrariamente a la naturaleza, exudan no una simple mirra, sino curación, mostrar la santidad y la gracia obrando en los santos de Dios …”.

En la época soviética, cuando el monasterio estaba cerrado, los capítulos sagrados dejaban de fluir mirra. Los empleados del museo ateo acusaron a los "adoradores" de falsificar este milagro. En 1988, cuando se inauguró el monasterio, se reanudó el flujo de mirra.

El arzobispo Jonathan de Kherson y Tauride, que en ese momento era el gobernador de Lavra, cuenta este milagro: “Un novicio viene corriendo hacia mí desde las cuevas. Grita: "Padre virrey, lo siento, ¡no lo vi!" - "¿Qué ha pasado?" - "Sí, aquí", explica, "estaba limpiando en la cueva con las cabezas y no vi cómo entraba agua en uno de los recipientes". Con algo de instinto, adiviné de inmediato que no se trataba de agua. "Vamos", le digo. Entro en una cueva, abro un recipiente de vidrio. Y de él en la cara - un inexpresable ramo de fragancia. Miré, y la cabeza, que ya no era blanca, sino de un color marrón oscuro, parecía flotar en un aceite cristalino. ¡Miro! Abro dos recipientes más, ya de metal, y hay un líquido fragante de la palma en cada uno. Reconocí el miro, aunque nunca lo había visto. Mi corazón empezó a latir. ¡Dios! ¡Nos has mostrado una señal de tu misericordia celestial! ¡Las reliquias cobraron vida! ¡Despertó! ¡Madre de Dios! Eres nuestra abadesa. ¡Eres Tú quien revela la cobertura de Tu morada! Ordenó llamar al viejo monje que vivía en Lavra antes del cierre del ahora fallecido Archimandrita Igor (Voronkov). El olfateó. El me miró. Hay lágrimas en mis ojos. ¡Esto, dice, es mirra!"