Cómo los predicadores cristianos plantaron la fe en Japón

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificación: 2024-01-31 08:40

La obra misional siempre ha sido una herramienta política importante. La salvación de las almas perdidas fue justificada por intrigas diplomáticas y conquistas sangrientas. América fue conquistada por los sacerdotes junto con los conquistadores, y los indios que habían escapado de las espadas españolas se vieron obligados a besar la cruz católica.

En el Lejano Oriente, la situación era diferente: era difícil luchar contra los poderosos estados allí, incluso escondiéndose detrás del nombre de Dios. Sin embargo, tales dificultades no detuvieron a los europeos. En el siglo XVI llegaron a Japón.

Cuando los primeros comerciantes portugueses zarparon hacia las islas distantes en 1543, estaba claro que pronto los seguirían misioneros católicos. Y así sucedió. Ya en 1547, el jesuita Francisco Javier, que predicaba en Malaca, la colonia portuguesa en Indonesia, comenzó a prepararse para un viaje al noreste.

Su interés fue alimentado por el japonés Anjiro, quien dejó su tierra natal, escondiéndose del castigo por asesinato. Les habló a los portugueses de su país, de sus costumbres y tradiciones, pero no pudo predecir si los japoneses querrían aceptar la fe católica.

Francis Xavier. Fuente: en.wikipedia.org

Después de una larga preparación y correspondencia con las autoridades portuguesas, Francisco se embarcó en un viaje. Llegó a Japón el 27 de julio de 1549. Además de la barrera del idioma, que fue superada gradualmente, el misionero también enfrentó una barrera de cosmovisión. Los japoneses no podían entender la idea de que el dios todopoderoso que creó, incluido el mal, es la encarnación del bien.

Poco a poco, superando la barrera cultural y estableciendo contactos con los principales señores feudales, Francisco fue capaz de llevar las ideas del catolicismo a los japoneses de todos los estratos sociales. Sin embargo, debido a la guerra civil en Japón en ese momento, los obstáculos burocráticos tuvieron que superarse en casi todas las provincias. El permiso para predicar del gobernante de una provincia no significaba absolutamente nada en otra, y la autoridad del emperador era formal.

Algunos señores feudales fueron bautizados únicamente para facilitar el comercio con países europeos, porque los jesuitas actuaron como intermediarios en estas transacciones. Para 1579, según las estimaciones de los mismos misioneros, había unos 130 mil cristianos en Japón.

Insultar los sentimientos de los creyentes … con su posterior destrucción

Todo eso cambió cuando cesó la guerra civil. Toyotomi Hideyoshi, unificador de Japón, se enfrentó en 1587 con fanáticos cristianos que atacaron los monasterios budistas en la isla de Kyushu.

Este evento llevó al comandante a pensar que el cristianismo es una enseñanza ajena al pueblo japonés. En 1596, el patrón del buque mercante español San Felipe, que naufragó frente a las costas de Japón, habló de las tácticas españolas habituales. Según él, primero envían misioneros a un país extranjero, y luego, con la ayuda de nativos convertidos al cristianismo, se produce una invasión militar. Hideyoshi volvió a contar esta conversación.

Enfurecido, el unificador de Japón ordenó el cierre de todas las misiones cristianas en el país, y los que no obedecieron fueron ejecutados. Al final, seis franciscanos, diecisiete cristianos japoneses convertidos y tres jesuitas fueron escoltados a pie desde Kioto a Nagasaki, donde fueron crucificados en cruces el 5 de febrero de 1597.

Posteriormente, la Iglesia Católica los declaró veintiséis mártires japoneses. Comenzaron los pogromos de cristianos, y la mayoría de ellos "/>

Fumi-e. Fuente: en.wikipedia.org

Además, los funcionarios del shogunal inventaron "Fumi-e", placas de metal grabadas con imágenes de Jesús y la Virgen María, sobre las que debían pisar los supuestos cristianos. Los que se negaban, o simplemente dudaban de si valía la pena hacerlo, eran detenidos y, si no daban una explicación clara de sus actos, eran torturados para intentar que renunciaran a Cristo.

Muchos no estuvieron de acuerdo en desviarse de su fe. A lo largo de los años de persecución, más de mil cristianos han sido martirizados por sus creencias.

En 1637, estalló un levantamiento en el principado de Shimabara, que, aunque comenzó como un movimiento de campesinos descontentos con los altos impuestos, rápidamente se convirtió en una revuelta religiosa. El líder formal y estandarte viviente de los rebeldes era Amakusa Shiro, a quien los cristianos japoneses consideraban el mesías.

Hablaron de cómo un chico de dieciséis años hacía milagros, por ejemplo, caminaba sobre el agua. El levantamiento pronto fue brutalmente reprimido. El líder fue ejecutado y la mayoría de los rebeldes supervivientes fueron exiliados de Japón a Macao o las Filipinas españolas.

Altar cristiano secreto. Fuente: en.wikipedia.org

Muchos cristianos japoneses se han escondido. En las casas de estos cristianos escondidos, había habitaciones secretas donde se guardaban los símbolos del culto. Aquellos que eran más astutos incluso presentaron altares domésticos budistas a los funcionarios del shogun, lo que confirmó su confiabilidad.

Tan pronto como los inspectores se fueron, la estatua de Buda se desplegó y se encontró una cruz cristiana en su espalda, a la que ya era posible rezar con calma. Otros tallaron estatuas budistas, pero con rostros de santos cristianos y funcionarios que no estaban versados en teología, no notaron la trampa. Incluso las oraciones secretas se leían monótonamente, tratando de disfrazarlas de sutras budistas para que los vecinos especialmente atentos no informaran de repente.

Naturalmente, no había literatura cristiana en los hogares de los católicos japoneses, en cuyo caso, habría sido una evidencia férrea que fácilmente podría conducir a la ejecución. Por lo tanto, la escritura se transmitió oralmente de padres a hijos.

En algunos casos, estas sectas cristianas "familiares" durante muchas generaciones olvidaron el significado de las oraciones memorizadas y simplemente repitieron un conjunto de sonidos incomprensibles para ellos, supuestamente en español o portugués frente a una cruz o una imagen de un santo. Algunos cristianos secretos fueron a islas remotas, donde vivían en una comuna apartada en completo aislamiento del mundo entero.

Cancelación de todas las restricciones: reza a cualquiera

Esto continuó hasta mediados del siglo XIX. En 1858, se permitió oficialmente a los extranjeros residir en Japón. Junto con comerciantes y embajadores, los sacerdotes también llegaron al país recién descubierto.

Uno de ellos fue el francés Bernard Petitjean. Estudió la historia de la persecución de los cristianos en Japón y, con la ayuda de la Sociedad Misionera Francesa, construyó una iglesia de veintiséis mártires japoneses. Los cristianos japoneses, todavía oficialmente prohibidos, entraron en masa en el nuevo templo. Petitjean habló con muchos de ellos y se sorprendió indescriptiblemente de que hubieran conservado muchos de los rituales durante 250 años prácticamente sin cambios. Le escribió al Papa sobre esto, y Pío IX lo declaró un milagro de Dios.

Después de la Restauración Meiji, la ley que prohíbe el cristianismo todavía estuvo en vigor durante algún tiempo. Fue cancelado solo en 1873. A ello contribuyó mucho la presión de las embajadas de Estados Unidos y países europeos.

Permitido oficialmente regresar a casa con aquellos que fueron expulsados del país por su fe, y sus descendientes, sin importar la religión. Después de que se levantó la prohibición, la Iglesia Ortodoxa Rusa también emprendió el trabajo misionero: Nikolai Kasatkin fue enviado a Japón en una misión espiritual. Comenzó a predicar con éxito la ortodoxia entre los japoneses.

Algunas comunidades cristianas ignoraron que los tiempos de persecución habían terminado. Una de esas comunidades fue descubierta en la década de 1990 por la antropóloga Christal Whelan en las islas Goto, cerca de Nagasaki. Esta comuna fue el hogar de dos sacerdotes ancianos y varias docenas de hombres y mujeres.

Después de hablar con ellos, el científico se sorprendió al darse cuenta de que se había topado con una comunidad cristiana medieval que había logrado llevar en secreto la fe de sus padres y abuelos a través de prohibiciones seculares …