Inconsistencias en la muerte del Profético Oleg

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificación: 2023-12-16 16:02

La muerte de Oleg está envuelta en el mismo misterio impenetrable que su vida. La leyenda sobre la "serpiente ataúd", que inspiró a Pushkin a escribir una balada de libro de texto, es solo una parte de este acertijo. Con respecto a la mordedura de serpiente mortal, se han expresado dudas durante mucho tiempo: en la región de Dnieper no existen serpientes cuya mordedura en la pierna pueda conducir a la muerte.

Para que una persona muera, la víbora debe morder al menos en el cuello y directamente en la arteria carótida. A pesar de la posibilidad aparentemente improbable de tal mordedura, en "lugares viciosos" tales muertes se registran constantemente entre quienes se acuestan sin pensar en la hierba recién cortada o en montones de heno recolectado. “Bien, bien”, dirá otro lector imaginativo. "Aquellos que concibieron un sofisticado asesinato del príncipe podrían adquirir especialmente algún tipo de víbora en el extranjero y esconderlo de antemano en el cráneo del amado caballo de Oleg".

Esto es lo que escribió Néstor en La historia de los años pasados:

En la Primera Crónica de Novgorod de la edición más joven, la historia de la muerte del Profético Oleg se presenta de manera algo diferente.

Resulta que el príncipe Oleg murió en Ladoga de camino a Novgorod. Recuerde que Staraya Ladoga es la primera capital de los Rurikovichs, y fue aquí donde fue enterrado Oleg. Aquí está su tumba, que, por cierto, los guías muestran a los pocos turistas hasta el día de hoy (aunque no se han realizado excavaciones arqueológicas en este lugar).

Además: el cronista de Novgorod no niega la muerte de Oleg por una mordedura de serpiente, pero hace una aclaración importante, que Nestor no tiene: ¡la serpiente "muerde" a Oleg no en la costa de Dnieper o Volkhov, sino "en el extranjero"! De hecho, "en el extranjero", pero no en el Báltico (Varangian) o Blanco, hay muchas serpientes (no como nuestras víboras), por cuya mordedura se puede morir en el acto. En Novgorod Chronicle, sin embargo, se dice que después de la mordedura, Oleg "se enfermó". Si combinamos la crónica de Nestorov con la de Novgorod, resultará: el príncipe fue llevado del extranjero a enfermos terminales y deseaba morir en casa.

En este caso, surge la pregunta: ¿detrás de qué tipo de mar lejano y cálido estaba el príncipe Oleg y qué hizo allí? En general, no hay ninguna conjetura en particular a este respecto: el camino "de los varegos a los griegos" se trazó hace mucho tiempo, y atravesó el Mar Negro hasta Bizancio. Oleg asedió más de una vez Constantinopla, sobre cuyas puertas estaba clavado el escudo del príncipe, aquí firmó (exactamente en el año de la muerte) el famoso tratado con los griegos. Entonces, ¿los astutos descendientes de Ulises no dejaron que el príncipe ruso admitiera al áspid, junto con el texto del tratado? Sin embargo, el instrumento favorito y probado de los bizantinos para tratar con lo indeseado era el veneno ordinario, que se vertía en la comida o se vertía en el vino. Bueno, entonces todo podría culparse al áspid.

Pero este no es el final de los acertijos de la muerte de Oleg, porque sus fechas específicas en las crónicas de Novgorod y Nestorov no coinciden en absoluto. ¡La diferencia es difícil de creer! - durante diez años completos: según Nestor, Oleg murió en el verano de 6420 (912), y según el cronista de Novgorod, en el verano de 6430 (922). ¡Cuántos eventos asombrosos debe haber contenido esta “década perdida”! Entonces, ¿a quién mandas creer? Personalmente, creo en la Crónica de Novgorod y ahora explicaré por qué. El texto original de la Crónica de Nestorov en el lugar relativo a la muerte de Oleg está muy estropeado. Está estropeado en muchos otros lugares, pero es aquí donde el "gobernante" posterior es agarrado de la mano. Porque no fue suficiente para él cortar una historia limpia sobre los 21 años del reinado de Oleg y limpiar el resto, pero no, después de informar la muerte del príncipe "de la serpiente", de repente inserta un texto extenso que tiene absolutamente nada que ver con la historia rusa. Con una grave escasez de pergamino, sobre el que escribieron los cronistas, el editor inesperado inserta repentinamente una instructiva historia sobre Apolonio de Tyana, el filósofo helénico neopitagórico que vivió en el siglo I d. C. mi.

Pero, por favor, dígame, ¿por qué el lector ruso, en lugar de conocer detalles adicionales sobre el reinado de uno de los brillantes gobernantes de la antigua Rusia, debería familiarizarse con la máxima moralizante sobre el antiguo mago y hechicero de la época del emperador romano Domiciano? Desde el punto de vista de la buena voluntad a quien debemos este inserto, había una razón para reprochar a Oleg la historia de Apolonio, y qué razón. El lector sufrido debería haber aprendido una lección instructiva por sí mismo. Nos parece que no nos importa. Y desde el punto de vista del cristiano ortodoxo, que complementó la crónica con una historia que salva almas, estaba haciendo un acto piadoso, culpando al príncipe Oleg por el paganismo y la brujería. ¿Qué ocurre aquí?

Según lo establecido por los filólogos, el sobrenombre de Oleg - "profético" - en la época de Néstor no significaba en absoluto "sabio", sino que se refería exclusivamente a su propensión a la hechicería. En otras palabras, el príncipe Oleg, como gobernante supremo y líder del escuadrón, desempeñaba simultáneamente las funciones de sacerdote, hechicero, hechicero y hechicero. Por eso, desde el punto de vista de un cristiano ortodoxo, le sobrevino el castigo de Dios. Exactamente el mismo hechicero, desde el punto de vista del autor del encarte, era Apolonio de Tyansky, "obrando milagros demoníacos", artificialmente ligado a los acontecimientos de la historia rusa. Quizás toda la máxima, que violaba la lógica de las crónicas y, muy probablemente, escrita sobre el texto raspado de la crónica, fuera necesaria para el libro herostratus en aras de la última frase: "No seduzcas con milagros …"

Es fácil "entender" por qué el "coautor" Nestor siente tanta aversión por Oleg. Aparentemente, los artículos perdidos hablaban con suficiente detalle no solo sobre el líder militar o directivo, sino también sobre sus actividades sacerdotales. Hechicero severo e inflexible, investido de autoridad, hay que creer que era muy intolerante con los misioneros cristianos. Oleg les quitó el alfabeto, pero no aceptó las enseñanzas. La actitud general de los eslavos paganos hacia los predicadores cristianos en esos días es bien conocida por las crónicas de Europa occidental. Antes de su conversión al cristianismo, los eslavos bálticos trataron a los misioneros católicos de la manera más cruel. No hay duda de que la lucha por la vida o la muerte también tuvo lugar en el territorio de Rusia. Quizás no el último papel lo jugó el príncipe-sacerdote Oleg. Así que jugaron con él después de un siglo y medio …

Sin embargo, lo que se borró de las crónicas no se pudo borrar de la memoria del pueblo. La imagen del Príncipe Profético fue encarnada en el misterioso héroe épico Volga, cuyos nombres - (V) Olga y Oleg - en realidad coinciden. Por el don milagroso de los hombres lobo, que poseía la épica Volga, se puede juzgar qué habilidades se atribuyeron al histórico Oleg, especialmente porque en algunas versiones de la épica Volga se llama Volkh (v), en total conformidad con el significado exacto del apodo del príncipe Oleg el Profético.

… Y en vapores, la princesa sufrió diarrea, Y sufrió diarrea y dio a luz a un niño.

Y en el cielo la luna brillaba intensamente, Y un héroe poderoso nació en Kiev, Como un joven Volkh Vseslavievich;

La tierra brotó queso, El reino indio temblaba gloriosamente, Y el mar azul se agrietó

Por el bien del nacimiento heroico

El joven Volkh Vseslavievich;

El pez se fue a las profundidades del mar, El pájaro voló alto en el cielo

Tours y ciervos fueron por las montañas, Liebres, zorras en la espesura, Y lobos, osos en bosques de abetos, Sables, martas en las islas.

Y habrá un mago en una hora y media, Volkh habla mientras retumba un trueno:

“Y vaya usted, señora madre, ¡La joven Martha Vseslavievna!

Y no te envuelvas en un sudario de gusanos, Y no ceñir la seda alrededor de los postes, -

Envuélveme madre

La armadura de damasco es fuerte, Y poner oro en la cabeza con una concha, En la mano derecha - un club, Y un pesado garrote de plomo

Y ese club pesa trescientos poods.

Y habrá un Volkh de siete años, Madre le dio a aprender a leer y escribir, Y el diploma de Volkh fue a ciencias;

Lo planté a escribir con un bolígrafo, La carta fue para él en las ciencias.

Y habrá un Volkh de diez años, Vtapory Volkh aprendió la sabiduría:

Y estudió la primera sabiduría

Envuélvase en un halcón claro;

Y también aprendió otra sabiduría, Volkh, Envuélvete como un lobo gris;

Envuelva un recorrido por la bahía - cuernos de oro….

Sí, realmente había algo para que los censores cristianos no gustaran al príncipe Oleg. Podían raspar los registros de pergamino durante 21 años, pero no pudieron destruir la imagen del príncipe-hechicero en el himno épico oral. Las hazañas de Oleg el Profeta, el gobernante supremo del estado que creó, son una serie continua de hazañas heroicas, que culminaron en acontecimientos sin precedentes en la historia de Rusia: el príncipe profético clavó el escudo del vencedor sobre las puertas de la derrotada Constantinopla. Después de su muerte, el proceso de formación adicional del estado de Rurikovich ya se volvió irreversible. Sus méritos en este asunto son innegables. Parece que Karamzin dijo lo mejor de ellos: “Con la sabiduría del Gobernante, los estados educados florecen; pero solo la mano fuerte del Héroe funda grandes Imperios y les brinda un apoyo confiable en sus peligrosas noticias. La antigua Rusia es famosa por tener más de un héroe: ninguno de ellos pudo igualar a Oleg en las conquistas que afirmaron su poderosa existencia . ¡Fuertemente dicho! Y lo más importante, ¡correcto! Pero, ¿dónde están estos héroes hoy? ¿Dónde están los creadores? Desafortunadamente, últimamente algunos destructores han aparecido ante nuestros ojos …

En el famoso tratado de Oleg con los griegos en 912, concluido después del brillante asedio de Constantinopla y la rendición de los bizantinos, no hay ni una palabra sobre el príncipe Igor, el gobernante nominal de la Rus de Kiev, cuyo tutor era Oleg. De los 33 años de su reinado, los editores posteriores eliminaron por completo de los anales las entradas relacionadas con 21 (!) Años. ¡Como si nada hubiera pasado durante esos años! Sucedió, ¡y cómo! Solo que aquí a los herederos del trono de Oleg no les gustó algo en sus hechos o genealogía. Lo último es más probable, porque, si sigues la lógica de la Crónica de Joachim, Oleg podría referirse a Gostomyslov propiamente dicho y a la familia original de Novgorod. Esto no se contradice de ninguna manera con el mensaje de Nestor de que Oleg, a quien Rurik antes de su muerte entregó y confió la crianza del joven heredero de Igor, era un pariente ("de su propia especie") del fundador de la dinastía. También puede ser un pariente en la línea de su esposa. Por lo tanto, la línea del anciano de Novgorod, Gostomysl, el principal iniciador de la invitación a los gobernantes de Rurik, no se interrumpió. ¿Qué pasó con los otros hijos de Rurik (si es que nació alguno)? Las hipótesis más increíbles son posibles. Para la imaginación de los escritores de ficción, existe aquí un campo de actividad generalmente ilimitado. En general, tenemos ante nosotros uno de los misterios emocionantes y sin resolver del pasado lejano.

El hecho de que Oleg el Profeta fue el primer verdadero constructor del estado ruso fue bien entendido en todo momento. Amplió sus límites, aprobó el poder de la nueva dinastía en Kiev, defendió la legitimidad del heredero al trono de Rurik, asestó el primer golpe tangible a la omnipotencia del Khazar Kaganate. Antes de que Oleg y su séquito aparecieran en las orillas del Dnieper, los "jázaros irrazonables" recogieron el tributo de las tribus eslavas vecinas con impunidad. Durante varios siglos chuparon sangre rusa, y al final incluso intentaron imponer una ideología completamente ajena al pueblo ruso: el judaísmo profesado por los jázaros.

Con la época del reinado de Oleg el Profeta, coincide un misterio más de la crónica rusa inicial. Una de las mayores lagunas en The Tale of Bygone Years recae en los años del reinado de Oleg. Desde 885 (la conquista de los Radimich y el comienzo de la campaña contra los jázaros, sobre la cual no se conservó el texto original) y hasta el 907 (la primera campaña a Constantinopla), solo se registraron tres eventos en los anales que se relacionan con la historia de la propia Rusia. El resto son años "vacíos" (ya entendemos lo que significan), o dos episodios tomados de las crónicas bizantinas y relacionados con el gobierno de los emperadores de Constantinopla.

¿Cuáles son las realidades puramente rusas que quedan en la crónica? El primero es el paso de los ugrios (húngaros) migratorios más allá de Kiev en 898. El segundo es el conocimiento de Igor con su futura esposa, Olga de Pskov. Según Nestor, esto sucedió en el verano de 6411, es decir, en el 903.