Capitalistas ideales: cómo la fe ayudó a los viejos creyentes rusos a enriquecerse

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificación: 2023-12-16 16:02

En Rusia hay hoy alrededor de un millón de Viejos Creyentes. Durante 400 años, existieron por separado, de hecho, a pesar del estado, introdujeron sus propias reglas y regulaciones en las comunidades, lo que contribuyó a la creación de industrias fuertes y una economía empresarial confiable. Conservadores en la esfera espiritual, sin embargo, siempre gravitaron hacia la nueva producción e introdujeron fácilmente los últimos desarrollos en manufacturas y fábricas. Ruposters comprende el fenómeno de la estructura económica de los Viejos Creyentes durante el Imperio Ruso.

La economía del dogma

Para comprender por qué los viejos creyentes se asocian tan a menudo con el éxito económico, es necesario observar algunos de los principios subyacentes que los guían.

Los Viejos Creyentes son una rama conservadora de la ya conservadora ortodoxia, lo que la acerca a las sectas fundamentalistas. La renuencia a aceptar innovaciones religiosas motivadas políticamente que unificaron a las iglesias ortodoxa rusa y griega obligó a los Viejos Creyentes a huir.

Miembros de la Junta de la Sociedad Mercantil de Moscú

Sin embargo, escaparon no muy lejos. Las principales comunidades estaban ubicadas en Nizhny Novgorod, Karelia, Veliky Novgorod, cerca de Kirov y en Polonia. Pero con el fin de las persecuciones más sangrientas, muchos Viejos Creyentes regresaron a las grandes ciudades, principalmente a Moscú, estableciendo comunidades y centros de su fe en las ciudades.

El principio básico del conservadurismo, por extraño que parezca, condujo a la innovación. Aparecieron varias ramas de los Viejos Creyentes, las más famosas de las cuales fueron los no popovtsy, que abandonaron la jerarquía religiosa. Su forma de vida a menudo se compara con el protestantismo intrínsecamente progresista. El espíritu general de ascetismo, interacción comunitaria y economía condujo finalmente a la prosperidad y la prosperidad.

Ivan Aksakov, un eslavófilo y publicista, señaló durante sus viajes misioneros por el país que las aldeas de los Viejos Creyentes eran siempre más limpias y ricas. Explicó que esta situación se debe a su aislamiento y arduo trabajo, así como al disgusto directo y al rechazo a la ociosidad. La ociosidad, según los viejos creyentes, es una "escuela del mal".

Grupo de viejos creyentes - Pomors, Nizhny Novgorod.

Desde el principio, la élite espiritual bendijo el comercio como una buena acción. La usura no fue condenada. Curiosamente, los Viejos Creyentes tuvieron que esconder a sus líderes espirituales y, como resultado, el comerciante o contador más próspero solía ser la autoridad y el líder de la comunidad: nadie haría negocios con un sacerdote. De ahí otro tema: los Viejos Creyentes sabían más que sus colegas ortodoxos oficiales, porque tenían que llevar registros y servicios ellos mismos, lo que se confirma con revisiones escrupulosas en el siglo XIX.

Los Viejos Creyentes confiaban en el hecho de que la venida del Anticristo ya había sucedido, pero el sentido escatológico del fin solo estimuló la intensidad del trabajo y la confianza en sí mismos. La rectitud religiosa tenía que conservarse en las cosas pequeñas: cuando comas, disfruta de los beneficios de la civilización, lleva la contabilidad. Es decir, la práctica religiosa se trasladó a la vida cotidiana en la mayor medida posible, y el entorno cambiante obligó a la religión a responder a nuevas preguntas relacionadas con la economía, la gestión y el progreso en general. Los Viejos Creyentes combinaron paradójicamente la "absorción" incontenible de las innovaciones económicas y el conservadurismo religioso rayano en el fundamentalismo.

Comunidad y fabricación

Las razones del éxito económico se describieron en detalle en su obra autobiográfica "Los destinos del maestro ruso" de Vladimir Ryabushinsky (hijo de Pavel Mikhailovich, hermano de Pavel Pavlovich). Las principales cualidades de un emprendedor ruso son la compostura y la intuición. Un comerciante ruso "real" no es un jugador, como, por ejemplo, los empresarios ingleses. No tiene entusiasmo, pero hay precaución al tomar decisiones, incluso cierta lentitud, tenacidad, un deseo de sopesar todos los pros y los contras durante un trato, incluso si el tiempo está en su contra.

Los Viejos Creyentes podían presumir de sus éxitos principalmente en la industria textil. En el siglo XIX, los Viejos Creyentes (prácticamente oro para ellos, a excepción del reinado de Nicolás I, que los privó de sus derechos de propiedad durante 25 años) lograron regresar a las grandes ciudades y fundaron fábricas.

Manufactura de Nikolskaya Morozov

Pero incluso antes de eso, en el siglo XVIII, por decretos de Catalina II, a los Viejos Creyentes se les garantizaban algunos derechos en los procedimientos judiciales, la capacidad de ocupar cargos e inscribirse en el patrimonio.

Con la abolición del doble impuesto (impuesto), eminentes comerciantes e industriales acudieron en masa a los centros de viejos creyentes para aprender a leer y escribir y la ciencia de hacer negocios. Entonces se convirtieron en modelos a seguir y contribuyeron a la difusión de la religión a través de sus propios logros económicos:

"Raskolnikov se ha multiplicado en los Urales. ¡En las fábricas de Demidov y Osokins, los empleados son cismáticos, casi todos! Y algunos industriales mismos son cismáticos … fábricas. ¡Y las fábricas de los Gosudarev no estarán libres de daños! "Porque allí, en muchas fábricas, como estaño, alambre, acero, hierro, considere toda la comida y las necesidades, los olonios, los Tula y los Kerzhen están vendiendo, todos cismáticos ", informaron a la capital espías secretos de los Urales en 1736.

Los Viejos Creyentes poseían alrededor de 60 a 80 empresas para la producción de textiles y lana, que representaban alrededor del 18% de este nicho. ¿Por qué textiles? Por supuesto, los Viejos Creyentes asumieron otros tipos de negocios, pero la fabricación de este producto en particular no requirió contactos frecuentes con el estado, pero al mismo tiempo trajo mucho dinero con la hábil organización de la producción manufacturera.

Signo del empresario Tryndin, propietario de una tienda en Lubyanka, 13

Además de apellidos individuales como Shchukin (el principal relleno de las colecciones francesas del Hermitage), Soldatenkov (que financió la publicación de libros históricos occidentales en ruso), Gromov (el fundador del Conservatorio de San Petersburgo), la historia más recordada en su totalidad dinastías que consistían enteramente en Viejos Creyentes o tenían orígenes Viejos Creyentes.

Los Morozov, Ryabushinsky, Prokhorovs, Markovs, Maltsevs, Guchkovs, Tryndins, Tretyakovs … Según Forbes, la riqueza combinada de estas familias a principios del siglo XX es de unos 150 millones de rublos oro (no todos están incluidos en la calificación). Hoy, el capital total de estas familias podría ser de 115,5 mil millones de rublos.

“Siempre me llamó la atención un rasgo --quizás un rasgo característico de toda la familia-- es la disciplina familiar interna. No solo en la banca, sino también en los asuntos públicos, a cada uno se le asignaba su lugar según el rango establecido, y en el el primer lugar fue el hermano mayor, con quien otros contaban y en cierto sentido lo obedecían ", recordó uno de los empresarios más ricos, Mikhail Ryabushinsky, en las memorias de Pavel Buryshkin" El comerciante de Moscú ".

Un ejemplo de la cultura económica y social de los viejos creyentes es la fábrica de Nikolskaya "Savva Morozova and Co." Mientras el Comité de Ministros de Alejandro II decidía qué hacer con los brotes periódicos de cólera en las fábricas con más de 1.000 trabajadores, Morozov fundó su propio hospital de madera con 100 camas a principios de la década de 1860. Pronto, las instituciones médicas aparecieron en todas sus fábricas: cuatro hospitales atendieron a casi 6, 5 mil trabajadores-tejedores. En ellos, Morozov gastó un promedio de 100 mil rublos de oro al año. Más tarde, el estado comenzará a obligar a las fábricas a construir sus hospitales.

Puesto de control en la fábrica de Krasilshchikov

A finales del siglo XIX, los trabajadores de la fábrica de la familia de los descendientes de los viejos creyentes de Krasilshchikov eran completamente analfabetos. En 1889, se abrió una escuela primaria en la fábrica. Allí se capacitó tanto a los propios trabajadores de la fábrica como a sus familiares. En 10 años, el número de hombres analfabetos en la fábrica se redujo al 34% (1901), y en 1913 solo el 17% eran analfabetos. A principios del siglo XX, las escuelas de fábrica también capacitaron a mujeres, reduciendo el número de analfabetos del 88% al 47%.

Las congregaciones de los Viejos Creyentes invirtieron dinero en casas de beneficencia, casas populares, casas de té para 400 personas con bibliotecas y exposiciones. Los mismos Krasilshchikovs tenían una casa similar en el distrito de Rodnikovsky, donde se llevaban a cabo reuniones de varias sociedades y empresarios.

Buena corrupción

Sin embargo, a veces, a pesar de todas las precauciones e intentos de crear estructuras cerradas con sus propias escuelas y hospitales, los Viejos Creyentes todavía tenían que lidiar con el estado. Según Nikolai Subbotin, un profesional “luchador contra el cisma”, publicista, “la burocracia corrupta paralizó en gran medida el poder de las órdenes” de Nicolás I, dirigidas contra los Viejos Creyentes en la primera mitad del siglo XIX. Se puede afirmar que los contactos de los Viejos Creyentes con los funcionarios se redujeron a acuerdos de corrupción. Y dado que en realidad fueron retirados de la vida política y social oficial, fue aún más difícil llevarlos ante la justicia.

Sin embargo, los sobornos representaron casi la mayor parte del gasto comunitario en la primera mitad del siglo XIX. Los esquemas corruptos eran comunes en los Urales, Polonia y los territorios del norte, pero el ejemplo más sorprendente es la situación en Moscú. Subbotin escribe sobre todo el asunto de la entrega de documentos secretos de las oficinas ministeriales por parte de funcionarios menores a los comerciantes de viejos creyentes. Así, se enteraron de las redadas previstas en su contra, nuevos estatutos y tuvieron tiempo para preparar y esconder dinero de diversas formas.

Encuentro de comerciantes del 1er gremio más alto.

No eran solo los funcionarios del gobierno los que estaban involucrados en la corrupción. El derecho a realizar rituales fue "comprado" a los sacerdotes de la Iglesia sinodal, como se sabe por los datos policiales sobre la comunidad de Monino en Moscú, que estaba creciendo a pasos agigantados sin el debido registro legal. La iglesia oficial proporcionó personalmente un local para la oración, actuó como arrendador, etc.

También sabemos acerca de la corrupción por los registros de los propios Viejos Creyentes. Los líderes de la fábrica de Guchkovs (ya a finales del siglo XIX) llevaban libros de contabilidad "negros" separados, que contenían registros de aproximadamente el siguiente contenido:

Siguió los gastos de la caja E. F. Guchkov:

- "A la Oficina del Jefe de Policía" (en cada factura mensual de 5 a 10 rublos), - "Al alcaide para el registro", - "Para tratar a los empleados en la Duma y en el Tribunal de Huérfanos", - "A los escribas del tercer trimestre", - "Piezas donadas", - "A los guardias de la Duma", - "Se distribuyó a diferentes personas por el aceite".

Los Viejos Creyentes no distinguieron entre los conceptos de sobornos e impuestos, uniéndolos bajo la palabra general "tributo". Se podía rendir tributo a los "malvados", pero solo para la preservación de la fe. Indicativo a este respecto es la disputa en cartas entre las dos comunidades de Fedoseevitas y Filipenses, en la que estos últimos acusaron a la primera de una excesiva pasión por el comercio y el dinero. Se explicó que no se puede pagar tributo a los funcionarios del gobierno si se trata de una relación puramente económica. Pero todo lo que concierne a la fe es necesario para satisfacer los caprichos del mal forzado en la forma de trabajadores gubernamentales y sacerdotes incrédulos:

"Para que nadie se enoje contra nosotros, ofendete hasta el final: si el enemigo exige oro, dalo, si el vestido, dalo, si quiere honra, dalo, si quiere quitar la fe, toma coraje en todas las formas posibles. Estamos viviendo en los últimos tiempos y por eso le damos todo el homenaje a quien lo pida, para que el enemigo no traicione para atormentar, ni encarcelarlo en un lugar desconocido …"

El estilo de hacer negocios de los Viejos Creyentes también es indicativo. Gracias a la responsabilidad mutua establecida y la responsabilidad colectiva, así como la continuidad familiar, las comunidades de los Viejos Creyentes actuaron como bancos. Durante el período de las prohibiciones de Nicolás I, actuaron virtualmente de manera ilegal, prestando enormes sumas de dinero a maniquíes o incluso en libertad condicional. Los viejos creyentes (en particular los polacos) trabajaron de la misma manera con los comerciantes occidentales. Nadie vio nada de riesgo en esto: las comunidades atesoraban su nombre.

El general de división del ejército imperial ruso Ivan Petrovich Liprandi, más conocido como autor de memorias sobre Pushkin, a principios de la década de 1850 se dedicaba a investigar el tema de las amenazas a la seguridad económica del Imperio, supuestamente provenientes de varias comunidades en el Provincias de Kursk, Oryol y Tambov. Según Liprandi, el concepto de propiedad de los viejos creyentes era "como una institución (simbiótica) del capitalismo y el socialismo". Sin embargo, nunca encontró señales de la hostilidad de los Viejos Creyentes hacia el estado y detuvo la investigación.

Progreso conservador

Los viejos creyentes intervinieron activamente en política. Tras la adopción del Manifiesto zarista de 1905, los Viejos Creyentes recibieron total libertad de religión, lo que también significó un cambio en el modelo económico. De hecho, el modelo comunal deja de existir: el capitalista suplanta por completo al principio socialista.

Las preocupaciones y los sindicatos se organizan sobre la base de comunidades y centros religiosos. Comienza la fusión de capital bancario e industrial. Por lo tanto, los activos bancarios se combinaron en el Banco de San Petersburgo, el Banco de Nizhny Novgorod-Samara por la familia Markov y la Compañía de Seguros del Norte, cuyas placas todavía se pueden encontrar en muchas casas de Moscú.

"Unión el 17 de octubre"

Con la adopción del Manifiesto, varios Viejos Creyentes, a saber, Pavel Ryabushinsky, Alexander Konovalov y Alexander Guchkov (Presidente de la Tercera Convocatoria de la Duma Estatal), organizaron el "Partido de los Progresistas" para proteger los intereses de la burguesía. Además, Ryabushinsky y sus camaradas se convirtieron en oponentes ideológicos de los líderes económicamente conservadores de los empresarios de Moscú, defendieron una nueva visión del capitalismo en las condiciones de una monarquía constitucional.

Los Viejos Creyentes colaboraron con el Sindicato 17 de Octubre, el Partido Industrial y Comercial y los Renovadores Pacíficos, abrieron sus propios periódicos para promover la vida política burguesa en el país.

Fueron ellos quienes, indirecta o directamente, contribuyeron a muchos cambios políticos y económicos en el país, incluida la aprobación de la reforma agraria de Stolypin, la ley sobre zemstvo (donde los polacos recibieron la autonomía de facto), y participaron en la vida de los Gobierno provisional.

Su salida hacia el capitalismo burgués y duro predeterminó en gran medida el destino de los Viejos Creyentes durante la Revolución de 1917, arrojando a este pueblo prácticamente aislado 200 años atrás, obligándolos a esconderse nuevamente, y luego sufrir, y luego reconstruir su lugar bajo el sol.

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… A mediados del siglo XIX, el gobierno ruso se dio cuenta de que no habría un gran avance industrial con una élite así, por lo que comenzaron a atraer capital extranjero. Pero lo principal es confiar en sus propios talentos. Y ellos aparecieron: los viejos creyentes Morozov, Ryabushinskiy, los industriales Gromov, Avksentyev, Buryshkins, Guchkovs, Konovalovs, Morozovs, Prokhorovs, Ryabushinsky, Soldatenkovs, Tretyakovs, Khludovs. una moneda de diez centavos la docena.

La industria que existía en el Imperio Ruso es la que creció desde abajo a partir de los estratos de los Viejos Creyentes más el capital extranjero. La participación de la aristocracia fue mínima.

En la Rusia prerrevolucionaria, las personas más ricas y emprendedoras eran precisamente los campeones de la antigua fe. A principios del siglo XX, solo había tres grupos de personas económicamente ricas en Rusia: los viejos creyentes (comerciantes e industriales), hombres de negocios extranjeros y terratenientes nobles. Además, los Viejos Creyentes representaban más del 60% de todo el capital privado del imperio. No es de extrañar que con el crecimiento del capital pensaran seriamente en su relación con las autoridades seculares que no los reconocieron. Al mismo tiempo, se estaba gestando un conflicto con empresas extranjeras por el derecho a dominar los mercados financieros e industriales de la Rusia zarista.

La pregunta surgió directamente: o el país se está convirtiendo en una colonia de negocios extranjeros, o se basa en el capital de los viejos creyentes y construye una nueva economía burguesa de orientación nacional. Los Viejos Creyentes se propusieron reformar la monarquía militar-rural de los Romanov, con todas las perspectivas de convertirse en un país líder en todo el mundo. Se estaba preparando una revolución desde arriba. Y casi sucedió cuando una gran capital rusa llegó al poder en 1917. Recuerde el Gobierno Provisional - todos los capitalistas más grandes de Rusia de los Viejos Creyentes están presentes en él …"