Acerca de la silvicultura social desde lejos. Parte VI. ¿Por qué SL no es tu movimiento habitual? Parte 1. Globalización y silvicultura

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificación: 2023-12-16 16:02

Muchos lectores están acostumbrados a una determinada forma de existencia de diversos movimientos y proyectos orientados a la actividad creativa, y por ello intentan ver algo similar en el proyecto "Social Forestal" (en adelante SL), y cuando no lo hacen, caen en la confusión, o todavía empujan nuestro proyecto en el marco de ideas familiares y comprensibles. Por lo tanto, decidí describir mi visión de lo que debería entenderse por Silvicultura, cómo se puede ver y quiénes son sus participantes. Sin embargo, no hace falta pensar que son cosas muy simples, créanme, revelan el proyecto SL con suficiente profundidad, y por lo tanto la historia se dividirá en varias partes y en sí misma será bastante detallada.

Lo primero que quiero decir es que NO ES NECESARIO buscar en el proyecto SL signos de partido político, organización pública, movimiento, subcultura y todo lo demás a lo que estás acostumbrado. Quizás existan similitudes externas, pero de acuerdo con la naturaleza de TODA la completitud de las acciones, no hay casi nada en común. Por eso, no tiene sentido hablar de las formas habituales de participación como "eres partidario (aliado) del movimiento o no, y si eres partidario, entonces debes hacer esto y aquello", y sobre la presencia de alguna enseñanza única inherente sólo a nosotros y a nadie más (y más aún, ninguna doctrina "sólo correcta"), no hay una actividad específica por la cual sería posible distinguir "nosotros" de "los demás".

Todo es completamente diferente, y ahora les cuento mi versión. Al mismo tiempo, exijo estrictamente no considerarlo el único correcto, porque el hecho de que ahora sea el curador del proyecto no significa que entienda completamente su esencia. Sin embargo, cada año entiendo cada vez más claramente en qué consiste, y comprendo claramente toda la historia mejor que los observadores. Comenzar.

Naturalmente, desde lejos …

Sobre la globalización y la silvicultura

Por globalización en un sentido amplio, me refiero al proceso objetivo de unir todas las almas del Universo en una sola entidad. Sin embargo, esta definición es demasiado amplia; es poco probable que tenga algún significado práctico en los próximos miles de millones de años. Digámoslo de una manera más sencilla y práctica: la unificación de todas las personas, o mejor, de las diferentes culturas, en una única cultura común a todos, es decir, la integración y unificación de todo tipo de información no transmitida genéticamente. Este proceso no se detendrá solo en la unificación de la cultura, sino que no es necesario que busquemos más.

En un sentido estricto, la globalización es un proceso de penetración mutua de todas las esferas de actividad de personas de todo el mundo, hasta la creación de un lenguaje único de comunicación y una lógica universal de comportamiento social para todos en el sentido de que cualquier nacionalidad desaparecen determinadas diferencias. Las diferencias en las mismas esferas entre personas y comunidades solo pueden permanecer determinadas objetivamente, por ejemplo, por ubicación geográfica, cuando los cánones de construcción seguirán siendo diferentes para las regiones ecuatoriales y las regiones más allá del Círculo Polar Ártico. Pero, digamos, la forma de enseñar las disciplinas básicas será conceptualmente la misma, cuando la razón de una pequeña diferencia solo puede ser la subjetividad del profesor. Tal definición no se llama en vano "en sentido estricto", porque refleja solo una parte posible de la globalización, elementos de los cuales ya podemos observar hoy, y, además, no está del todo claro si el proceso realmente seguirá el camino de crear un solo lenguaje de comunicación, o será algo completamente inesperado (como la telepatía), tampoco está claro si habrá un sistema educativo unificado o se transformará en algo que ahora es incluso difícil de imaginar. Esto tampoco es tan importante, lo principal para nosotros es comprender esa parte del proceso que estamos observando en este momento y que estaremos observando, probablemente durante varios miles de años. Fue desde estas posiciones que propuse tal definición "en sentido estricto": la penetración mutua de todas las esferas de la actividad humana entre sí.

La globalización es un proceso objetivo, pero invito al lector a pensar por qué es así. Puedes iniciar estas reflexiones, por ejemplo, dándote cuenta de una idea simple: las personas interactúan y en el transcurso de esta interacción encuentran soluciones adecuadas para, en general, los mismos y típicos problemas de las personas. Estas soluciones adecuadas se difunden en la sociedad y se vuelven tradicionales, mientras que las inadecuadas van gradualmente al cementerio evolutivo. Para resolver algunos problemas, personas de diferentes países unen sus fuerzas, desarrollando una solución común para todo el mundo. Entonces, por ejemplo, las matemáticas en todo el mundo en su conjunto son iguales hasta las designaciones típicas de las fórmulas y constantes más utilizadas. La diferencia, por supuesto, también está ahí, pero no tan fuerte como, digamos, en el lenguaje de señas de varios pueblos. Además, les pido que piensen en este tema por su cuenta, teniendo en cuenta la presencia en la cultura de elementos que no pueden volverse comunes para todas las personas (algunos problemas cotidianos de los habitantes de los trópicos nunca llegarán a ser similares a los mismos problemas de los habitantes del clima ártico, y un aldeano no siempre resuelve las mismas tareas que el habitante de la metrópoli, aunque creo que en el proceso de globalización desaparecerá uno u otro).

A pesar de la objetividad del proceso de globalización, permite la gestión, y esta gestión será subjetiva. Como analogía, tome el proceso objetivo de hacer crecer a un niño, debe admitir que crecerá independientemente de su voluntad. Sin embargo, puedes influir muy fuertemente en la naturaleza de este crecimiento, y este ya será tu control subjetivo del proceso objetivo. Depende mucho, mucho de esta gestión, creo que no va a discutir esto con fuerza. Intente como ejercicio para usted mismo proponer otros ejemplos de procesos objetivos, donde el resultado del proceso dependerá en gran medida de la gestión subjetiva. Aquí hay un par de ejemplos más míos: la combustión de combustible de hidrocarburos es objetiva, pero el control de este proceso le permite crear motores para automóviles; El crecimiento de la fruta es un proceso objetivo, sin embargo, puede controlarlo creando huertos y obteniendo el resultado deseado, incluso generando nuevos cultivos.

Por tanto, la globalización se puede gestionar de diferentes formas y obtendrá diferentes resultados. Puedes esclavizar al mundo entero a través de intereses usureros de préstamos, puedes tomar la teoría de los "mil millones de oro" como base, puedes ir a la conciliaridad y al gobierno de Dios, puedes hacer que todas las personas crean en algún tipo de dios inventado y esclavizar el mundo en su nombre. Hay muchas opciones, la diferencia entre ellas es colosal, pero todas estas opciones son diferentes versiones subjetivas del mismo proceso de globalización. La elección de las opciones la hacen las propias personas con su pleno consentimiento, incluso si no lo saben o no tienen en cuenta su importancia. Por ejemplo, la posición "¿qué puedo hacer yo solo?" o "mi casa está al borde, no sé nada" - esta es una elección voluntaria de tal participación en el proceso de globalización, en la que una persona realmente permite hacer cualquier cosa con él y lo soportará, y luego incluso ayudar a aquellos que usarán su paciencia con objetivos parasitarios. Con esto, acepta voluntariamente la implementación del escenario de esclavitud usurera, confirmando este consentimiento con acciones para mantener esta forma de parasitismo (tomar y dar préstamos, hacer depósitos), así como una posición activa de consumo. También puede renunciar voluntariamente a este puesto en cualquier momento, incluso si la persona no sabe cómo hacerlo. Pero cuando el intelecto se "corta" deliberadamente para que sea imposible pensar en tales tareas, entonces sí, no será posible abandonar voluntariamente el papel de sirviente de la élite global … pero no se moleste, otro meteorito de un tamaño suficientemente grande resolverá completamente este problema. Sin embargo, nos desviamos del tema.

Entonces, tenemos un proceso objetivo de globalización y hay mucha gente, cada uno (enfatizo: TODOS) de los cuales TIENE un impacto en este proceso, independientemente de que lo sepa o no. Si está vivo, influye en la globalización. Es como el oxígeno: es posible que no sepa sobre su existencia (lo que hicieron con éxito los habitantes de la Edad Media, por ejemplo), pero aún lo inhalará y exhalará dióxido de carbono independientemente de su ignorancia. El proceso de intercambio con el medio ambiente será en todo caso, y contribuye a la globalización.

Todas las personas pueden dividirse en un pequeño número de grupos, cada uno de los cuales se caracteriza por más o menos la misma lógica de comportamiento social. Permítanme darles una analogía: solo hay siete pecados mortales, y el número de personas pronto será igual a ocho mil millones. Esto significa que todas estas personas, en general, no difieren en una fuerte originalidad en términos de realizar estupideces. Incluso si tomamos todas las combinaciones posibles de estos pecados, obtenemos solo 127 opciones (la opción cuando un adulto no tiene un solo pecado, personalmente la considero imposible). Todavía no mucho, ¿verdad? Por lo tanto, según el método de degradación, todas las personas pueden dividirse en un número muy pequeño de personas que son muy similares entre sí. Sí, usted mismo puede estar convencido de esto, porque probablemente observó su entorno y notó que, aunque todas las personas son únicas, su forma típica de comportamiento encaja en 2-3 patrones clásicos (para usted) y el comportamiento de algunas personas nuevas en tu vida también encaja en los mismos patrones. Tomemos a los mismos psicólogos clásicos, uno identifica 32 tipos de personalidad, el otro 16, el tercero sugiere 49, y así sucesivamente. Tampoco mucho.

¿A dónde estoy conduciendo? Al hecho de que si bien cada persona tiene una influencia única en la globalización a su manera, todavía tiene un cierto dominio en la lógica del comportamiento social, es decir, en casos típicos, resuelve problemas de la vida de alguna manera típica, y hay formas típicas muy DIFERENTES en el mundo. Con estos mismos métodos, puede dividir a todas las personas en un pequeño número de grupos. Dependiendo de la versión específica de su clasificación personal, este número será diferente, pero ciertamente no muy grande. Entonces, con cierta simplificación, podemos asumir que la globalización está controlada, entre otras cosas, por una combinación de estas formas de vida típicas, y dependiendo de qué grupo de personas sea más activo, el proceso de globalización sigue este camino. Por ejemplo, si un grupo de parásitos es lo suficientemente fuerte en una sociedad, es decir, personas que, con intención y plena conciencia de su parasitismo, intentan vivir a expensas de otros, entonces este será el principal vector de globalización: el esclavitud de la humanidad por parásitos. Los detalles específicos de esta esclavitud ya dependerán de otros factores. Es decir, si será un "billón de oro", o una "circuncisión del cerebro", o la esclavitud en nombre de un dios ficticio, o una timocracia total, estos son pequeños toques de la misma forma de parasitismo. Estos toques en nuestro ejemplo pueden depender de otros grupos sociales que no dominan la globalización con tanta fuerza como los parásitos.

Sin embargo, creo que estará de acuerdo en que cada uno de los casi ocho mil millones de personas probablemente ofrecerá su propia versión de esta clasificación de personas de acuerdo con un pequeño conjunto de formas típicas de comportamiento, y es probable que todas estas versiones sean algo correctas. Tal alineación no nos conviene, porque es improductiva y requiere mucha mano de obra para nuestro artículo. Por tanto, personalmente no me gustaría proponer ninguna de mis propias variantes de clasificaciones, no tienen sentido, a menos que estemos resolviendo un problema altamente especializado, y no lo estemos resolviendo ahora. Ahora propongo subir un paso más en esta jerarquía de clasificaciones y ver que absolutamente todas las variantes de la relación de una persona con el mundo exterior se pueden dividir en solo dos categorías. Cualquiera que sea su clasificación de los grupos mencionados anteriormente, todos obedecerán solo a dos conceptos.

En su forma más general, SOLO hay dos conceptos con una naturaleza fundamentalmente diferente de la gobernanza de la globalización. Esta concepto de bondad y concepto de malicia … En resumen, la bondad implica un deseo sincero y activo de hacer el bien, y el mal es el rechazo consciente de la bondad por parte de una persona y las intenciones correspondientes a este rechazo. Puede continuar la jerarquía y dividir la bondad y la mala voluntad en unidades conceptuales bastante grandes, de las que hablé anteriormente, pero no necesitamos esto. Nos basta con ver que la globalización la llevan a cabo personas desde estas dos posiciones fundamentalmente diferentes: ambas posiciones afectan a la globalización.

No discutiremos ahora qué son el bien y el mal, pero quiero hacer una reserva de inmediato de que tal conversación SOLO puede llevarse a cabo desde la posición de una cosmovisión centrada en Dios. Cualquier mirada egocéntrica sobre estos dos conceptos siempre se convertirá en algo que, directa o indirectamente, el 99% de la parte controvertida de Internet está repleta de conversaciones infructuosas como "lo que es bueno para una persona es malo para otra". El bien y el mal no deben considerarse para una persona específica, sino para la humanidad en su conjunto como para un solo sistema, en el que Dios (que es) también participa. En este razonamiento, veo el mal como un rechazo consciente a hacer el bien, y cualquier variación sobre el tema de este rechazo se aplica a él. Para comprender el contenido adicional del artículo, puede tomar su propia definición de bien, si solo tiene en cuenta el comentario realizado.

Además, entra en vigor la ley más importante del desarrollo de nuestro mundo: la degradación no puede ser interminable, pero el desarrollo sí. A medida que avanza la degradación, una persona (y la sociedad) pierde recursos sin recibir nada a cambio que le permita mantener el nivel de vida alcanzado. Cuanto más dura el proceso de degradación, menos oportunidades le quedan a una persona y más limitadas por las circunstancias, lo que en última instancia conduce al hecho de que pierde por completo la capacidad de vivir. El mismo proceso se aplica a toda la sociedad: la degradación la devuelve al desarrollo hasta el nivel en que ya no es posible mantener los lazos sociales logrados - se han perdido todos los recursos y conocimientos para esto, y los altos directivos murieron sin capacitar a los herederos por falta de herederos prometedores, este pueblo en una sociedad degradante. La naturaleza de las cosas es tal que la degradación es siempre finita, siempre tiene un límite; es decir, la naturaleza misma está dispuesta de tal manera que el elemento degradante perderá gradualmente la capacidad de gestión y la calidad de su vida (condiciones de vida) se deteriorará personalmente para él. Pero no porque las condiciones en sí mismas estén empeorando objetivamente, sino porque él personalmente deja de comprenderlas y pierde la capacidad de manejarlas. El desarrollo, por el contrario, permite que los recursos existentes se transformen en nuevas y nuevas herramientas para administrar la vida y le permite obtener otros recursos para una administración más compleja, y así sucesivamente. El hombre descubre nuevas leyes, descubre nuevas oportunidades de desarrollo y se desarrolla cada vez más. Por supuesto, una persona en particular morirá tarde o temprano, pero tal final solo puede complacer al hedonista egocéntrico, que encontrará en esta circunstancia una excusa como “morir de todos modos”, pero si tomamos en cuenta otra circunstancia que la humanidad es UNO en la continuidad de las generaciones, entonces la tesis sobre la eternidad del desarrollo se vuelve bastante significativa.

¿A dónde estoy conduciendo?

Desarrollo y degradación son conceptos, relativamente hablando, “conjugados” con los conceptos de “bien” y “mal”. Están vinculados en el sentido de que el desarrollo está indisolublemente vinculado con el bien y viceversa, y la degradación, con el mal. Y, por supuesto, de esto se sigue que la degradación es solo una falta de desarrollo o incluso un rechazo de este proceso. Por tanto, el concepto del mal siempre está condenado a un fin muy definido y bastante predecible. Es decir, la globalización a través del mal está condenada a algún tipo de "meteorito", cuya aparición simplemente no estará preparada la humanidad, porque en lugar de desarrollar la ciencia, todos los esfuerzos se dedicaron a esclarecer relaciones como "de quién es este petróleo" y " quién debe servir a quién ". Mientras la gente está acumulando su potencial militar para proteger a algunos parásitos de otros, el reloj sigue corriendo, una pequeña perturbación gravitacional a un año luz de la Tierra sacudió el débil equilibrio del bloque de hielo, y otro cometa se separó del Oort. nube, corriendo hacia el Sol … La colisión demostrablemente inteligible de tal cometa con Júpiter en julio de 1994 no tuvo ningún efecto en los humanos. En 2009, hubo una segunda "advertencia", también en julio y también con Júpiter, que la gente también consumió felizmente como una nueva película. Si continúas invirtiendo tanta energía en el consumismo, sin preocuparte por el futuro, entonces, en algún momento, la gente simplemente no estará preparada para posibles circunstancias difíciles, porque dejarán que todo su potencial se dirija a lol y pornografía, y "científicos". en lugar de trabajo científico gasté fuerzas para averiguar quién fue el primero en inventar cuál de ellos, descubrió y quién tiene longitudes … más índice de citas y el número de … publicaciones. Entonces, en la práctica, la tesis sobre la imposibilidad de degradarse durante demasiado tiempo se confirmará una vez más, solo que ahora no habrá nadie que arregle este resultado, y la próxima civilización aún no adivinará para pensar: “¿Qué pasó con la anterior ¿una? Hay rastros, pero no hay personas … un misterio …”. Y tal vez lo adivine, ¿quién sabe?

La malicia es lo opuesto a ser amable. Pero no puedo decir mucho sobre la bondad, porque rara vez se me ocurre personalmente en su forma pura. En principio, creo que tienes suficiente imaginación para describir una imagen de un mundo dominado por la bondad, desafortunadamente, mi intelecto no es adecuado para esto, solo puedo pensar al nivel de tales anécdotas de la era soviética:

Un anciano caminaba por la calle junto a un comerciante de kvas que lo estaba sacando de un barril y dijo que estaba comprando todo el barril. Lo compré y me puse a gritar: "¡KVASS es GRATIS, DESMONTA MIENTRAS ES SUFICIENTE!". La gente se amontonó, todos corrían por kvas, empujándose unos a otros, hubo una estampida, estalló una pelea, el desorden envolvió la calle, pero luego llegó la policía y lo solucionó todo. El anciano, por supuesto, fue arrestado y comenzó a cuestionar, dicen, por qué se causó el desorden. El anciano responde: “Tú eres todavía un joven, pero yo soy un anciano en absoluto, no viviré para ver el futuro brillante, antes de este comunismo tuyo. Así que decidí en mi vejez ver al menos con un ojo cómo se verá ".

Hay un sarcasmo similar de mi parte en el artículo "Sobre las buenas intenciones y la idiotez".

Esto no significa que esté en contra de la buena naturaleza, solo estoy a favor de ella, pero mi cerebro se niega obstinadamente a representar una imagen en los hermosos rayos del sol naciente … de todos modos, el frío penetrante de la noche final se arrastra accidentalmente. en ello. Así que le pido al lector que sueñe a sí mismo.

Porque yo personalmente, en la parte bondadosa de mi actividad, confío en las obras de otras personas que están impresas en nuestra cultura, por ejemplo, en la literatura clásica y escritores como IA Efremov (no solo sus grandes novelas "La nebulosa de Andrómeda ", pero también numerosos relatos breves sobre geólogos, arqueólogos y otros científicos, cuyo comportamiento en el curso de la investigación científica se acerca a lo que yo personalmente llamaría bondadoso).

En resumen, afortunadamente para nosotros, las cosas positivas ya están ampliamente descritas en la literatura y se encuentran en actos heroicos individuales de algunas personas. Hay muchos ejemplos, incluso más que la cantidad de personas capaces de repetir algo de esto. Pero las cosas malas se describen mal, incluso diría que es muy malo. Si los describieran bien, cualquier hombre de la calle que cometiera estupideces se horrorizaría más con esta acción que con la escena más terrible de la película de terror más terrible que vería solo en medio de un claro oscuro de espaldas al cielo. cementerio.

Quizás por eso mi trabajo en SL es describir exactamente los errores de las personas, y no cómo se debe actuar para resolver un problema en particular. Dado que mis habilidades se manifestaron precisamente al cavar en el barro de las almas humanas con fines constructivos, y dado que el mal se describe tan mal, ¿cómo puedo ignorar estos dos hechos? Pero hablaré de esto en otra parte, y ahora pasemos a lo más importante: ¿qué es el Proceso de Silvicultura Social?

Entonces, SL no es solo un proyecto, sino también un proceso. Considere la palabra "Silvicultura" como un proceso, tal como lo haría con la palabra "enseñanza", es decir, una determinada forma de actividad que implica una acción activa de cierta naturaleza y un conjunto de técnicas, herramientas y habilidades para la implementación productiva de esta actividad.

Entonces, en mi opinión, el proceso de SL es un deseo activo de ejercer una influencia gerencial adicional en el proceso controlado de globalización basado en el concepto de bondad. Para decirlo más claramente, el proceso de SL es una colección de todas las acciones o incluso intenciones realizadas desde una posición afable. Por el hecho de su implementación, tal acción (o incluso una intención deliberada) inevitablemente hace ajustes al proceso de globalización, agregando bondad al mismo. El bien en sí mismo es objetivo y, por lo tanto, el proceso de globalización se está volviendo objetivamente más amable. Será más difícil que alguien cometa el mal en el marco de este proceso, y el bien hecho encontrará su lugar y contribuirá al desarrollo de la humanidad en el proceso de globalización. Esto es en un sentido amplio.

En un sentido estricto, la silvicultura implica la adhesión deliberada a tal lógica de comportamiento social en la vida de uno, en la que el mismo hecho de tal vida inevitablemente hace que el mundo sea objetivamente mejor. En el curso de una vida así, una persona se esfuerza sinceramente por hacer el bien, reconciliando su comprensión de la bondad con la opinión de Dios (quien es), y cuando se subordina a una rígida dictadura de conciencia, esa persona ciertamente le dará al mundo más bueno que cometerá errores, o incluso será capaz de corregir por completo los cometidos de forma natural en el transcurso de sus errores de aprendizaje por completo.

En pocas palabras, una vida sincera en y de conciencia garantiza la inclusión de una persona en la gobernanza de la globalización basada en el concepto de bondad. En el momento oportuno, comprenderá qué y por qué debe hacer para aumentar o disminuir su participación en esta gestión. A este proceso de vida, asumido de forma integral para todas las personas, lo llamo Silvicultura … Muchas personas conocen este proceso, simplemente lo llaman de otra manera. Acerca de por qué personalmente tomé como base la palabra "Bosque" y "Forester" como la imagen de una persona tan sincera, no solo he escrito antes, sino que incluso doy otras razones más tarde, en la siguiente parte de esta historia.

Alguien puede imaginarse a la Silvicultura como una fuerza adicional que entra en la lucha contra la tendencia ya establecida de globalización. En cierto sentido, puedes decirlo, es decir, la actividad de los Foresters no es solo hacer el bien, sino también encontrar formas de implementarlo, es decir, exponer tonterías y señalar a la gente sus actos intencionales de sabotaje para que lo entienden bien. Lo principal en este proceso, si lo miras como una lucha, es no permitir la generación de otro mal, es decir, no forzar, no forzar, no limitar la capacidad de las personas para actuar libremente. El extremismo es inaceptable aquí, excepto por la adhesión natural a la conciencia y una posición de bien. Solo está permitido negarse a hacer el mal.

Por cierto, hay mucho más que decir sobre el extremismo. En términos generales, el extremismo es la adhesión a puntos de vista extremos. Es decir, si, por ejemplo, CATEGORALMENTE me niego a rascar la pata de un funcionario, expresando radicalmente la posición extrema de que los sobornos no se pueden dar de ninguna manera, entonces, por definición, soy un extremista.

Proyecto SL

El proyecto SL es mi intento subjetivo de involucrarme en la gestión del proceso SL. El proceso de SL es objetivo, aunque esta tesis generalmente necesita aclaración y argumentación. También dejaré esta explicación y argumentación al lector a su discreción, indicando sólo con qué se podría empezar. Se puede empezar aceptando como postulado la idea de la objetividad del bien, que cualquier camino de la vida solo puede ser bondadoso, ya que un mal camino por razones objetivas termina en la muerte y de hecho resulta que el mal se come a sí mismo. sobre el principio de “algún mal saborean el veneno y la furia de otros malvados” (una frase del Corán en sus propias palabras). En otras palabras, cualquier cosa que haga la humanidad, llegará a amar voluntariamente, siguiendo el concepto de bondad, o a través del dolor y el sufrimiento, siguiendo el concepto del mal, pero en el curso de seguirlo, el mal se devorará objetivamente a sí mismo, y solo el bien permanecerá, lo que conducirá al amor. Luego piensa por ti mismo cómo puedes salir del cierre lógico (comenzamos con un postulado y lo probamos) y demuestra la objetividad del bien, al menos para ti mismo. No necesito esto, pero no sabes por qué.

En la siguiente parte tendré que contarte un poco sobre mí, para que entiendas más claramente qué tiene que ver la Selva con ella y por qué actúo precisamente desde las posiciones desde las que actúo, aunque la propia Forestería implica una muy amplia, diría incluso, una serie interminable de formas de vida, que conducen al mismo final (en un sentido conceptual). Yo personalmente actúo desde el punto de vista del “reciclaje de basura” (no material), es decir, observo, analizo y describo las tonterías en el comportamiento de las personas para que las vean desde el otro lado, con mayor claridad y claridad. Quizás, en algún lugar hay otras personas que no usan "basura" para cultivar flores, sino que cuidan el Bosque desde otros principios.