Tesoro de la memoria: ¿dónde se almacenan los recuerdos de los seres vivos?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificación: 2023-12-16 16:02

En 1970, Boris Georgievich Rezhabek (entonces, un investigador novato, ahora un candidato de ciencias biológicas, director del Instituto de Investigación y Desarrollo Noosférico), al realizar una investigación sobre una célula nerviosa aislada, demostró que una sola célula nerviosa tiene la capacidad de búsqueda de comportamientos óptimos, elementos de memoria y aprendizaje …

Antes de este trabajo, la opinión predominante en neurofisiología era que las habilidades de aprendizaje y memoria eran propiedades relacionadas con grandes conjuntos de neuronas o con todo el cerebro. Los resultados de estos experimentos sugieren que la memoria no solo de una persona, sino también de cualquier criatura, no puede reducirse a sinapsis, que una sola célula nerviosa puede conducir al tesoro de la memoria.

El arzobispo Luka Voino-Yasenetsky, en su libro Espíritu, alma y cuerpo, cita las siguientes observaciones de su práctica médica:

“En un joven herido le abrí un enorme absceso (unos 50 cm cúbicos, pus), que sin duda destruyó todo el lóbulo frontal izquierdo, y no observé ningún defecto mental después de esta operación.

Puedo decir lo mismo de otro paciente que fue operado de un enorme quiste de meninges. Con una amplia apertura del cráneo, me sorprendió ver que casi toda la mitad derecha estaba vacía, y todo el hemisferio derecho del cerebro estaba comprimido casi hasta el punto de imposibilidad de distinguirlo "[Voino-Yasenetsky, 1978].

Los experimentos de Wilder Penfield, quien recreó recuerdos de larga data de pacientes activando un cerebro abierto con un electrodo, ganaron gran popularidad en los años 60 del siglo XX. Penfield interpretó los resultados de sus experimentos como la extracción de información de las "áreas de memoria" del cerebro del paciente, correspondientes a ciertos períodos de su vida. En los experimentos de Penfield, la activación fue espontánea, no dirigida. ¿Es posible hacer que la activación de la memoria tenga un propósito, recreando ciertos fragmentos de la vida de un individuo?

En esos mismos años, David Bohm desarrolló la teoría del "holmovimiento", en la que argumentó que cada área espacio-temporal del mundo físico contiene información completa sobre su estructura y todos los eventos que tuvieron lugar en ella, y el mundo en sí mismo es una estructura holográfica multidimensional.

Posteriormente, el neuropsicólogo estadounidense Karl Pribram aplicó esta teoría al cerebro humano. Según Pribram, no se debe "registrar" información en los portadores de materiales, y no transferirla "del punto A al punto B", sino aprender a activarla extrayéndola del cerebro mismo, y luego - y "objetivar", que es decir, hacerlo accesible no solo para el "propietario" de este cerebro, sino también para todas las personas con las que este propietario quiera compartir esta información.

Pero a finales del siglo pasado, la investigación de Natalia Bekhtereva demostró que el cerebro no es ni un sistema de información completamente localizado, ni un holograma "en su forma pura", sino que es precisamente esa "región del espacio" especializada en la que tanto registran y la "lectura" de un holograma tiene lugar en la memoria. En el proceso de recuerdo, no se activan "áreas de memoria" localizadas en el espacio, sino códigos de canales de comunicación: "claves universales" que conectan el cerebro con un almacenamiento de memoria no local, no limitado por el volumen tridimensional del cerebro. [Bekhtereva, 2007]. Tales claves pueden ser música, pintura, texto verbal, algunos análogos del "código genético" (llevando este concepto más allá del marco de la biología clásica y dándole un significado universal).

En el alma de cada persona existe la certeza de que la memoria almacena de forma inalterada toda la información percibida por el individuo. Recordando, no interactuamos con un "pasado" vago y que se aleja de nosotros, sino con un fragmento del continuo de la memoria que está eternamente presente en el presente, que existe en algunas dimensiones "paralelas" al mundo visible, que se da a nosotros "aquí y ahora". La memoria no es algo externo (adicional) en relación con la vida, sino el contenido mismo de la vida, que permanece viva incluso después del final de la existencia visible de un objeto en el mundo material. Una vez percibida la impresión, ya sea la impresión de un templo quemado, una pieza musical una vez escuchada, el nombre y apellido del autor del cual se ha olvidado durante mucho tiempo, las fotografías del álbum familiar desaparecido, no han desaparecido y se pueden recrear de la "nada".

Con "ojos corporales" no vemos el mundo en sí, sino sólo los cambios que tienen lugar en él. El mundo visible es una superficie (caparazón) en la que tiene lugar la formación y el crecimiento del mundo invisible. Lo que habitualmente se llama "pasado" está siempre presente en el presente, sería más correcto llamarlo "sucedido", "cumplido", "instruido", o incluso aplicarle el concepto de "presente".

Las palabras dichas por Alexei Fedorovich Losev sobre el tiempo musical son plenamente aplicables al mundo en su conjunto: "… No hay pasado en el tiempo musical. El pasado habría sido creado por la destrucción completa de un objeto que ha sobrevivido a su presente".. Sólo destruyendo el objeto hasta su raíz absoluta y destruyendo todo en general los posibles tipos de manifestación de su existencia, podríamos hablar del pasado de este objeto … Esta es una conclusión de tremenda importancia, al afirmar que cualquier pieza musical, mientras vive y se escucha, es un presente continuo, lleno de todo tipo de cambios y procesos, pero, sin embargo, no retrocede en el pasado y no disminuye en su ser absoluto. Este es un "ahora" continuo, vivo y vivo. creativo - pero no destruido en su vida y obra. El tiempo musical no es una forma o tipo de flujo de eventos y fenómenos de la música, pero existen estos mismos eventos y fenómenos en su base ontológica más genuina "[Losev, 1990].

El estado final del mundo no es tanto el propósito y significado de su existencia, como su último compás o última nota no son el propósito y significado de la existencia de una obra musical. El significado de la existencia del mundo en el tiempo puede considerarse "sonoro", es decir, - y después del fin de la existencia física del mundo, seguirá viviendo en la Eternidad, en la memoria de Dios, como un pieza musical sigue viviendo en la memoria del oyente después de "el último acorde".

La dirección predominante de las matemáticas en la actualidad es una construcción especulativa adoptada por la "comunidad científica mundial" para la conveniencia de esta misma comunidad. Pero esta "conveniencia" sólo dura hasta que los usuarios se encuentran en un callejón sin salida. Habiendo limitado el alcance de su aplicación solo al mundo material, las matemáticas modernas no pueden representar adecuadamente ni siquiera este mundo material. De hecho, a ella no le preocupa la Realidad, sino el mundo de ilusiones que ella misma genera. Esta "matemática ilusoria", llevada a los límites extremos de la ilusión en el modelo intuicionista de Brouwer, resultó inadecuada para modelar los procesos de memorización y reproducción de información, así como -el "problema inverso" - recrear a partir de la memoria (impresiones una vez percibidas por un individuo) - los objetos mismos que causaron estas impresiones … ¿Es posible, sin intentar reducir estos procesos a los métodos matemáticos actualmente dominantes, - por el contrario, elevar las matemáticas hasta el punto de poder modelar estos procesos?

Cualquier evento puede considerarse como la preservación de la memoria en un estado inseparable (no localizado) del número gilet. La memoria de cada evento, en el estado inseparable (no localizado) del número de chaleco, está presente en todo el volumen del continuo espacio-tiempo. Los procesos de memorización, pensamiento y reproducción de la memoria no pueden reducirse por completo a operaciones aritméticas elementales: el poder de las operaciones irreductibles supera inconmensurablemente el conjunto contable de las reducibles, que siguen siendo la base de la informática moderna.

Como ya hemos señalado en publicaciones anteriores, según la clasificación de la matemática pura dada por A. F. Losev, la correlación pertenece al campo de los fenómenos matemáticos manifestados en "incidentes, en la vida, en la realidad" [Losev, 2013], y es el tema de estudio del cálculo de probabilidades - el cuarto tipo de sistema numérico, sintetizando los logros de los tres tipos anteriores: aritmética, geometría y teoría de conjuntos. La correlación física (entendida como una conexión sin fuerza) no es un homónimo de correlación matemática, sino su expresión material concreta, manifestada en las formas de asimilación y actualización de bloques de información y aplicable a todo tipo de conexión sin fuerza entre sistemas de cualquier tipo. naturaleza. La correlación no es la transferencia de información de "un punto del espacio a otro", sino la transferencia de información del estado dinámico de superposición al estado energético, en el que los objetos matemáticos, adquiriendo un estado energético, se convierten en objetos del mundo físico. Al mismo tiempo, su estado matemático inicial no "desaparece", es decir, el estado físico no cancela el estado matemático, sino que solo se le suma [Kudrin, 2019]. La estrecha conexión entre el concepto de correlación y la monadología de Leibniz y N. V. Bugaev fue señalado por primera vez por V. Yu. Tatur:

"En la paradoja de Einstein-Podolsky-Rosen, encontramos la formulación más clara de las consecuencias que surgen de la no localidad de los objetos cuánticos, es decir, del hecho de que las mediciones en el punto A afectan las mediciones en el punto B. Como han demostrado estudios recientes, esto El efecto ocurre con velocidades, altas velocidades de ondas electromagnéticas en el vacío. Los objetos cuánticos, que constan de cualquier número de elementos, son formaciones fundamentalmente indivisibles. En el nivel de la métrica Débil, el análogo cuántico del espacio y el tiempo, los objetos son mónadas, para describir cuál podemos usar un análisis no estándar. Estas mónadas interactúan entre sí y esto se manifiesta como una conexión no estándar, como una correlación "[Tatur, 1990].

Pero las nuevas matemáticas no reduccionistas encuentran aplicación no solo en la resolución de problemas de extracción y objetivación de información, sino también en muchos campos de la ciencia, incluida la física teórica y la arqueología. Según A. S. Kharitonov, "el problema de hacer coincidir el método de Fibonacci o la Ley de la Armonía Preestablecida con los logros de la física teórica comenzó a investigarse en la Sociedad Matemática de Moscú / NV Bugaev, NA Umov, PA Nekrasov /. En consecuencia, se plantearon los siguientes problemas: un sistema complejo abierto, generalización del modelo de puntos materiales, el "dogma de la serie natural" y la memoria de estructuras en el espacio y el tiempo "[Kharitonov, 2019].

Propuso un nuevo modelo de número, que permite tener en cuenta las propiedades activas de los cuerpos y recordar los actos previos de aparición de nuevos tipos de grados en el proceso de desarrollo de un sistema abierto. COMO. Kharitonov llamó a tales relaciones matemáticas triples y, en su opinión, corresponden a los conceptos giléticos de número establecidos en [Kudrin, 2019].

En este sentido, parece interesante aplicar este modelo matemático al concepto arqueológico de Yu. L. Shchapova, quien desarrolló el modelo Fibonacci de cronología y periodización de la era arqueológica (FMAE), que afirma que una descripción adecuada de las características cronoestratigráficas del desarrollo de la vida en la Tierra por diversas variantes de la serie Fibonacci permite identificar el rasgo principal de tal proceso: su organización de acuerdo con la ley de la sección áurea. Esto nos permite sacar una conclusión sobre el curso armonioso del desarrollo biológico y biosocial, determinado por las leyes fundamentales del Universo [Shchapova, 2005].

Como se señaló anteriormente, la construcción de las matemáticas de correlación se ve muy obstaculizada por la confusión en los términos que surgió incluso con las primeras traducciones de términos matemáticos griegos al latín. Para comprender la diferencia entre las percepciones de los números en latín y griego, nos ayudará la filología clásica (que para las "personas planas" no tiene nada que ver con la teoría holográfica de la memoria, ni con los fundamentos de las matemáticas, ni con la informática.). La palabra griega αριθμός no es un simple análogo del latín numerus (y el nuevo europeo numero, Nummer, nombre, número derivado de él) - su significado es mucho más amplio, al igual que el significado de la palabra rusa "número". La palabra "número" también ingresó al idioma ruso, pero no se volvió idéntica a la palabra "número", sino que se aplica solo al proceso de "numeración": la intuición rusa del número coincide con la griega [Kudrin, 2019]. ¡Esto inspira la esperanza de que los fundamentos de las matemáticas no reduccionistas (holísticas) se desarrollen en ruso, convirtiéndose en un componente natural de la cultura rusa!