¿Cuántos clérigos de la Iglesia Ortodoxa Rusa fueron asesinados en 1917-1926?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificación: 2023-12-16 16:02

Las memorias y trabajos historiográficos publicados hoy contienen información contradictoria sobre el número de estas víctimas, y las cifras citadas en ellas difieren entre sí a veces en decenas, cientos o incluso miles de veces.

Así, por un lado, el famoso historiador de la Iglesia Ortodoxa Rusa DV Pospelovsky en una de sus obras argumentó que desde junio de 1918 hasta marzo de 1921 murieron al menos 28 obispos, 102 párrocos y 154 diáconos [1], de los cuales se puede Lleguen a la conclusión de que, según el científico, el número de víctimas entre el clero durante los años de la guerra civil debería medirse en centenares [2]. Por otro lado, una cifra mucho más impresionante circula en la literatura: de 360 mil clérigos que trabajaron en la República de China antes de la revolución, a fines de 1919 solo quedaban con vida 40 mil personas [3]. En otras palabras, se argumenta que sólo en los dos primeros años de la guerra civil murieron cerca de 320 mil clérigos. Observemos de pasada que esta cifra es absolutamente poco confiable: las estadísticas oficiales de la iglesia (los informes anuales sobre todos los temas del Fiscal General del Santo Sínodo para el Departamento de Confesión Ortodoxa …), publicados durante muchos años antes de la revolución) testifica que el número de clérigos de la Iglesia Ortodoxa Rusa nunca superó las 70 mil personas …

No tiene sentido enumerar todas las versiones "intermedias" existentes hoy en día sobre el número de víctimas entre el clero después de 1917. Los autores que tocan este tema, por regla general, expresan juicios infundados: o introducen sus propias estadísticas en circulación, sin nombrando las fuentes y sin revelar el método de sus cálculos; o dar referencias falsas a fuentes de difícil acceso o inexistentes; o se basan en investigaciones previas que adolecen de alguna de estas deficiencias. En cuanto a la presencia de referencias falsas, una de las primeras obras del célebre historiador M. Yu. Krapivin, que reproduce la tesis antes mencionada sobre los supuestos 320 mil sacerdotes muertos, puede servir de ejemplo [4]. Como "prueba", el autor da una referencia a los Archivos del Estado Central de la Revolución de Octubre y la Construcción Socialista de la URSS: "F [ond] 470. Op [is] 2. D [ate] 25-26, 170, etc.. "[5] Sin embargo, el recurso de apelación a los casos señalados [6] muestra que no existen tales cifras en los mismos, y la referencia se hace de manera arbitraria.

Entonces, el propósito de esta publicación es establecer cuántos clérigos de la Iglesia Ortodoxa Rusa murieron por muerte violenta en el Territorio desde principios de 1917 hasta finales de 1926.

A. Hallemos el número de los que ya eran clérigos en el Territorio a principios de 1917

Durante muchos años antes de la revolución, la República de China presentó anualmente un informe detallado sobre sus actividades. Por lo general, llevaba el título "El informe más sumiso del Fiscal Jefe del Santo Sínodo para el Departamento de Confesión Ortodoxa durante … un año". La única excepción fue el informe de 1915, que recibió un nombre algo diferente: "Revisión de las actividades del departamento de la confesión ortodoxa en 1915". Por regla general, estos eran muy pesados, varios cientos de páginas, ediciones con una descripción detallada de todos los eventos principales de la vida de la iglesia durante el año pasado, un gran número de tablas estadísticas, etc. Por desgracia, informes de 1916 y 1917. no logró ser publicado (obviamente, en conexión con hechos revolucionarios). Por esta razón, conviene consultar los informes de 1911-1915 [7]. De ellos, puede obtener información sobre el número de arciprestes, sacerdotes, diáconos y protodiáconos (regulares y supernumerarios):

- en 1911 había 3.341 arciprestes en la Iglesia Ortodoxa Rusa, 48.901 sacerdotes, 15.258 diáconos y protodiáconos;

- en 1912: 3399 arciprestes, 49141 sacerdotes, 15248 diáconos y protodiáconos;

- en 1913 - 3.412 arciprestes, 49.235 sacerdotes, 15.523 diáconos y protodiáconos;

- en 1914 - 3603 arciprestes, 49 631 sacerdotes, 15 694 diáconos y protodiáconos;

- en 1915- 3679 arciprestes, 49 423 sacerdotes, 15 856 diáconos y protodiáconos.

Como puede ver, el número de representantes de cada categoría apenas ha variado de un año a otro, con una ligera tendencia a aumentar. Con base en los datos presentados, es posible calcular el número aproximado de clérigos para fines de 1916 - principios de 1917. Para hacer esto, el "aumento" anual promedio calculado durante los cinco años dados debe agregarse al número de representantes de cada categoría en el último año (1915):

3679 + (3679–3341): 4 = 3764 arcipreste;

49 423 + (49 423–48 901): 4 = 49 554 sacerdotes;

15 856 + (15 856-15 258): 4 = 16 006 diáconos y protodiáconos. Total: 3764 + 49 554 + 16 006 = 69 324 personas.

Esto significa que a finales de 1916 - principios de 1917, había 69.324 arcipreste, sacerdote, diácono y protodiácono en la República de China.

A ellos es necesario agregar representantes del alto clero: protopresbíteros, obispos, arzobispos y metropolitanos (recordemos que no hubo patriarca en 1915, así como en general durante dos siglos hasta fines de 1917, en la República de China). En vista del número relativamente pequeño del alto clero, podemos suponer que para fines de 1916, principios de 1917, su número total era el mismo que a fines de 1915, es decir, 171 personas: 2 protopresbíteros, 137 obispos., 29 arzobispos y 3 metropolitanos [ocho].

Por lo tanto, habiendo cubierto todas las categorías de clero, se puede sacar la siguiente conclusión intermedia: a fines de 1916 - principios de 1917, la República de China contaba con un total de 69 324 + 171 = 69 495 clérigos.

Sin embargo, como se señaló anteriormente, la "zona de influencia" de la República de China se extendía mucho más allá del territorio. Las áreas fuera de él, cubiertas por esta influencia, se pueden dividir en rusas, es decir, las que formaron parte del Imperio Ruso, y extranjeras. Las regiones rusas son, en primer lugar, Polonia, Lituania, Letonia y Finlandia. Les corresponden 5 grandes diócesis: Varsovia, Kholmsk, Lituana, Riga y Finlandia. Según informes oficiales de la iglesia, poco antes de la revolución en estas áreas trabajaban: 136 arciprestes, 877 sacerdotes, 175 diáconos y protodiáconos (datos de 1915) [9], así como 6 representantes del alto clero - obispos, arzobispos y metropolitanos (datos para 1910 d.) [10]. En total: 1194 personas. clero de tiempo completo y supernumerario.

Por lo tanto, se puede argumentar con un alto grado de certeza que a fines de 1916, principios de 1917, alrededor de 1376 (1194 + 182) clérigos de la Iglesia Ortodoxa Rusa trabajaban fuera del Territorio. En consecuencia, su número dentro del Territorio a fines de 1916, a principios de 1917, era de 68.119 (69.495-1376) personas. Por tanto, A = 68,119.

B. Calculemos el número de personas que se convirtieron en clérigos en el Territorio desde principios de 1917 hasta fines de 1926

Es extremadamente difícil, si no imposible, establecer un número más o menos exacto de personas en este subgrupo. Cálculos de este tipo, especialmente los relacionados con el período de la guerra civil, se complican por fallas en el trabajo de las estructuras eclesiásticas, la irregularidad de la publicación de periódicos eclesiásticos, el inestable sistema estatal de registro de la población, las reubicaciones espontáneas de clérigos de una región a otra, etc. Por esta razón, tendremos que limitarnos a calcular una sola estimación más baja para el número anual de recién llegados en 1917-1926. ¿Cómo hacerlo?

Primero, detrás quedó la primera revolución rusa (1905-1907), las pasiones amainaron, hubo pocos enfrentamientos sangrientos. Incluso una simple mirada a las ediciones impresas diocesanas de 1910 deja la impresión de que en ese momento prácticamente ninguno de los clérigos murió de muerte violenta. En segundo lugar, la Primera Guerra Mundial (1914-1918) aún no había comenzado, los clérigos no fueron enviados al frente. Estas dos circunstancias nos permiten decir que en 1910 la mortalidad (por todas las causas) y la mortalidad natural entre el clero son valores prácticamente idénticos. En tercer lugar, 1909-1910. fueron fructíferos [13], lo que significa que entre el clero había una tasa de mortalidad relativamente baja por hambre o por una salud debilitada debido a la desnutrición (si es que ocurrieron tales casos).

Entonces, es necesario encontrar la tasa de mortalidad entre el clero de la República de China en 1910, es decir, la relación entre el número de muertes durante 1910 y su número total en el mismo año. De hecho, el cálculo cubre 31 de 68 diócesis: Vladivostok, Vladimir, Vologda, Voronezh, Vyatka, Donskaya, Ekaterimburgo, Kiev, Kishinev, Kostroma, Kursk, Minsk, Moscú, Olonets, Omsk, Orel, Perm, Podolsk, Polotsk, Poltava, Psk, Ryazan, Samara, Tambov, Tver, Tula, Kharkov, Kherson, Chernigov, Yakutsk y Yaroslavl. Más de la mitad de todos los clérigos de la Iglesia Ortodoxa Rusa (51% de todos los arciprestes, 60% de todos los sacerdotes y 60% de todos los diáconos y protodiáconos) trabajaban en estas diócesis. Por lo tanto, podemos decir con seguridad que la tasa de mortalidad calculada con un alto grado de precisión refleja la situación en todas las diócesis del Territorio en 1910. El resultado del cálculo fue el siguiente: en las diócesis enumeradas durante 1910, 80 de los 1.673 arciprestes murieron 502 de 29,383 sacerdotes, 209 de 9671 diáconos y protodiáconos [14]. Además, el informe oficial de la iglesia para 1910 indica que en el año del informe en las diócesis enumeradas murieron 4 de 66 obispos [15]. Total: 795 de 40 793 personas, es decir, 1, 95% del total de clérigos en las diócesis indicadas.

Por tanto, hay dos conclusiones importantes. Primero, de 1917 a 1926, al menos el 95% de los clérigos murieron por causas naturales cada año. Y en segundo lugar, dado que a principios de 1917 había 68,119 clérigos trabajando en el Territorio (ver ítem A), en los años prerrevolucionarios alrededor de 1328 (68,119 x 1, 95%) clérigos murieron por muerte natural en el Territorio cada año. Como se señaló anteriormente, aproximadamente el mismo número de personas se convirtieron en clérigos cada año antes de la revolución. Esto significa que en 10 años, desde principios de 1917 hasta fines de 1926, no más de 13.280 personas se unieron a las filas del clero de la República de China. Total, B ≤ 13.280.

C. Encuentre el número de miembros del clero en el Territorio a fines de 1926

En diciembre de este año, se llevó a cabo el censo de población de toda la Unión en la URSS. Según la conclusión de los expertos modernos, se preparó en un ambiente tranquilo y profesional, los mejores especialistas se involucraron en su desarrollo y, además, no sintió presiones desde arriba [16]. Ninguno de los historiadores y demógrafos cuestiona la alta precisión de los resultados de este censo.

Los cuestionarios incluyeron un ítem sobre las ocupaciones principales (que generan el ingreso principal) y secundarias (que generan ingresos adicionales). Los sacerdotes, para quienes la actividad de la iglesia era la ocupación principal, resultaron ser 51 076 personas [17], ocupación secundaria - 7511 personas [18]. En consecuencia, a fines de 1926, un total de 51 076 + 7511 = 58 587 clérigos ortodoxos trabajaban en el Territorio. Por tanto, C = 58 587.

D. Hallar el número de quienes, a fines de 1926, se encontraron fuera del Territorio como resultado de la emigración

En la literatura de investigación, se ha establecido la opinión de que al menos 3,500 representantes del clero militar sirvieron en el Ejército Blanco (alrededor de 2 mil personas - con A. V. Kolchak, más de 1 mil - con A. I. Denikin, más de 500 personas - en PN Wrangel) y que "una parte significativa de ellos terminó posteriormente en la emigración" [19]. Cuántos clérigos había entre los clérigos emigrados es una cuestión que requiere una minuciosa investigación. Los trabajos sobre este tema dicen muy vagamente: "muchos sacerdotes", "cientos de sacerdotes", etc. No pudimos encontrar datos más específicos, por lo que nos dirigimos al famoso investigador de la historia de la Iglesia Ortodoxa Rusa, Doctor en Ciencias Históricas. MV Shkarovsky por consejo. Según sus estimaciones, durante los años de la guerra civil, alrededor de 2 mil clérigos emigraron del Territorio [20]. Entonces D = 2000.

E. Determine el número de los que en 1917-1926. se quitó el sacerdocio

Los investigadores modernos rara vez recuerdan este fenómeno. Sin embargo, ya en la primavera de 1917 empezó a cobrar fuerza. Después del derrocamiento de la autocracia, todos los ámbitos de la vida de la sociedad rusa fueron abrazados por los procesos de democratización. En particular, los creyentes que tuvieron la oportunidad de elegir su propio clero, en muchas regiones expulsaron a los sacerdotes no deseados de las iglesias y los reemplazaron por otros que eran más respetuosos con los feligreses, tenían una mayor autoridad espiritual, etc. Así, 60 sacerdotes fueron destituidos de Kiev. diócesis., en Volynskaya - 60, en Saratov - 65, en la diócesis de Penza - 70, etc. [21]. Además, en la primavera, verano y principios del otoño de 1917, incluso antes del Levantamiento de Octubre, hubo un gran número de casos de toma de tierras de iglesias y monasterios por parte de los campesinos, ataques insultantes, burlas e incluso violencia directa contra el clero por parte de los campesinos. [22]. Los procesos descritos llevaron a que ya a mediados de 1917 muchos clérigos se encontraran en una situación muy difícil, algunos de ellos se vieron obligados a trasladarse a otras iglesias o incluso a dejar sus lugares habitables. La situación del clero se complicó aún más después de los acontecimientos de octubre. Bajo las nuevas leyes, la Iglesia Ortodoxa Rusa se vio privada de fondos estatales, se prohibieron las cuotas obligatorias de los feligreses y el apoyo material del clero parroquial recayó sobre los hombros de los creyentes. Donde el pastor espiritual se había ganado el respeto de su rebaño durante los años de su servicio, el problema se resolvió fácilmente. Pero los sacerdotes que no tenían autoridad espiritual, bajo la presión de las circunstancias, se mudaron a otros asentamientos o incluso cambiaron de ocupación. Además, durante el período de mayor intensidad de la guerra civil (mediados de 1918 - finales de 1919), el clero a menudo fue etiquetado como "explotadores", "cómplices del antiguo régimen", "engañadores", etc. En la medida en que estas definiciones, en cada caso específico, reflejaran la realidad y el estado de ánimo de las masas, todas ellas, sin duda, crearon un trasfondo informativo negativo en torno al clero ortodoxo.

Hay ejemplos conocidos de clérigos que se unieron voluntariamente a los destacamentos partidistas "rojos" o se dejaron llevar por las ideas de construir una nueva sociedad socialista, lo que resultó en su salida paulatina de sus actividades anteriores [27]. Algunos se convirtieron en clérigos con el estallido de la Primera Guerra Mundial en 1914 para evitar ser reclutados al frente, y al final de la guerra, en 1918 o un poco más tarde, quitaron su rango y regresaron a lugares más familiares, laicos., ocupaciones, en particular, trabajaron en instituciones soviéticas [28]. Un factor importante fue la desilusión en la fe y / o el servicio de la iglesia, que se produjo en varios casos, porque el gobierno soviético en los primeros años de su existencia fomentó la libre discusión y discusión sobre temas religiosos y antirreligiosos, a menudo señalando con razón los aspectos más contundentes de la actividad de la iglesia [29]. Durante el período de la división del clero ortodoxo en "renovadores" y "tikhonovitas" (a partir de la primavera de 1922), algunos clérigos fueron despedidos porque fueron expulsados por feligreses y / o representantes del ala opuesta de sus iglesias y no lo hicieron. encontrar otro lugar aceptable de servicio [treinta]. Sin embargo, la principal razón del proceso en discusión, aparentemente, fue una difícil situación financiera y la imposibilidad de conseguir un trabajo en las instituciones soviéticas para una persona vestida de clero [31].

En 1919, la prensa soviética, probablemente no sin exageración, escribió sobre los entonces sacerdotes que “la mitad de ellos se apresuraron al servicio soviético, algunos para contables, [algunos] para empleados, algunos para la protección de monumentos antiguos; muchos se quitan la túnica y se sienten muy bien”[32].

La prensa central publicaba periódicamente informes sobre la destitución de la dignidad por parte del clero en varias partes del país. Aquí hay unos ejemplos.

“Se han cerrado 84 iglesias de diversas confesiones en el distrito de Gori. Fue despedido por 60 sacerdotes”[33] (1923).

“Recientemente, ha habido una epidemia de huida de sacerdotes de las iglesias en Podolia. El comité ejecutivo recibe solicitudes masivas de sacerdotes para dignificarse y unirse a una familia trabajadora”[34] (1923).

“En Shorapan uyezd, 47 sacerdotes y un diácono del distrito de Sachkher se jubilaron y decidieron llevar una vida laboral. El comité campesino local les ayudó en la asignación de tierras para la agricultura”[35] (1924).

“En relación con las últimas masacres de los eclesiásticos de Odessa, que causaron un fuerte debilitamiento de la autoridad de los sacerdotes, hay una renuncia masiva a su dignidad (enfatizado en el original. - G. Kh.). 18 sacerdotes presentaron una solicitud de abdicación”[36] (1926).

“En la aldea de Barmaksiz, después del anuncio del veredicto en el caso de los“hacedores de milagros”de Tsalka, se recibió una declaración de los sacerdotes condenados Karibov, Paraskevov y Simonov al presidente de la sesión de visita del tribunal. Los sacerdotes declaran que renuncian a su dignidad y quieren trabajar en beneficio del estado obrero y campesino”[37] (1926).

¿Cuál fue el procedimiento para la transición de un clérigo a un estado secular? Algunos se sentaron a redactar un comunicado dirigido a las autoridades eclesiásticas con un pedido de que les quitaran la dignidad y, habiendo recibido una respuesta positiva, consiguieron un trabajo en puestos seculares. Otros abandonaron el estado, se mudaron y en el nuevo lugar simplemente no se "adhirieron" a ninguna estructura de la iglesia local. También hubo quienes desafiaron su dignidad, anunciando esto al final de una disputa pública con un oponente ateo, publicando una declaración correspondiente en los periódicos, etc.

“Al estudiar los artículos de las publicaciones periódicas de la iglesia para 1917-1918”, escribe Archimandrita Iannuariy (Nedachin), “uno realmente tiene la impresión de que en esos años muchos sacerdotes y diáconos ortodoxos dejaron los servicios de la iglesia y cambiaron a los seculares” [40].

Sin embargo, no es fácil evaluar la magnitud de la "migración" de clérigos fuera de la cerca de la iglesia. Prácticamente no hay trabajos especiales sobre este tema, con cifras para una región en particular. El único ejemplo conocido es el artículo del archimandrita Iannuariy (Nedachin), dedicado a la "huida del clero" en dos distritos de la diócesis de Smolensk, Yukhnovsky y Sychevsky, en el que trabajaba el 12% del clero diocesano. Los cálculos del archimandrita mostraron que en sólo dos años, 1917 y 1918, el número de clérigos que dejaron el servicio de la Iglesia aquí podría llegar al 13% de su número prerrevolucionario (cada séptimo) [41].

No hay duda de que el número de clérigos que dejaron la Iglesia en los primeros años después de la Revolución de Febrero fue de miles. Esto se evidencia, al menos, por el hecho de que a principios de 1925 los servicios especiales soviéticos conocían hasta mil representantes del clero ortodoxo, que estaban a un paso de la renuncia pública a la santa dignidad [42].

Todas estas observaciones confirman la opinión del conocido historiador eclesiástico Arcipreste A. V. Makovetskiy, quien cree que en los primeros años después de la Revolución de Febrero, alrededor del 10% del número de clérigos prerrevolucionarios fue agregado al rango [43]. Es esta valoración la que se acepta en este trabajo, aunque, por supuesto, requiere una cuidadosa justificación y, probablemente, un refinamiento. Si hablamos solo de los clérigos de la Iglesia Ortodoxa Rusa que trabajaron en el Territorio (y, recordamos, había 68,119 personas), entonces, desde principios de 1917 hasta fines de 1926, alrededor de 6812 (68,119 × 10%) personas deberían haber sido removidos de sus filas …

El orden de la figura anunciada parece bastante plausible. Teniendo en cuenta el hecho de que estamos hablando de un período de 10 años y de un país enorme con alrededor de 60-70 diócesis, generalmente de 800-1200 clérigos, resulta que anualmente en cada diócesis fueron despedidas unas 10 personas. Se puede decir de otra manera: de 1917 a 1926, cada 100 clérigo abandonó el servicio de la iglesia cada año. Esto es bastante consistente con las impresiones sobre la escala del proceso en consideración, que se pueden tomar de las publicaciones dispersas en la prensa de esos años, memorias, estudios modernos, etc. Así, podemos asumir que E = 6812.

F. Calculemos el número de quienes en 1917-1926. falleció naturalmente

Como se señaló anteriormente, a fines de 1916 había alrededor de 68.119 clérigos trabajando en el Territorio, y a fines de 1926 - 58 587. Se puede suponer que durante estos 10 años el número de clérigos en el Territorio disminuyó cada año, y igualmente. Está claro que en este caso la reducción anual en el número de clérigos será en promedio (68 119 - 58587): 10 = 953 personas. Ahora, conociendo el número de clérigos a principios de 1917, puede calcular fácilmente su número aproximado al principio de cada año siguiente (cada vez que tenga que restar 953). Esto significa que a principios de 1917 había 68.119 clérigos en el Territorio; a principios de 1918 - 67,166; a principios de 1919: 66 213; a principios de 1920 - 65,260; a principios de 1921 - 64 307; a principios de 1922 - 63 354; a principios de 1923 - 62,401; a principios de 1924 - 61 448; a principios de 1925 - 60 495 ya principios de 1926 había 59 542 clérigos en el Territorio.

En el párrafo anterior, se mostró que en 1910 la tasa de mortalidad natural entre el clero era del 1,95% anual. Evidentemente, en 1917-1926. esta mortalidad no fue menor. Así, durante 1917 al menos 1.328 clérigos murieron de muerte natural en el Territorio; durante 1918 - no menos de 1310; durante 1919 - no menos de 1291; durante 1920 - no menos de 1273; durante 1921 - no menos de 1254; durante 1922 - no menos de 1235; durante 1923 - no menos de 1217; durante 1924 - no menos de 1198; durante 1925, al menos 1180 y durante 1926, al menos 1161 clérigos murieron de muerte natural en el Territorio.

En total, desde principios de 1917 hasta finales de 1926, un total de al menos 12.447 clérigos murieron de muerte natural en el Territorio. Por tanto, F ≥ 12 447.

Resumamos. Recordemos una vez más que A + B = C + D + E + F + X, de lo cual podemos concluir que X = (A - C - D - E) + (B - F). Como se indicó anteriormente, A = 68 119, B ≤ 13 280, C = 58 587, D = 2000, E = 6812, F ≥ 12 447. Por lo tanto, A - C - D - E = 68 119 - 58 587-2000 - 6812 = 720;

B - F ≤ 13 280 - 12 447 = 833.

Por lo tanto, X ≤ 720 + 833 = 1553.

Redondeando la cifra obtenida, se puede argumentar que, según los datos y estimaciones disponibles en la actualidad, durante la primera década revolucionaria, es decir, desde principios de 1917 hasta finales de 1926, no más de 1600 clérigos de la ortodoxia rusa Church murió de muerte violenta dentro de las fronteras de la URSS en 1926. …

¿Cómo se puede estimar este número de víctimas en el contexto general de los primeros años revolucionarios? Durante la guerra civil, una gran cantidad de personas murieron a ambos lados de las barricadas: por epidemias, heridos, represión, terror, frío y hambre. A continuación se muestran algunos ejemplos aleatorios. Según los demógrafos, en la provincia de Ekaterimburgo, los hombres de Kolchak dispararon y torturaron a más de 25 mil personas [44]; unas 300 mil personas fueron víctimas de pogromos judíos, llevados a cabo principalmente por guardias blancos, nacionalistas ucranianos y polacos [45]; las pérdidas totales de las fuerzas armadas blancas y rojas (muertos en batallas, los que murieron por heridas, etc.) ascienden a 2, 5-3, 3 millones de personas [46]. Y estos son solo unos pocos años de guerra. En el contexto de las cifras enumeradas, las pérdidas entre el clero durante 10 años no parecen tan impresionantes. Sin embargo, tiene sentido plantear la pregunta de otra manera: ¿qué porcentaje del clero de la República de China murió de muerte violenta durante el período de estudio? Recordemos una vez más eso en 1917-1926. los clérigos lograron visitar el Territorio (A + B) personas, es decir, (C + D + E + F + X) personas, lo que significa nada menos que C + D + E + F = 58587 + 2000 + 6812 + 12447 = 79 846 personas. El número 1600 es el 2% del valor 79 846. Así, según los datos y estimaciones disponibles en la actualidad, durante la primera década revolucionaria, desde principios de 1917 hasta fines de 1926, no más de 2 fueron asesinados por muertes violentas dentro de las fronteras de la URSS en 1926.% de todo el clero ortodoxo. Es poco probable que esta cifra dé motivos para hablar del "genocidio del clero" en el período especificado.

Volvamos a la estimación absoluta: "no más de 1600 clérigos muertos". Necesita algún comentario.

El resultado obtenido puede encontrar objeciones por parte de los involucrados en la confiscación de objetos de valor eclesiásticos en 1922-1923: tradicionalmente se cree que esta campaña estuvo acompañada de enormes sacrificios humanos y cobró la vida de muchos miles (generalmente se dice que unos 8 mil) representantes del clero ortodoxo. De hecho, como muestra un llamamiento a los materiales de archivo de varias docenas de regiones, en la mayoría de los lugares la incautación se desarrolló con bastante calma en general, y las víctimas reales entre la población (incluidos los clérigos) de todo el país ascendieron como máximo a varias docenas de personas.

Es útil comparar esta estimación absoluta con algunas otras cifras. No tiene sentido mencionar aquí todas las "versiones" existentes del número de víctimas, ya que, como ya se señaló, el origen de la mayoría de las figuras que aparecen en la literatura no está claro. Además, los investigadores a menudo citan datos generalizados sobre el clero en su conjunto o sobre el clero junto con los activistas de la iglesia, sin destacar las estadísticas sobre los clérigos muertos como una "línea separada". Solo tocaremos aquellas estimaciones, cuya "naturaleza" (fuentes, metodología de cálculo, marco cronológico, etc.) parece bastante definida. Solo hay dos de ellos: el primero es el número de clérigos muertos registrados en la Base de Datos “Afectados por Cristo”; y el segundo son los datos de la Cheka sobre las ejecuciones de sacerdotes y monjes en 1918 y 1919. Considérelos con más detalle.

Desde principios de los noventa. El Instituto Teológico Ortodoxo St. Tikhon (ahora la Universidad Ortodoxa St. Tikhon de Humanidades (PSTGU), Moscú) está recopilando información sistemáticamente sobre personas que fueron oprimidas en las primeras décadas del poder soviético y que de alguna manera estaban conectadas con la Iglesia Ortodoxa Rusa. Como resultado de casi 30 años de búsquedas intensivas en una variedad de fuentes, incluido un gran número (más de 70) de archivos estatales en casi todas las regiones de Rusia e incluso en algunos países de la CEI [47], con la participación de más de 1000 personas. se recolectó el material más rico. Toda la información obtenida se ingresó y continúa ingresando en una base de datos electrónica especialmente desarrollada "Afectados por Cristo" [48], que hasta su muerte en 2010 fue supervisada por el profesor N. Ye. Yemelyanov, y ahora - empleados del Departamento de Informática de PSTGU. Hoy en día, este recurso único representa la base de datos más completa de su tipo. Actualmente hay 35.780 personas en la Base. (datos al 28 de marzo de 2018) [49]; de ellos, sacerdotes que murieron en el período de 1917 a 1926, un total de 858 personas, y en 1917, 12 personas murieron, en 1918–506, en 1919–166, en 1920–51, en 1921–61, en 1922 –29, en 1923–11, en 1924–14, en 1925–5, en 1926 - 3 personas. (datos al 5 de abril de 2018) [50]. Por lo tanto, el resultado obtenido está muy de acuerdo con ese material biográfico específico (aunque aún no está completo, y no siempre es exacto) que ha sido acumulado por los investigadores de la iglesia hasta la fecha.

Por lo tanto, las estimaciones basadas en los datos de archivo que conocemos están totalmente de acuerdo con nuestras conclusiones.

Para concluir, me gustaría llamar su atención sobre dos circunstancias que a menudo se pasan por alto.

Primero. De ninguna manera todos los clérigos de la Iglesia Ortodoxa Rusa, que murieron de muerte violenta en la década estudiada, se convirtieron en víctimas de las fuerzas pro bolcheviques: el Ejército Rojo o los empleados de la Cheka-GPU. No hay que olvidar que a mediados de 1917, incluso antes de la Revolución de Octubre, se produjeron masacres del clero por parte de los campesinos [56]. Además, en 1917 y posteriormente, los anarquistas y los delincuentes comunes podían cometer asesinatos de miembros del clero [57]. Hay casos en que los campesinos, ya durante los años de la guerra civil, mataron a clérigos por venganza (por ejemplo, por ayudar a los castigadores), sin ninguna motivación política - "roja", "blanca" o "verde" - y sin ningún liderazgo. de los bolcheviques [58]. Aún poco conocido es el hecho de que durante los años de la guerra civil varios clérigos ortodoxos murieron a manos de representantes del movimiento blanco. Así, hay información sobre el diácono Anisim Reshetnikov, quien fue "fusilado por las tropas siberianas por simpatía evidente con los bolcheviques" [59]. Hay una mención anónima de cierto sacerdote (apellido probable: Brezhnev), que fue fusilado por blancos "por simpatizar con el régimen soviético" [60]. Las memorias contienen información sobre el asesinato del sacerdote del pueblo de Kureinsky, el padre Pavel, por parte de los destacamentos de cosacos blancos, también por ayudar a los rojos [61]. En el otoño de 1919, por orden del general Denikin, el sacerdote A. I. Kulabukhov (a veces escriben: Kalabukhov), que en ese momento se oponía tanto a Denikin como a los bolcheviques; como resultado, el sacerdote fue ahorcado por el general blanco VL Pokrovsky en Ekaterinodar [62]. En la región de Kama, durante el levantamiento antibolchevique de 1918, fue fusilado el sacerdote Dronin, "que mostraba simpatía por los bolcheviques" [63]. En Mongolia, ya sea personalmente por el general barón Ungern o por sus subordinados, el sacerdote ortodoxo Fyodor Aleksandrovich Parnyakov, que apoyó activamente a los bolcheviques, fue torturado y decapitado. La población rusa local lo llamó "nuestro sacerdote rojo". Es de destacar que el hijo y la hija de FA Parnyakov se unieron al Partido Bolchevique y tomaron parte activa en las batallas por el poder soviético en Siberia [64]. En la aldea Trans-Baikal de Altan, los Blancos mataron a un sacerdote que no simpatizaba con los Semenovitas [65]. En 1919, en Rostov-on-Don, los oponentes de los bolcheviques dispararon contra el sacerdote Mitropol'skiy, el motivo de la represalia fue "un discurso que pronunció en la iglesia, en el que pidió el fin de la guerra civil y la reconciliación con el régimen soviético, que proclamó la igualdad y la hermandad de todos los trabajadores "[66] … A los ejemplos anteriores, recopilados por el investigador de Voronezh, Candidato de Ciencias Históricas NA Zaits [67], podemos agregar algunos más. Por orden del barón general Ungern, un sacerdote que criticaba sus actividades fue asesinado a tiros [68]. En la aldea de Teplyaki, en los Urales, un sacerdote que expresaba simpatía por el régimen soviético fue arrestado por blancos, torturado y humillado y enviado a la estación de Shamara; en el camino, el convoy lo atendió y dejó el cuerpo sin enterrar [69]. En la aldea de Talovka, ubicada entre Astrakhan y Makhachkala, los denikinitas ahorcaron a un sacerdote, que recientemente había desarrollado una relación de confianza con los hombres del Ejército Rojo que estaban en la aldea antes de la llegada de los Blancos [70]. Las memorias informan sobre la ejecución por las tropas de Denikin de dos sacerdotes prosoviéticos [71]. A finales de 1921 - principios de 1922 en el Lejano Oriente hubo toda una serie de asesinatos de sacerdotes por parte de blancos; las razones de las represalias, lamentablemente, se desconocen [72]. Según una versión, el abuelo del héroe de la Gran Guerra Patria, Zoya Kosmodemyanskaya, era sacerdote y murió a manos de los blancos por negarse a dar caballos [73]. Es muy probable que una búsqueda dirigida proporcione muchos otros ejemplos similares.

Y la segunda circunstancia. Como ya se mencionó, los datos recopilados por la República de China indican claramente que fue en 1918-1919, es decir, la fase más aguda de la guerra civil, que representó la abrumadora mayoría (alrededor del 80%) de todas las muertes de clérigos que tomaron lugar en la década estudiada. Desde 1920, el número de esas víctimas ha disminuido rápidamente. Como se señaló anteriormente, los investigadores de la iglesia moderna pudieron encontrar información sobre solo 33 casos de muerte de clérigos en 1923-1926, de los cuales 5 personas cayeron en 1925 y 3 personas en 1926. Y esto es para todo el país, donde en ese momento trabajaban alrededor de 60 mil clérigos ortodoxos.

¿Qué indican estas dos circunstancias? El hecho de que no existiera un "curso de Estado" para la supuesta "destrucción física del clero", como a veces se escribe en el periodismo casi histórico, no existía. De hecho, la principal razón de la muerte del clero en 1917-1926. no eran en absoluto sus convicciones religiosas ("por la fe"), ni su afiliación formal a la Iglesia ("por ser sacerdote"), sino esa supertensa situación político-militar en la que cada una de las fuerzas luchó ferozmente por su dominación y arrasó en su camino a todos los oponentes, reales o imaginarios. Y tan pronto como la intensidad de la guerra civil comenzó a disminuir, el número de arrestos y ejecuciones del clero disminuyó rápidamente.

Así, sobre la base de los datos de los informes oficiales de la iglesia, las publicaciones diocesanas y los materiales del Censo de población de toda la Unión de la URSS de 1926, se obtuvieron los siguientes resultados: a principios de 1917, alrededor de 68.100 clérigos trabajaban en el Territorio; a finales de 1926había alrededor de 58,6 mil de ellos; desde principios de 1917 hasta finales de 1926 en el Territorio:

- Al menos 12,5 mil clérigos de la Iglesia Ortodoxa Rusa murieron por causas naturales;

- 2 mil clérigos emigraron;

- alrededor de 6, 8 mil sacerdotes han quitado sus órdenes sagradas;

- había 11, 7-13, 3 mil sacerdotes;

- 79, 8–81, 4 mil personas “lograron visitar” al clero;

- No más de 1, 6 mil clérigos murieron por muerte violenta.

Así, según las cifras y estimaciones presentadas, de 1917 a 1926, no más de 1.600 clérigos perecieron por muerte violenta dentro de las fronteras de la URSS en 1926, lo que no es más del 2% del número total de clérigos de los ortodoxos rusos. Iglesia en estos años. Por supuesto, cada componente del modelo propuesto puede (y, por lo tanto, debe) perfeccionarse mediante más investigaciones. Sin embargo, se debe suponer que el resultado final no sufrirá cambios radicales en el futuro.

Un análisis de los datos de la Iglesia Ortodoxa Rusa mostró que la abrumadora mayoría (alrededor del 80%) del clero que murió en 1917-1926 interrumpió su viaje terrenal durante la fase más calurosa de la guerra civil, en 1918 y 1919. Además, los asesinatos de sacerdotes fueron cometidos no solo por el Ejército Rojo y los órganos represivos soviéticos (VChK-GPU), sino también por representantes del movimiento Blanco, anarquistas, criminales, campesinos políticamente indiferentes, etc.

Las estadísticas obtenidas concuerdan bien con los datos de archivo de la Cheka, así como con el material biográfico específico recopilado por los investigadores de la iglesia moderna, aunque estos datos en sí mismos necesitan ser complementados y aclarados.