Símbolos perdidos de Rusia

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificación: 2023-12-16 16:02

Los símbolos estatales de Rusia tienen un pasado complejo y confuso. Todavía no sabemos "de dónde vino" el águila de dos cabezas, por qué se eligió a Jorge el Victorioso como "patrón heráldico", y no a Andrés el Primero Llamado o Nicolás el Agradable, cuya veneración en Rusia era mucho más amplia. Pero la genealogía de los escudos de armas de las ciudades rusas es aún más confusa, cuya lógica del simbolismo a veces es simplemente imposible de comprender.

Desde el punto de vista de la ciencia heráldica, el escudo de armas pretende representar la idea principal de lo simbolizado, su fórmula, su ADN. Pero cuando miras, digamos, el emblema del Gran Ustyug (Neptuno sostiene dos jarras de agua vertida en sus manos), entonces apenas puedes descifrar el código heráldico de esta trama. La ciudad recibió el escudo de armas oficial con la deidad romana del mar en 1780. De hecho, Neptuno emigró del "Znamenny Herbovnik" del Conde Minich, publicado en 1730, y fue llamado, según el pensamiento de sus creadores, para simbolizar la posición geográfica favorable de Veliky Ustyug. Curiosamente, la imagen estaba respaldada por una leyenda: supuestamente, un cierto héroe Acuario descendió a la Tierra para drenar las aguas de dos ríos, el Sur y el Sukhona, en uno: el Dvina del Norte. Es muy probable que esta leyenda se creara en el mismo siglo XVIII para explicar de alguna manera la aparición de Neptuno en el norte de Rusia.

Bestiario de Iván el Terrible

La heráldica urbana llegó a Rusia bastante tarde, bajo Pedro I. Antes de eso, el papel de los escudos de armas lo jugaban sellos decorados con emblemas. En la década de 1570 apareció el sello de Juan IV, en el que se pueden ver 24 emblemas, 12 a cada lado, de los principados, tierras, ciudades que componen Moscovia. Es interesante que la mayor parte de los símbolos esté representada por imágenes de animales, pájaros y peces. La otra parte son las armas: arcos, espadas, sables.

Los científicos argumentan que la mayoría de los emblemas no contenían ningún código de identificación de los lugares, las tierras que simbolizaban, sino que era producto de la imaginación de los iconógrafos de la corte. Aquellos fueron guiados no tanto por los "genios de los lugares" como por el Salterio y el "Fisiólogo" popular en ese momento en Rusia. Por lo tanto, Nizhny Novgorod comenzó a simbolizar un ciervo, Pskov - un leopardo (o lince), Kazán - un basilisco (dragón), Tver - un oso, Rostov - un pájaro, Yaroslavl - un pez, Astrakhan - un perro, Vyatka tierras - un cebolla, etc.

Casi nadie pensó entonces seriamente en el profundo simbolismo de las ciudades. La carga simbólica principal de los sellos de Juan IV fue llevada por el águila bicéfala con San Jorge ubicado en el centro por un lado, y el Unicornio (el emblema personal de Grozny) por el otro. Todo el círculo, la periferia, jugaba en el sello del soberano el papel de una especie de multitud, cuyas tareas incluían no tanto la correcta identificación del lugar como mostrar el poder del zar.

Por una trágica coincidencia, la prensa de Grozny se convirtió en una especie de programa para el futuro: Moscú lo es todo, la periferia no es nada.

Esto no significa en absoluto que los territorios representados en el sello no tuvieran sus propios símbolos genéricos y auténticos. Los había, y algunos de estos símbolos tenían siglos de antigüedad. Sin embargo, en el marco de referencia de John, ellos, por supuesto, no pudieron encontrar su lugar. Entonces, Grozny inventó personalmente el sello de Veliky Novgorod, que formó la base de su futuro escudo de armas "oso", ignorando la existencia durante siglos de auténticos símbolos de Novgorod en sellos (Salvador Todopoderoso, Andrés el Primer Llamado, jinete, león). La razón principal fue que la autenticidad local era contraria a la política de centralización de Moscovia.

El primer libro de marca ruso

Un siglo después, en 1672, apareció el "Gran Libro del Estado", o "Titular zarista", que reveló una nueva versión heráldica de las tierras rusas. Ya vemos 33 escudos de armas en el libro. Los emblemas de algunas tierras que estaban presentes en el sello de Grozny han evolucionado radicalmente.

Entonces, Rostov el Grande cambió un pájaro por un ciervo, Yaroslavl, un pez por un oso armado con un hacha, y Riazán cambió un caballo por un príncipe de pie.

Sin embargo, es poco probable que estos cambios fueran precedidos por algún estudio serio del tema: muy probablemente, el cambio de marca se basó en toda la creatividad libre de los isógrafos, y no en los símbolos primordiales de estas tierras. Al mismo tiempo, "Titular" formó la base para futuros experimentos heráldicos, que finalmente llevaron a la pérdida de los códigos simbólicos primarios de los antiguos territorios rusos.

"¡Queremos un pavo real!"

Peter I decidió sistematizar el libro de marcas ruso y poner en circulación escudos de armas reales, creados de acuerdo con todas las reglas de la heráldica europea. Curiosamente, la decisión se basó en los objetivos del ejército. Para facilitar el suministro de alimentos, el ejército se desplegaría en las ciudades y provincias de Rusia. Los regimientos recibieron los nombres de las ciudades y localidades de registro, y los escudos de armas de estos territorios debían colocarse en los estandartes del regimiento.

En 1722, el zar estableció una oficina especial de heráldica, a la que se le encomendó la composición de los escudos de armas, incluidos los de la ciudad. El Conde Francis Santi fue invitado a desempeñar el papel de director creativo. El italiano se puso manos a la obra con un entusiasmo frenético: en primer lugar, "recordó" los emblemas del Titularnik de Alexei Mikhailovich, y, en segundo lugar, creó varias decenas de escudos de armas para las ciudades rusas "desde cero". Antes de iniciar el proceso creativo, Santi envió cuestionarios a los funcionarios municipales en los que debían hablar sobre las características clave de sus ciudades. Cabe señalar que la cancillería local reaccionó al "encargo técnico" del italiano sin el debido entusiasmo: las respuestas de los oficiales fueron muy locales y sin sentido.

Es cierto que también hubo ciudades que se tomaron en serio la asignación. Por ejemplo, los funcionarios de Serpukhov informaron que su ciudad es famosa por los pavos reales que viven en uno de los monasterios locales. Pronto, el ave de ultramar ocupó su lugar de honor en el escudo de armas de la ciudad.

A pesar de toda la inercia de las oficinas de la ciudad, Santi logró trazar un registro de 97 escudos de armas (otra pregunta, ¿qué tan auténticos eran estos símbolos?). Probablemente podría haber hecho más, pero ya en 1727, Catalina I, que gobernó tras la muerte de Pedro, envió al conde a Siberia acusado de conspiración.

Fiebre heráldica

El siguiente boom heráldico en Rusia se produjo durante el reinado de Catalina II. Esto se debió a la reforma del gobierno local de 1775. A lo largo de la década, se han creado varios cientos de escudos de armas de ciudades rusas. Muchos de ellos, si no la mayoría, fueron de naturaleza completamente artificial, fruto del gusto de los funcionarios de las ciudades provinciales y del escaso conocimiento de los heraldos sobre la historia de las ciudades. Así nacieron los escudos de armas de las ciudades de Velikie Luki (tres arcos), Sumy (tres bolsas), etc.

En este momento nacen muchos mitos "heráldicos": los funcionarios locales se involucran en el proceso creativo y comienzan a componer leyendas sobre el origen de los escudos de armas. Por ejemplo, los dignatarios de Kolomna contaron la historia de que su ciudad fue construida en 1147 por un representante de la antigua familia patricia romana Colonna, razón por la cual la ciudad se llama así, y un pilar está representado en su escudo de armas.

Pero la gente de Yaroslavl fue más lejos, afirmando que el escudo de armas en forma de oso con un hacha fue inventado por el príncipe más grande Yaroslav: maté a mi séquito.

En el siglo XIX, las autoridades intentaron de alguna manera sistematizar la fiebre heráldica, porque -en un arranque de creatividad- algunas ciudades ya tenían varios escudos de armas aprobados. Tuve que renunciar a demasiado.

Después de la revolución, la heráldica urbana doméstica estaba esperando un nuevo boom en el escudo de armas, pero las "marcas de territorios" creadas por los artistas soviéticos solo eran adecuadas para la significación de los círculos del infierno, más que para las ciudades habitadas por gente viva..

Después del colapso de la URSS, comenzó un renacimiento heráldico, que se manifestó en un retorno masivo de las ciudades a la "marca de Catherine".

¿Que tenemos?

Varios siglos de experimentos en la heráldica de las ciudades rusas terminaron en nada. Así, las antiguas ciudades rusas con tradiciones centenarias, con la mano ligera del gobierno central, adquirieron símbolos vacíos sin sentido y se hundieron en la depresión. El escudo de armas, diseñado para unir a la gente del pueblo en una sola comunidad, refleja la esencia, el carácter de la ciudad y se quedó en los sueños.

Debe admitirse que todo el trabajo centenario en el campo de la heráldica de las ciudades rusas se hizo de rodillas. Todos los verdaderos símbolos de las antiguas tierras rusas fueron ignorados incluso durante la creación del sello de Juan IV. Y en el "Tsarskoe Titulyarnik" Moscú se introdujo en el sistema la herboristería artificial, cuando los empleados de la capital inventaron hermosos emblemas para el "resto del mundo". La fascinación de la élite de Moscú por "las últimas tendencias occidentales" jugó un papel fatal.

Entonces, "Titulyarnik" fue creado por orden del jefe del Embajador Prikaz por el boyardo Artamon Matveyev, quien, como saben, fue uno de los primeros occidentalizadores en la historia de Rusia. Es importante saber que el libro no fue creado como un escudo de armas oficial, sino como una edición de recuerdo, que se mostró a distinguidos invitados extranjeros. Dime, mira, no somos peores que tú, también estamos avanzados, en tendencia.

El problema es que los herbotwallers posteriores comenzaron a utilizar este souvenir como fuente principal de heráldica rusa, que no lo fue ni por un segundo, como, de hecho, fue el sello de Juan IV.

Bajo soberanos posteriores, la situación solo empeoró, los signos se alejaron cada vez más del significado, los símbolos primordiales perdieron toda esperanza de ser descubiertos por los maestros de la heráldica de la corte. También fue un destino real que los roles clave en la creación de los escudos de armas de los rusos fueran desempeñados por personas completamente no rusas, "artistas no locales": Minich, Santi, Bekenstein, Köhne, von Enden (este creador posee la monstruosa idea de dividir los escudos de armas de las ciudades del condado por la mitad (arriba está el emblema del gobernador, debajo de la ciudad).

Realización de los santos

La tradición rusa siempre ha estado estrechamente asociada con la ortodoxia. La actitud de la persona rusa hacia la imagen se formó sobre la base de la veneración de los iconos. En otras palabras, la persona rusa esperaba el patrocinio de la imagen, en lugar de querer, como una persona europea, expresarse a través de la imagen. Es por eso que la mayoría de los sellos de las antiguas tierras rusas representaban santos que eran considerados mecenas. Es por eso que en los estandartes de batalla pre-petrinos vemos al Salvador Todopoderoso, la Madre de Dios y el Arcángel Miguel. La fascinación de la élite rusa por Occidente literalmente sacó a los santos patrones de la vida cotidiana, reemplazándolos con objetos y animales inanimados, artificiales y sin sentido.

¿Por qué es importante?

En las sagas escandinavas, la tierra rusa se llamaba Gardariki, es decir, "el país de las ciudades". Esto indica el desarrollo de la tradición urbana en Rusia. Después de la política centenaria de centralización, que fue llevada a cabo primero por Moscovia y luego por el San Petersburgo imperial, los Gardariki pasaron de ser un país de ciudades a un país de pueblos, posadov, asentamientos. La tradición urbana rusa fue destruida. Estamos cosechando los frutos de esta política incluso ahora, cuando Moscú, como un agujero negro, está absorbiendo los mejores recursos humanos de la periferia, desangrando las ciudades rusas.

El símbolo de la ciudad juega un papel muy importante en el establecimiento de un fuerte vínculo entre la ciudad y el ciudadano. El emblema urbano es el componente de conexión entre la personalidad del habitante y la comunidad urbana, y cuanto más fuerte y significativo es el símbolo, más fuerte es la conexión entre una persona y la ciudad.

Además, para nosotros, los rusos, el escudo de armas de nuestra ciudad natal no debería tanto indicar sus características como expresar el alto patrocinio de la gente del pueblo. En este sentido, el dios alienígena Neptuno debe dejar el escudo de armas de Veliky Ustyug, dando paso al bendito Procopio de Ustyug. Fue este santo, según la leyenda, quien salvó a los habitantes de la ciudad de un terrible desastre natural en 1290.

Quizás cuando los verdaderos mecenas regresen a los escudos de armas de las ciudades rusas, sus residentes dejarán de buscar dudosos mecenazgos en Moscú …