El síndrome excepcional de EE. UU. Plantea un peligro ideológico

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificación: 2023-12-16 16:02

“Eres tan celoso de juzgar los pecados de los demás, comienza con los tuyos propios y no llegarás a extraños”: estas palabras fueron escritas por William Shakespeare hace más de 400 años, pero hoy describen todas las características de la política exterior. de los anglosajones de la mejor manera posible. Especialmente vívidamente, el hábito de ponerse por encima de los demás al enseñar humanidad está arraigado en los Estados Unidos, y dado que el mundo unipolar de hoy está experimentando una serie de problemas, el Síndrome Americano Excepcional (AIS) es nuevamente una señal de problemas.

El AIS es una enfermedad grave no solo de los estadounidenses, sino también del establecimiento británico, sin embargo, debido al tamaño y el poder militar de los Estados Unidos, la ideología y el potencial económico, las consecuencias de este problema en particular pueden afectar a toda la humanidad.

Las raíces de este "síndrome" deben buscarse en el pasado distante, aunque sólo sea porque Estados Unidos se desarrolló inicialmente de forma aislada. La incautación de bienes de los pueblos indígenas, o como se describe en la literatura - "colonización", tuvo lugar lejos de las fronteras de las grandes potencias, brindó permisividad y creó un imán para los aventureros de todo el mundo.

Los territorios con un clima templado, muchos recursos naturales y una variedad de beneficios creados por los residentes locales estaban protegidos por las aguas de los océanos, mientras que las tribus indias eran débiles y no tenían tecnologías avanzadas. En vista de las características específicas de dicho reasentamiento, el contingente de migrantes que “colonizaban” la región resultó apropiado.

En el "Nuevo Mundo" la gente se vio tentada a pasar a la posibilidad del enriquecimiento con impunidad, la expansión no a expensas de vecinos fuertes, sino a expensas de aborígenes a priori más débiles. Otros emigrantes buscaban formas de escapar de la carga de los sistemas administrativos y las tradiciones de clase establecidas en el "continente". Otros querían empezar la vida desde cero, ya que la "nación americana" en las primeras parejas estaba formada principalmente por criminales ingleses, franceses, españoles y otros exiliados.

En esencia, si descartamos la propaganda de Hollywood de la historia primaria de los Estados Unidos, se revelará su imagen real y prosaica. La conciencia política estadounidense comenzó su formación con los primeros pobladores del siglo XVII, con la cosmovisión de los llamados "Padres Peregrinos", que veían el nuevo continente como una "Tierra Prometida" en un sentido religioso y económico.

Es decir, la idea mesiánica de la elección de Estados Unidos, el papel de país rector y de timón para todos los pueblos del mundo, surgió de la forma de pensar de sus fundadores. En su propia lógica, todo se basaba en una simple cadena: la Tierra y todo lo que hay en ella pertenece a Dios; El Señor puede dar la tierra o parte de ella al pueblo elegido; Los estadounidenses son el pueblo elegido.

Esta base fue declarada por todas las élites estadounidenses a lo largo de la existencia de Estados Unidos, en particular, en 1900, el senador estadounidense Albert Beveridge escribió: "… Dios hizo de su pueblo elegido los estadounidenses, a quienes tenía la intención de llevar al resto del mundo a renacimiento."

En 1990, un siglo después, el presidente estadounidense Ronald Reagan agregó: "Estados Unidos es la Tierra Prometida, y nuestro pueblo es elegido por Dios mismo para trabajar en la creación de un mundo mejor". En 2011, el candidato a líder estatal Mitt Romney recordó: "Dios no creó este país para que nuestra nación siga a otros, el destino de Estados Unidos es liderarlos".

Teniendo en cuenta la invariabilidad de esta actitud ideológica, es fácil comprender por qué la experiencia “profesional” de los primeros colonialistas “exiliados” de América se convirtió en una demanda para su implementación. En todos los dogmas de los estadounidenses, solo se consideró el territorio de los Estados Unidos: la tierra, no los pueblos que la habitan.

Por ello, en apenas unas décadas, más de 20 millones de indígenas fueron destruidos, y los que quedaron fueron "reubicados" en reservas, es decir, en desiertos, praderas y zonas montañosas inadecuadas para la vida normal. La "exclusividad" de Estados Unidos comenzó con su impunidad.

Cuando la economía estadounidense comenzó a fortalecerse y se produjo un auge en el uso de esclavos, la élite estadounidense por primera vez lamentó la "opresión" de los pueblos indígenas en el mundo occidental, no porque reconocieran su genocidio, sino porque no lo hicieron. dejar esclavos de la población local y tuvieron que ser entregados a América utilizando el lejano continente africano.

Hoy en día, las páginas oscuras del surgimiento de la "exclusividad" son expulsadas de manera confiable del discurso público, solo los logros de los Estados Unidos en los siglos XX y XXI: la estabilidad política interna, la ausencia de incumplimientos, la popularidad de la cultura y el nivel económico. del país - se muestran. En realidad, sin embargo, el "síndrome" no se basa en absoluto en esto, sino en el hecho de que los principios generales de la política exterior de Estados Unidos nunca han sido probados para determinar su solidez.

Según los dogmas de George Washington, Thomas Jefferson y Alexander Hamilton, en los que todavía se basa la Casa Blanca, el primer principio de la política estadounidense fue proclamar la fuerza militar. Es decir, el ejército como medio último para resolver problemas y conflictos "externos".

El segundo es el egocentrismo diplomático, es decir, el derecho a no acatar ningún acuerdo, promesas, alianzas y obligaciones si atan las manos de la élite estadounidense, y el tercero es la "gran misión" de Estados Unidos de difundir la "democracia". "y" valores ". Es decir, se requería la exclusividad para justificar la aplicación de estos puntos, como base de justificación para cualquier ambición expansionista de la élite estadounidense.

Solo debido a la geografía y el compromiso de las finanzas europeas y estadounidenses entre bastidores, Estados Unidos no encontró resistencia en este camino. Nunca combatieron en su territorio, no fueron ocupados, no bordearon la amenaza en sus fronteras, y su economía e infraestructura no fueron anuladas por las botas de los invasores. Si apareció tal amenaza, se involucró en las guerras de otras personas, como durante el período de fortalecimiento de la URSS.

Durante la Guerra México-Estadounidense, los ciudadanos estadounidenses creían que cada uno de ellos valía diez mexicanos, la guerra demostró que ese no era el caso. Durante un tiempo, la cordura volvió a la sociedad estadounidense, pero en el momento de la Primera Guerra Mundial, todo volvió a suceder. Y de nuevo, las primeras batallas tranquilizaron a los estadounidenses, pero en la Segunda Guerra Mundial, la inercia se hizo sentir. Luego vinieron 74 años de ausencia total de "vacunas", lo que llevó el "síndrome" de la exclusividad estadounidense al nivel de las alturas actuales.

En otras palabras, durante muchas décadas, la propaganda sobre su propia grandeza no encontró resistencia, no se rompió en la interacción con la realidad que existe fuera de las fronteras de los Estados Unidos. Y por lo tanto, en condiciones de invernadero, solo se fortaleció.

Estados Unidos siempre ha sido la nación más poderosa de su continente, y el "gran mundo" no llegó a ellos, por lo que la mentalidad de Washington formó una correspondiente.

El peligro de los Estados Unidos modernos se reduce al hecho de que la nación estadounidense, a diferencia de otras, no puede evaluar adecuadamente su posición, que es fácilmente jugado por las élites que han jugado en sus ambiciones.

En 2016, la candidata presidencial y rival de Donald Trump, Hillary Clinton, publicó un artículo sobre políticas titulado "Nuevo excepcionalismo estadounidense". En él, el líder de los demócratas (que es significativo en sí mismo) dijo:

“Estados Unidos es una nación excepcional. Somos la última esperanza de la Tierra de la que habló Lincoln. Somos la ciudad brillante en la colina de la que habló Reagan. Somos el país más altruista y misericordioso del que habló Kennedy. Y no se trata tanto de que tengamos el mejor ejército o de que nuestra economía sea más grande que cualquier otra, sino también de la fuerza de nuestros valores, la fuerza del pueblo estadounidense. […] Parte del excepcionalismo estadounidense es que nuestra nación es insustituible ".

En Rusia, como en la mayoría de los países europeos, tales pasajes se consideran propaganda ilegal de "superioridad social, racial, nacional, religiosa o lingüística" (artículo 29 de la Constitución de la Federación de Rusia), pero lo principal es que estas máximas fueron pronunciado por un político que tenía todas las posibilidades de convertirse en el timón del mayor arsenal militar del mundo.

Dado lo anterior, es importante entender que la razón por la cual la versión estadounidense del "nazismo" se publicita tan fácilmente en los Estados Unidos es que esta nación nunca ha sufrido una guerra. No condujo hostilidades en su territorio, no se ahogó en enfrentamientos militares entre ella (excluyendo el período del Conflicto Civil), no se desarrolló de manera intermitente debido a las constantes intervenciones externas, y no luchó con oponentes iguales a ella. Hasta que tenga lugar este encuentro con la realidad, el Síndrome Americano Excepcional permanecerá como está. Si consideramos que la sociedad estadounidense también está políticamente zombificada, esto significa muchos problemas para el mundo.

El caso es que la tesis de la exclusividad se impone a los estadounidenses desde la infancia, no como una cosmovisión para su país, sino como el papel de la ideología central en el futuro de toda la humanidad. La paradoja de tal imposición consiste en que el totalitarismo de las opiniones que las contradicen se superpone a los postulados de democracia y libertad. Y esto vuelve a decir que la "exclusividad" es una herramienta que, en caso de serias dificultades y conmociones, puede ser fácilmente utilizada por las élites estadounidenses para las iniciativas de política exterior más sucias.

Un virus de la supremacía basado en la dominación racial ya ha generado una justificación para la esclavitud en Occidente. Una visión basada en elevarse por encima del "tercer mundo" justificó una larga serie de incursiones de Estados Unidos y la OTAN en las últimas décadas, y la tesis del dominio social y de valores ha acompañado presiones híbridas hasta el día de hoy.

Sin que ella misma lo sepa, la sociedad estadounidense se está deslizando hacia el borde de este abismo seductor, universal para cualquier agresión. Y aunque Rusia logró asegurarse militarmente y formar geopolíticamente un duumvirato con China, el peligro de la megalomanía de Estados Unidos no puede subestimarse.

En febrero de 2019, en el discurso anual del presidente de los Estados Unidos "Sobre la situación en el país", Donald Trump recordó en el minuto 82 de su discurso: "Estados Unidos no tiene la intención de disculparse por defender los intereses estadounidenses ante nadie. ¿Por qué? ¡Porque los estadounidenses son la nación más destacada del mundo!"

Aquí valdría la pena preguntar a los liberales rusos en qué medida esa retórica a lo largo de los siglos se correlaciona con los valores liberales de igualdad y libertad, pero esto, como otros diálogos con "fanáticos", casi siempre carece de sentido. Solo cabe señalar que ahora el mundo unipolar está renunciando a sus posiciones, el papel de Estados Unidos en la política mundial está disminuyendo, pero la exclusividad estadounidense es una visión ideológica en la que toda la historia del mundo antes de la formación de la América del Norte. El "Nuevo Mundo" se percibe como una preparación para esta formación, y la "Nueva paz", como una misión en la que Estados Unidos debe desempeñar un papel de liderazgo.

En otras palabras, hay una contradicción en la cara, y cuanto más fuerte crece esta división en sus cabezas, más conveniente se vuelve para la élite estadounidense culpar a otros por sus problemas. Una nación excepcional siembra el bien, lo que significa que alguien más debe pagar las dificultades acumuladas en la "Ciudad de la colina".