¿Cómo surgió el lenguaje humano de las teorías TOP-6?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificación: 2023-12-16 16:02

La cuestión del origen del lenguaje ha ocupado a muchos pensadores destacados, pero se planteó y resolvió de formas muy diferentes. Entonces, para el famoso científico Potebnya, se trataba de una pregunta "sobre los fenómenos de la vida mental que precedieron al lenguaje, sobre las leyes de su formación y desarrollo, sobre su influencia en la actividad mental posterior, es decir, una cuestión puramente psicológica".

En su opinión, es a través de la observación psicológica de los procesos del habla modernos que se puede encontrar la clave para comprender cómo estos procesos tuvieron lugar en los albores de la humanidad.

La conocida teoría de la onomatopeya (Estoicos, Leibniz), la teoría de los gritos emocionales-interjecciones (JJ Rousseau, DN Kudryavsky), la teoría del contrato social (el mismo JJ Rousseau, Adam Smith), la teoría de los gritos rítmicos laborales (L Noiret), la teoría del "salto semiótico" - significado repentino (K. Levi-Strauss), etc.

Ya una lista muestra que no se trata tanto de teorías como de hipótesis, producidas puramente especulativamente a partir de las visiones filosóficas generales de uno u otro autor. Y esta situación en este asunto no es accidental: el origen del lenguaje en general como parte integrante de una persona no puede ser observado o reproducido directamente en un experimento. El surgimiento del lenguaje se esconde en las profundidades de la prehistoria de la humanidad. Pero consideremos cada teoría por separado.

1. Teoría onomatopéyica

Leibniz (1646-1716) intentó fundamentar los principios de la teoría onomatopéyica a finales del siglo XVII y principios del XVIII. El gran pensador alemán razonó de la siguiente manera: hay lenguas derivadas, tardías, y hay una lengua "raíz" primaria, a partir de la cual se formaron todas las lenguas derivadas posteriores.

Según Leibniz, la onomatopeya tuvo lugar principalmente en la lengua raíz, y sólo en la medida en que las "lenguas derivadas" desarrollaron más los fundamentos de la lengua raíz, desarrollaron al mismo tiempo los principios de la onomatopeya. En la misma medida en que las lenguas derivadas se alejaron de la lengua raíz, su producción de palabras resultó ser cada vez menos "naturalmente onomatopéyica" y cada vez más simbólica. Leibniz también atribuyó una conexión de calidad a ciertos sonidos.

Es cierto que creía que el mismo sonido se puede asociar con varias cualidades a la vez. Entonces, el sonido l, según Leibniz, puede expresar algo suave (leben "vivir", lieben "amar", liegen "mentir"), y algo completamente diferente. Por ejemplo, en las palabras león ("león"), lince ("lince"), loup ("lobo"), el sonido l no significa nada suave. Aquí, quizás, se encuentra una conexión con alguna otra cualidad, a saber, con la velocidad, con el correr (Lauf).

Tomando la onomatopeya como principio del origen del lenguaje, como principio a partir del cual surgió el "don del habla" de una persona, Leibniz rechaza la importancia de este principio para el desarrollo posterior del lenguaje. La desventaja de la teoría onomatopéyica se puede llamar de la siguiente manera: los partidarios de esta teoría consideran el lenguaje no como un fenómeno social, sino como un fenómeno natural (natural).

2. La teoría del origen emocional del lenguaje y la teoría de las interjecciones

Su representante más importante fue Zh-J Rousseau (1712-1778). En su tratado sobre el origen de las lenguas, Rousseau escribió que "los primeros sonidos de la voz provocaban las pasiones". Según Rousseau, "los primeros idiomas fueron melodiosos y apasionados, y sólo más tarde se volvieron simples y metódicos". Según Rousseau, resultó que los primeros idiomas eran mucho más ricos que los posteriores. Pero la civilización ha echado a perder al hombre. Por eso el lenguaje, según Rousseau, se ha deteriorado y de ser más rico, más emocional, directo, se ha vuelto seco, racional y metódico.

La teoría emocional de Rousseau recibió una especie de desarrollo en los siglos XIX y XX y se conoció como la teoría de las interjecciones. Uno de los defensores de esta teoría, el lingüista ruso Kudryavsky (1863-1920) creía que las interjecciones eran una especie de primeras palabras de una persona. Las interjecciones eran las palabras más emocionales en las que el hombre primitivo ponía diferentes significados según una situación particular.

Según Kudryavsky, en las interjecciones, el sonido y el significado todavía estaban inextricablemente vinculados. Posteriormente, a medida que las interjecciones se convirtieron en palabras, el sonido y los significados divergieron, y esta transición de las interjecciones a palabras se asoció con la aparición del habla articulada.

3. La teoría del sonido del llanto

Esta teoría surgió en el siglo XIX en los escritos de materialistas vulgares (Germans Noiret, Bucher). Todo se reducía al hecho de que el lenguaje surgía de las protestas que acompañaban al trabajo colectivo. Pero estos gritos laborales solo pueden ser un medio de ritmizar el trabajo, no expresan nada, ni siquiera emociones, sino que son solo un medio técnico externo de trabajo.

4. La teoría del contrato social

A partir de mediados del siglo XVIII apareció la teoría del contrato social. La esencia de esta teoría radica en el hecho de que en etapas posteriores del desarrollo del lenguaje es posible ponerse de acuerdo sobre ciertas palabras, especialmente en el campo de la terminología. Pero es bastante obvio que, en primer lugar, para "ponerse de acuerdo sobre un idioma", uno debe tener ya un idioma en el que "estar de acuerdo".

5 el origen humano del lenguaje

El filósofo alemán Herder habló sobre el origen puramente humano del lenguaje. Herder creía que el lenguaje humano no surgió para comunicarse con otras personas, sino para comunicarse con uno mismo, para tomar conciencia de uno mismo. Si una persona viviera en perfecta soledad, entonces, según Herder, tendría un idioma. El lenguaje fue el resultado de "un acuerdo secreto que el alma humana firmó consigo misma".

6 Teoría del trabajo de Engels

Debe prestarse especial atención a la teoría del trabajo de Engels. En relación con la teoría del trabajo sobre el origen del lenguaje, conviene mencionar en primer lugar la obra inconclusa de F. Engels "El papel del trabajo en el proceso de transformación de un mono en hombre". En su Introducción a la dialéctica de la naturaleza, Engels explica las condiciones para el surgimiento del lenguaje: "Cuando, después de mil años de lucha, la mano finalmente se diferencia de las piernas y se establece un paso recto, el hombre se separa del mono, y se sentaron las bases para el desarrollo del habla articulada …"

En el desarrollo humano, la marcha erguida era un requisito previo para la aparición del habla y un requisito previo para la expansión y el desarrollo de la conciencia. La revolución que el hombre trae a la naturaleza consiste, ante todo, en que el trabajo humano es diferente al de los animales: es un trabajo con el uso de herramientas y, además, realizado por quienes deben poseerlas, y por lo tanto progresivo. y trabajo social. …

No importa cuán hábiles podamos pensar los arquitectos de las hormigas y las abejas, no saben lo que dicen: su trabajo es instintivo, su arte no es consciente, y trabajan con todo el organismo, puramente biológicamente, sin usar herramientas, y por lo tanto hay no hay progreso en su trabajo …

La mano liberada se convirtió en la primera herramienta humana, otras herramientas de trabajo se desarrollaron como una adición a la mano (palo, azadón, rastrillo); aún más tarde, una persona traslada la carga del trabajo a un elefante, camello, caballo, y él mismo los controla. Aparece un motor técnico que sustituye a los animales. “En resumen, las personas emergentes llegaron al hecho de que tenían la necesidad de decirse algo. La necesidad ha creado su propio órgano: la laringe no desarrollada del mono fue transformada lenta pero constantemente por modulaciones para una modulación cada vez más desarrollada, y los órganos de la boca aprendieron gradualmente a pronunciar un sonido articulado tras otro.

Por lo tanto, el lenguaje solo podría surgir como un activo colectivo necesario para el entendimiento mutuo. Pero no como propiedad individual de tal o cual individuo humanizado.

También existen otras teorías sobre el origen del idioma. Por ejemplo, la teoría de los gestos (Geiger, Wundt, Marr). Todas las referencias a la presencia de "lenguajes de señas" supuestamente puramente no pueden apoyarse en hechos; los gestos siempre actúan como algo secundario para las personas que tienen un lenguaje sonoro. No hay palabras entre los gestos, los gestos no están asociados a los conceptos.

También es inapropiado deducir el origen del lenguaje a partir de análogos con los cantos de apareamiento de los pájaros como una manifestación del instinto de autoconservación (Charles Darwin), especialmente del canto humano (Rousseau, Espersen). La desventaja de todas las teorías anteriores es que ignoran el lenguaje como fenómeno social. La cuestión del origen del idioma se puede resolver. Puede haber muchas soluciones, pero todas serán hipotéticas.