Teme a los daneses que traen regalos

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificación: 2023-12-16 16:02

Puedes tener un maestro, puedes tener un rey

pero, sobre todo, tenga miedo del "maestro".

(Antiguo proverbio turaniano)

El cristianismo se declaró muy temprano a sí mismo como una religión "universal". Pretendiendo subyugar a los pueblos de todos los países a su influencia, hizo abiertos reclamos de poder mundial. Los primeros escritores cristianos intentaron fundamentar estas afirmaciones, utilizando los textos del Evangelio (por ejemplo: el Evangelio de Mateo, 28, 19), que plantean la idea de la misión mundial de los apóstoles, la enseñanza cristiana que abarca todo el mundo. “Orbis terrarum” (círculo terrenal).

El obispo Zenón de Verona (hacia 360) reveló el "significado" de la cristianización: "La mayor gloria de la virtud cristiana es pisotear la naturaleza en uno mismo". Esta mirada lúgubre extendió por todo el mundo cristiano una melancolía que, de hecho, convierte a toda la tierra en un valle de sufrimiento. Los cristianos piadosos se consideraban indignos de que el sol les brillara, cada placer les parecía un paso más cerca del infierno, y todo tormento les parecía un paso más cerca del cielo.

La referencia a la "voluntad de Dios", la amenaza de tortura y castigo cruel no solo en la vida terrenal, sino también en la "vida eterna", y la promesa de la felicidad celestial por la obediencia se convirtió en el medio más importante que ayudó a los conquistadores a romper el resistencia de las masas, en todas partes de Europa tratando de resistir la nueva opresión, violencia y robo. Solo la iglesia podía realizar esta tarea, y ninguna otra podía hacerlo mejor en esas condiciones que la iglesia cristiana. Desarrolló una enseñanza integral sobre el infierno y el cielo, sobre retribución y retribución; logró conectar la vida de una persona y su comportamiento social con hilos invisibles y fuertes con imágenes fantásticas de la "vida eterna", con el destino de su "alma".

En este cristianismo ganó su fuerza y por eso se convirtió en una religión "mundial". Este papel de la iglesia fue bien entendido por Napoleón cuando dijo que su fuerza radica en el hecho de que "fue capaz de trasladar la cuestión social de la tierra al cielo". Pero incluso Carlomagno vio en la iglesia principalmente un instrumento social y político. La Iglesia estaba preparada para esta tarea no solo por su “enseñanza”, no solo por su sistema de “persuasión”. Durante siete u ocho siglos, pudo desarrollar un sistema de coerción bastante eficaz. Y esto aumentó la importancia de la iglesia a los ojos de la clase dominante, a los ojos de los propios gobernantes.

Ambrosio de Milán (333-397) transfiere íntegramente a la iglesia cristiana la antigua idea de que cada templo es propiedad de la deidad a la que está dedicado. El clero corroboró sus afirmaciones sobre la gran riqueza territorial que ha poseído la iglesia cristiana desde que se convirtió en una iglesia dominante y militante.

El poder secular del Papa también se basó en estas riquezas. Comenzando con el Papa Gregorio I (590-604), los obispos romanos dirigen su atención principal a consolidar y expandir sus tierras (patrimonias), que ya entonces cubrían vastas tierras no solo en la propia Italia, sino también en Sicilia, Córcega, Dalmacia, Iliria, Galia y África del Norte. En el concepto bizantino de poder, el emperador era el virrey de Cristo y, por lo tanto, el jefe de toda la iglesia cristiana (incluida la diócesis romana).

En Occidente, en este momento, el concepto del poder universal del obispo romano se desarrolló vigorosamente. Incluso a finales del siglo quinto. El Papa Gelasio I (492-496) declaró que "la grandeza de los papas es más alta que la de los soberanos, ya que los papas consagran a los soberanos, pero ellos mismos no pueden ser santificados por ellos". La idea de dos capítulos del mundo cristiano o de dos espadas, espiritual y secular, se atribuye al mismo Gelasio, lo que justificaba el reconocimiento de la subordinación de cada cristiano de forma simultánea e igualitaria al Papa y al emperador.

De particular importancia para elevar el poder de los papas fue uno de los documentos más vergonzosos en la historia del papado: las "falsas decretales", falsificadas precisamente en esta época (mediados del siglo IX) y con tanta habilidad que durante varios siglos fueron considerados auténticos, hasta que en el siglo XVI v. no fueron definitivamente expuestos como falsificaciones. La falsificación más famosa de la Edad Media es "El Don de Constantino", una carta falsificada del siglo VIII (esta copia de la carta se imprimió en Roma a principios del siglo XV).

Los decretos pseudo-sidorianos que atribuían a los papas el más alto poder judicial y legislativo de la Iglesia, el derecho a nombrar, destituir y juzgar a los obispos, etc., se tomaron como base del derecho eclesiástico. A menudo fueron utilizados en la Edad Media por el papado en la lucha por la supremacía sobre los soberanos seculares de Europa Occidental y América Latina. Permitieron el nombramiento y el derrocamiento de los monarcas en las tierras recién conquistadas.

El latín era un privilegio, o más bien un monopolio, de la autoridad papal sobre la escritura. Los nobles (sin mencionar a los plebeyos) en general seguían ignorando la alfabetización. Incluso los muchos emperadores que gobernaron el Sacro Imperio Romano no pudieron escribir su nombre. Las anotaciones les presentaban documentos redactados en su nombre, y los monarcas les daban un "toque final", "terminando" lo que había comenzado el escriba. En este caso, incluso los documentos originales, certificados por la mano del emperador, no podían contener en absoluto lo que quería, siendo una falsificación, equipada con un facsímil real.

En sus asuntos internos de la iglesia, el clero también recurría a menudo a "mentiras santas". En la Edad Media, más de doscientos decretos papales cruzaban, supuestamente pertenecientes a los siglos I y II de la nueva era. De ellos se puede extraer información sobre los sacramentos cristianos, sobre la Eucaristía, sobre la liturgia. De ellos … Pero todos son falsos. Los nombres de gobernantes no solo seculares sino también eclesiásticos estaban entretejidos en la red de mentiras.

¿Por qué se falsificaron donaciones, edictos, entregas? Muy a menudo, los investigadores ven "intenciones insidiosas". De un trazo de bolígrafo afilado, los escribas concedieron privilegios a los monasterios. Las líneas hábilmente cortadas quitaron pastos y tierras arables. Ni los obispos, ni los arzobispos, ni siquiera los papas pudieron resistir esta tentación; todos estaban dispuestos a respaldar sus afirmaciones con el poder de las letras inscritas. Por lo general, escribió Mark Blok, “la gente de piedad impecable y, a menudo, virtuosa, no desdeñaba usar sus manos para tales falsificaciones. Aparentemente, esto no ofendió en lo más mínimo la moral generalmente aceptada ". Los pergaminos con el sello real ayudaron a los clérigos a imponerse a los señores feudales seculares que disputaban sus posesiones e incluso los protegían del emperador. Las letras estaban protegidas de manera confiable, pero ¿valía la pena creerlas?

La misma coronación y unción al poder, que fue realizada por el Papa, no se entendió como un acto suyo, la voluntad papal, sino como un cumplimiento técnico de la voluntad de Dios: la unción se consideraba un acto sagrado ", de Dios "emanando. Naturalmente, en estas condiciones, la autoridad del poder papal creció y las posiciones políticas del papado se fortalecieron. En toda Europa, se establecieron las bases de un nuevo sistema social, el sistema de explotación feudal, dominación y subordinación feudal, vasallo-senior y derechos y órdenes de inmunidad. El crecimiento y fortalecimiento de estas nuevas relaciones exigió la sanción más autoritaria, exigió la "consagración divina".

Ilustradores europeos del siglo XVIII en su obra crítica no dejó piedra sin remover de la vieja doctrina política del absolutismo. En su lucha por liberar las mentes de las tradiciones ruinosas del orden feudal, los ilustradores se opusieron a ellos con los derechos inquebrantables de la naturaleza humana y la libertad de la razón humana. El fin último de la unión pública, proclamaron el bien del hombre, la ley suprema del estado: la felicidad del pueblo. Al mismo tiempo, se oyeron palabras sobre la socialización de la tierra, como lo era antes de la cristianización. En respuesta, solo al deseo del pueblo de poseer la tierra, a mediados del siglo XIX, el Papa Pío IX acepta "Silabus" y la iglesia se guía por él en sus enseñanzas y sermones, condenando cualquier pensamiento progresista como: ciencia avanzada, libertad de conciencia, democracia, comunismo y socialismo. Las autoridades laicas reconocen la llamada "doctrina Metternich" imperante, que revivió la intervención armada como principal método de represión de los movimientos antimonárquicos (lucha por la independencia, revoluciones).

Durante la monarquía autocrática, los príncipes, reyes, zares, emperadores fueron realmente los verdaderos jefes de estado. Todo el poder les pertenecía, independientemente de la voluntad del pueblo, y todos los demás poderes subordinados del país recibían poderes de ellos, eran designados por ellos. Pero ya en una monarquía representativa o constitucional, el monarca, en rigor, dejó de ser el jefe de Estado en todas partes. De hecho, en tal monarquía, el jefe de estado todavía tiene algunos poderes gubernamentales de acuerdo con su propio derecho, así como los derechos del poder supremo. Además, algunas funciones gubernamentales todavía las llevan a cabo funcionarios que actúan bajo su autoridad. Pero al mismo tiempo, otros poderes gubernamentales ya los ejerce la representación del pueblo, es decir, el pueblo elegido del pueblo que recibe su poder, no del rey-zar, sino del pueblo. Como se puede ver de esto, ya en una monarquía representativa, el jefe de estado se vistió de rostros: por un lado, sigue siendo un rey, un zar, por el otro, en parte un pueblo.

Como sabes, dos osos no pueden vivir en la misma guarida. De ahí la inevitable lucha entre pueblos y monarcas y en monarquías representativas. Donde terminó, siempre terminó con la victoria del pueblo, es decir, con la destrucción de la monarquía. Pero el hábito de ver un rostro en la cima de la pirámide estatal estaba tan arraigado en las masas de la población que se creó un nuevo jefe de estado en todas partes en la persona del presidente. Y no solo en aquellas repúblicas, como la francesa, donde antes había monarquía, sino también en las americanas, donde no había monarquía. En todas las repúblicas, el pueblo, por así decirlo, no se da cuenta de que el jefe de estado es él y crea un cargo electivo, directa o indirectamente, del jefe de estado, llamado presidente.

La historia del surgimiento del poder ejecutivo en la persona del presidente se originó en las colonias católicas de América. Presidencias (Presidio lat.), Las llamadas colonias fortificadas en América del Sur bajo los auspicios de la Iglesia Católica, que fue dirigida por el presidente. A esta palabra también se le unió el nombre local del área como: el Presidium de Tubac, la Presidencia de Frontera, la Presidencia de Conchos en México y en otros estados del Sur. Amer. Presidencia, una de las 3 unidades territoriales administrativas en las que anteriormente se dividían las posesiones inglesas en las Indias Orientales. El principal objetivo de las autoridades coloniales es obtener acceso "legal" a la propiedad de la tierra. Aquí es necesario recordar el epígrafe: “sobre todo, teman al“maestro”. Porque el derecho a disponer de la tierra y el agua, como un don natural, pertenece únicamente al pueblo, y no puede ser transferido a gobernantes "designados artificialmente" a alguien.

Un científico francés Batby comentó una vez que el rey constitucional es solo el presidente hereditario, y el presidente es el rey constitucional por un tiempo. Esto es especialmente cierto cuando se aplica al rey inglés, que, como saben, "reina pero no gobierna". Toda la plenitud del poder supremo le pertenece sólo en el intervalo entre la destitución de un gabinete de ministros y la formación de otro. Con la existencia de un gabinete, el rey, como se dice en Inglaterra, "no puede equivocarse" o "el rey no puede hacer el mal". ¿Por qué? Sí, porque el jefe del poder ejecutivo británico no puede emitir una sola orden sin la firma del jefe de gabinete, el primer ministro, una firma que significa la responsabilidad conjunta de todo el gabinete por las acciones del rey ante la Cámara de Diputados y votantes. Y, dado que el rey inglés no puede tener razón y hacer el bien sin la misma firma del primer ministro, entonces la inutilidad de tal jefe de estado ya es evidente.

Más interesante aún es el hecho de que el presidente es elegido por ambas cámaras y, por tanto, depende de ellas. “Si”, según Thiers, “el rey constitucional reina pero no gobierna”. Dado que tenemos en cuenta la masa de mal que la monarquía trajo a Francia incluso en los tiempos modernos, es comprensible por qué los franceses privaron tanto a su jefe de la rama ejecutiva de los derechos. Al mismo tiempo, su debilidad y su posterior infracción en la práctica vuelve a hablar de la inutilidad de la presidencia en una república representativa.

Las condiciones modernas de tenencia de la tierra han surgido de la búsqueda de ganancias, el interés propio y los motivos más oscuros de la naturaleza humana. La Iglesia usó hábilmente los fundamentos de la doctrina cristiana, la idea de la pecaminosidad universal y la idea de la expiación, para crear un sistema eficaz para influir en las masas de personas oprimidas. El "terror psíquico" se convirtió en el principal instrumento de influencia de la Iglesia y le dio la oportunidad en poco tiempo de ocupar ese lugar exclusivo que le pertenecía en el sistema feudal de la Edad Media. Habla de la transitoriedad de los bienes terrenales, pero ella misma, con gran celo, acumula esos tesoros que la herrumbre y la polilla carcomen.

Ella predica que la fe no tiene nada que ver con los beneficios sensuales, una enseñanza que es extremadamente beneficiosa para los ricos y bien alimentados. Ella no tiene el coraje de llegar a la raíz del mal, poner su mano sobre el mammon - las condiciones modernas de producción; se ha convertido en un pilar del capital, que a su vez le paga lo mismo …

Finalmente, ¿qué es la democracia? Esto es democracia, el gobierno del pueblo mismo. El jefe de estado en él solo puede ser todo el pueblo, directamente y a través de instituciones representativas, nuevamente colectivo. Y si elimina de la vida de los presidentes, entonces los representantes más altos del poder, pero no los jefes de estado, serán dos personas: el presidente de la cámara legislativa y el presidente del consejo de ministros, el primero entre iguales pequeños espejos, que reflejan al jefe de estado de múltiples cabezas mejor que una cara, siempre recordando el pasado.

Camaradas, en ciega indignación

¿Estás listo para ver todo el mal en Dios?

No mezcles al Señor con el sacerdote, ¡Tenemos caminos completamente diferentes!

Este instituto no fue creado por mi

Gendarmería espiritual e investigación, Y los que afirman esto mienten

¡Sin Dios, repugnante y bajo!

No tengo nada que ver con eso. No tienes que creerles

Como si estuvieran haciendo mi voluntad, Cuando te digan por mi nombre

¡Soporta obedientemente a los esclavos marginados!

Creé el mundo y lo poblé

Significado: igualdad y hermandad, Y no te puse a nadie por rey, ¡Todo esto es una tontería de los partidarios del parasitismo!

Y de la misma manera, la iglesia no es mía.

El establecimiento es su malvada empresa, Nunca la reconoci

¡Mi templo es el mundo entero, de borde a borde!

Iconos, reliquias, orfebrería, salmos …

Todos estos son solo instrumentos de tortura

A las mentes inquisitivas de soltero

Y eliminar las ganancias de los fieles rebaños.

Santos - también … Dicen que yo

Esta salvaje costumbre se ha cumplido, No creas esta ridícula ficción, Distribuido por la camarilla sacerdotal!

Estoy al margen: no lo necesito, Cómo no se necesitan los regimientos de gendarmes con túnicas

Que cientos de años en un país desgarrado

¡Apagaron el espíritu, aplastaron la conciencia de las masas!

Sirviendo a los malvados déspotas con toda mi alma, Fuiste estrictamente obedecido

Y tres veces al día, temblando por su ración, ¡Crucificaron a Dios en sus catedrales!

Camaradas, en ciega indignación

¿Estás listo para ver todo el mal en Dios …

No confundas al Señor con el sacerdote:

¡Tienen caminos completamente diferentes!"

De las paredes de la catedral de Kazán en Petrogrado, en 1917, este registro fue copiado por Vasily Knyazev.