"Happy in Arcadia" - Retrospectiva

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificación: 2023-12-16 16:02

Bolas, champán y … esclavitud, aunque reemplazaron esta palabra por otra palabra rusa: servidumbre. La idealización de la Rusia zarista, como un país cristiano ideal, recuerda en realidad, sólo el saqueo depredador y el obsesivo servilismo "cristiano" hacia el becerro de oro.

Imagen mítica - "El Imperio Ruso estaba habitado por un pueblo temeroso de Dios que creía y oraba por la gloria del esplendor real". La gente de esa época está siendo exhibida como modelos a seguir a los que los nuevos cristianos modernos deberían aspirar.

Mucha gente piensa que sí, pero ¿fue así?

Durante más de tres siglos, la servidumbre introducida por la Iglesia explotó sin piedad al pueblo ruso. Quemado, ahogado, azotado; vendido, donado, legado por herencia, como mercancía o ganado. Nuestra historia es muy tacaña en este tema, el censor de la iglesia estaba en guardia.

La abolición de la servidumbre fue precedida por un levantamiento del pueblo rebelde. Diez años antes de la reforma de 1861, 410 campesinos fueron exiliados a Siberia por actos terroristas contra los terratenientes.

Durante este, al mismo tiempo, hay 559 levantamientos campesinos, de los cuales el levantamiento de los campesinos de la provincia de Vitebsk fue especialmente impresionante, sobre los cuales informa el historiador M. M. Pokrovsky:

“El movimiento contó con la asistencia de unas 10.000 personas. Preparándose para la marcha, los campesinos adquirieron armas, compraron pólvora, arrojaron balas, reforjaron rejas de arado en picas. La policía que intentó detenerlos fue completamente derrotada. También fueron derrotados pequeños destacamentos militares. Según testigos presenciales, los campesinos caminaron respetando todas las normas militares.

Delante había un grupo de 150 hombres, armados con palos, guadañas, etc.

A los lados, en el medio y en la cola también iban hombres armados. Para reprimir este movimiento, fue necesario enviar todo un regimiento de infantería y varios cientos de otros regimientos.

La guerra de Crimea agitó aún más a millones de campesinos y los levantamientos se intensificaron. El levantamiento se levantó en la región de Kiev, que pasó a la historia con el nombre de "región cosaca de Kiev".

Este movimiento campesino duró tres meses y fue muy organizado. El levantamiento fue brutalmente reprimido por las fuerzas de dieciséis escuadrones de dragones, dos compañías de zapadores, un batallón de un regimiento jaeger y un batallón de artillería.

La guerra y estos incesantes levantamientos en diferentes zonas del imperio son el principal factor que obligó al gobierno a apresurarse a anunciar un manifiesto sobre la "liberación" de los campesinos de la servidumbre porque …

Y liberaron … los campesinos "fueron liberados" despojados de la pobreza, sin provisiones, en solo pantalones, algunos incluso sin hogar.

De la esclavitud directamente a la servidumbre: por un pedazo de pan, por refugio para los niños.

"En ningún otro país del mundo el campesinado experimentó tanta ruina, tanta pobreza, tanta humillación y tanta indignación después de la 'liberación' como en Rusia". (V. I. Lenin)

Como esto…

"Pelotas, bellezas, lacayos, cadetes, y los valses de Schubert, y el crujido de un rollo francés "…

I. S. Aksakov escribe en sus diarios que solo en Alemania, 275 mil familias de terratenientes se refugiaron de la ira de la gente. Y al mismo tiempo el autor se pregunta: - "¿Quién devolverá a los jóvenes formados allí, en Alemania, para Rusia, para su gente?"

¿Y dónde está la iglesia y su clero "blanco y esponjoso"?

La gente siempre ha considerado la ortodoxia como una "fe gubernamental" y las masas se están hundiendo en el cisma.

"Su fe ortodoxa", dijo un impopularista IS Aksakov, que estaba estudiando el cisma en la provincia de Yaroslavl, "es un gobierno, una fe cívica, que no se basa en una convicción viva y sincera, sino que sirve como una de las herramientas para que el gobierno mantener orden."

Además de la masa de personas que finalmente han roto todos los lazos con la Iglesia gobernante y han entrado en cisma, en todas partes se pueden encontrar muchas personas que aún no se han unido a ninguna secta en particular, pero al mismo tiempo son completamente indiferentes a la Iglesia.

No van a la iglesia, no reciben la comunión y solo confiesan ocasionalmente para ser registrados de acuerdo con las inscripciones espirituales que vienen en la confesión.

"En 14 parroquias del 1er campamento del distrito de Yaroslavl, de los 17,930 feligreses que asisten a la comunión, solo 4,300 personas".

Si, en términos modernos, una división es solo un campesino con barba y zipun, entonces esto es un engaño profundo. Esta es una era de búsqueda religiosa y espiritual que ha capturado a toda la sociedad, desde arriba hasta abajo.

Así que a la cabeza de uno estaba el propio emperador Alejandro I, junto con algunos de sus dignatarios más cercanos. La mayoría de los decembristas, con su líder Pestel, eran viejos creyentes y su movimiento fue progresivo. Todos estos movimientos hacia el progreso fueron duramente reprimidos por la Inquisición Ortodoxa de la Iglesia.

Príncipe decembrista Shakhovsky F. P. indultado por un tribunal secular, fue llevado ante la iglesia, hasta su muerte fue mantenido en régimen de aislamiento, en la prisión del monasterio de Suzdal.

El libro del decembrista Turgenev N. I. escrito en 1818 "Economía de Rusia" ("Experiencia de la teoría de los impuestos"), escrito a petición del emperador, después de 9 años fue declarado herético y quemado en las llamas de la Inquisición.

“En muchos pueblos, - dice el funcionario - investigador Arnoldi, - se puede ver una total indiferencia hacia la fe. En la parroquia de la aldea de Korobov, distrito de Kostroma, hay 1.320 almas, de las cuales, según el sacerdote, no se puede sospechar más de 10 personas de cisma; mientras tanto, en la fiesta de la Intercesión de la Theotokos, hubo sólo tres personas de toda la parroquia en la misa.

Lo mismo ocurre en muchas otras parroquias. “Hay 684 almas en la parroquia del pueblo de Selts, de las cuales 523 almas no asisten a la confesión, a excepción de los cismáticos. En la parroquia del pueblo de Sameti, de 1.948 almas, no hay más de 1.400 almas para confesarse”.

Una proporción similar se aplica a casi toda la provincia. En la parroquia del pueblo de Urenya, hay 5.662 almas, mientras tanto, en las fiestas principales no hay más de 4 o 5 personas en la iglesia.

"En el distrito de Kologriv", dice otro investigador oficial, Brianchaninov, "no hay cisma, pero la gente es indiferente a la fe (oficial) y las iglesias están casi vacías".

En la mitad de los años sesenta en la provincia de Simbirsk, más de veinticinco mil a la vez se convirtieron en cismas. En 1867, la mitad de la ciudad de Petrovsk, provincia de Saratov, (alrededor de cinco mil) entró en cisma.

En el mismo año, la mitad de la aldea de Bogorodsky, distrito de Gorbatovsky, provincia de Nizhny Novgorod, incluidas tres mil personas, abandonaron la ortodoxia y se unieron al cisma.

En 1879, en una catedral de viejos creyentes en Moscú, Vitaly Uralsky propuso para la discusión de la catedral la cuestión de unir su rebaño a 8.000 personas de diferentes "infieles" de los habitantes de las provincias de Perm y Orenburg.

El malestar de los trabajadores y campesinos en 1905 provocó una ola de contradicciones. E incluso el tema de las ejecuciones se consideró al más alto nivel: en el Consejo de Estado del Imperio. Boris Kubansky, que estuvo presente en el Consejo, escribe un informe de la reunión:

“Se está examinando el tema de las ejecuciones. Aquí dicen los miembros designados: viejos dignatarios que se han vuelto grises en las útiles labores del departamento de policía; aquí están los burócratas completamente decrépitos, secos en el silencio de las cancillerías, a la vez con moscas que han esparcido el fondo de los tinteros en sus manos. "oficinas" cinceladas.

Gente seca - habla seca. Sin embargo, los discursos de algunos se inclinan favorablemente hacia la debilidad humana: otros burócratas están a favor de la abolición de las ejecuciones.

Agradable y halagador.

Incluso incómodo, pero agradable.

Es vergonzoso, es tan inusual: un funcionario ruso y misericordia. Estamos tan acostumbrados que nos patearon sin motivo alguno, nos gritaron con furiosa espuma en la boca, nos golpearon con un cuerno de carnero, nos castigaron por reuniones "ilegales", estos mismos dignatarios y sus agregados, tan graciosos y caballeros educados en recepciones de los nobles extranjeros así.

Incómodo, pero agradable …

¡Pobre de mí! Nuestra alegría es efímera …

Un sacerdote se levanta de la silla, un discípulo aprobado de Cristo, reconocido por sus superiores, humilde, perdonador, misericordioso …

Estamos esperando palabras de paciencia, humildad, amor … Estamos esperando …

El sacerdote dice … Su discurso está lleno de veneno maligno. Está a favor de las ejecuciones, exige ejecuciones para sus enemigos, con una vieja mano huesuda aprieta el nudo de la soga alrededor de sus cuellos extendidos. Blasfema: llama al Manso Maestro de la Vida un partidario de la ejecución, ya que no hay una prohibición directa del asesinato en el Gran Libro del Evangelio, Sus discípulos.

Recuerdo - no hay prohibición en ese libro del robo, la mentira, la envidia, todo lo ya prohibido por los mandamientos. Los mandamientos dicen: "No matarás". "Y con el permiso de las autoridades - golpe", dice el diputado - el cura … Humildemente …

Cuánta ira … un mar de sangre - legítimamente - derramó … Es difícil recordar … El periódico se cae.

Muevo mi mirada hacia la pared, La dulce mirada amorosa de Cristo me mira desde el icono.

Tú, Maestro, también fuiste ejecutado: los Fariseos de Jerusalén, los Cien Negros de Jerusalén y el gobernador romano Pilato de Ponto te crucificaron. La gente que te dio discípulos, que te siguió en masa, te llevaron; Tú, que hablaste del amor, de la hermandad, que llamaste a los trabajadores y al agobiado por sí mismo … Crucificaron y pusieron soldados en Tu tumba. El pueblo fue engañado por los ricos hipócritas imperiosos y arruinado”…

Y aquí hay otro discurso del sacerdote.

Durante su estancia en la ciudad de Bakú en 1898, los católicos pronunciaron varios discursos instructivos, de los cuales el diario "Caspian" cita en su número, uno que pronunció en una cena en su honor:

“Como veo, todos ustedes, señores aquí presentes, son personas adineradas y ricas, viven en la dicha y el placer. Pero, ¿quién trabaja para ti día y noche aumenta tu bienestar?

Un trabajador sencillo al que le debes todo. Todo lo que está frente a nosotros en la mesa, platos de lujo, todos estos son el resultado del trabajo duro de un trabajador común, producido por él con el sudor de su frente.

Pero el trabajador, dando a todos una vida abundante y lujosa, él mismo arrastra una vida muy miserable, muchas veces a base de pan y agua.

¿Quién debe ocuparse de mejorar la situación material del trabajador, su vida, cuidar su educación, la crianza de sus hijos, etc., sino ustedes, sus amos?

Es su responsabilidad hacerse cargo de todo esto, ya que el trabajador está trabajando por su bienestar. Les pregunto sobre esto y brindo por la salud de un trabajador común.

Qué son visiones diametralmente opuestas. Por tales pensamientos, donde no hay clase, la Iglesia armenia cristiana primitiva fue perseguida.

¿Ha habido alguna vez un jerarca en la Iglesia rusa en la historia que hubiera alzado su voz contra la esclavitud, la servidumbre?

¿Hubo un sacerdote que protestó contra la flagelación y la tortura cuando se realizaban castigos corporales bajo las banderas de la Iglesia Ortodoxa?

Si la sociedad era indiferente a la religión, ¿cómo la percibía la iglesia misma? En el primer mes después de la revolución, el Gobierno Provisional, representado por Kerensky, emite una "Resolución sobre la abolición de las restricciones religiosas y nacionales".

En los días de la revolución de febrero, el clero decidió convocar un consejo local de toda Rusia. Sínodo, en el mismo en 1917. bajo el gobierno de Kerensky, decidió cubrir la vida de la iglesia en su nuevo periódico "Free Church".

El estandarte del periódico son las tareas editoriales encomendadas por el alto clero al clero: un regreso decisivo a la época dorada de los tiempos apostólicos, y por tanto:

La conciliaridad de la iglesia, Conectando iglesias.

La libertad de conciencia.

La Eucaristía como base del nuevo sistema parroquial.

Parroquia autónoma.

Separación de la iglesia del estado.

Emancipación del clero. (Fig. En el título)

Así que el nuevo gobierno, el gobierno de los soviéticos, con su Decreto de 1918 satisfizo el deseo del clero.

DECRETO

sobre la libertad de conciencia, la iglesia y las sociedades religiosas.

1) La Iglesia está separada del Estado.

2) Dentro de la República, está prohibido dictar leyes o reglamentos locales que obstaculicen o restrinjan la libertad de conciencia, o establezcan ventajas o privilegios basados en la afiliación religiosa de los ciudadanos.

3) Todo ciudadano puede profesar cualquier religión o no profesar ninguna. Se cancela cualquier derecho de privación asociado con profesar cualquier tipo de fe o no profesar ninguna fe. Observo. De todos los actos oficiales, se elimina cualquier indicación de afiliación religiosa y no afiliación de ciudadanos.

4) Las acciones del estado y otras instituciones públicas legales públicas no van acompañadas de ritos o ceremonias religiosas.

5) Se garantiza la libre ejecución de los ritos religiosos en la medida en que no atenten contra el orden público y no vayan acompañados de una vulneración de los derechos de los ciudadanos y de la República Soviética. Las autoridades locales tienen derecho a tomar todas las medidas necesarias para garantizar el orden público y la seguridad en estos casos.

6) Nadie puede, refiriéndose a sus creencias religiosas, eludir el cumplimiento de sus deberes cívicos. Las excepciones a esta disposición, a condición de que se sustituya una obligación civil por otra, en cada caso individual, se permiten por decisión del tribunal popular.

7) Se cancela un juramento o juramento religioso. Cuando es necesario, solo se hace una promesa solemne.

8) Los actos del estado civil son realizados exclusivamente por civiles.

autoridades, departamentos para el registro de matrimonios y nacimientos.

9) La escuela está separada de la iglesia. No se permite la enseñanza de creencias religiosas en todos los estados y públicos, así como en instituciones educativas privadas donde se impartan materias generales. Los ciudadanos pueden enseñar y estudiar religión de forma privada.

10) Todas las sociedades eclesiásticas y religiosas están sujetas a las normas generales sobre sociedades privadas y uniones y no gozan de ventajas o subvenciones, ni del Estado, ni de sus instituciones locales autónomas y autónomas.

11) No se permite la recaudación obligatoria de tasas e impuestos a favor de la iglesia o sociedades religiosas, así como medidas de coacción o castigo por parte de estas sociedades sobre sus miembros.

12) Ninguna sociedad eclesiástica y religiosa tiene derecho a la propiedad. No tienen los derechos de una persona jurídica.

13) Toda propiedad de sociedades eclesiásticas y religiosas existentes en Rusia será declarada propiedad nacional. Los edificios y objetos destinados específicamente a fines litúrgicos se regalan mediante ordenanzas especiales de las autoridades estatales locales o centrales, y el uso gratuito de las respectivas sociedades religiosas.

Prev. S. N. K. Ulyanov (Lenin).

Nar. Com.: N. Podvoisky, V. Algasov, V. Trutovsky, A. Schlichter, P. Proshyan, V. Menzhinsky, A. Shlyapnikov, G. Petrovsky.

Ejercicio asuntos Bonch-Bruevich. Secretario N. Gorbunov

Tratemos de averiguar qué tipo de ley es y por qué se habla tanto de ella después del colapso de la Unión Soviética sin detalles.

Comencemos en el orden en que está escrito.

Articulo uno.

1) La Iglesia está separada del Estado.

¿Qué significa este artículo? Según las enseñanzas de la Iglesia Ortodoxa, la palabra "iglesia" debe entenderse como una unión, una sociedad de creyentes, y no solo una iglesia de piedra o madera donde el clero realiza servicios.

Existen muchas uniones o sociedades de creyentes de este tipo. Además de la Iglesia Ortodoxa, hay una católica, luterana, uniata. Los sectarios tienen sus propias iglesias. Las personas de fe judía musulmana forman sus propias comunidades religiosas. Cada uno de ellos está encabezado por su propio clero.

Pero, después de todo, todos los ciudadanos de un país, independientemente de su fe, también forman una unión común, que se llama estado. El gobierno está a la cabeza.

Según la nueva ley, la iglesia, es decir, la unión espiritual de los creyentes, no se destruye de ninguna manera, sino que sólo se separa del estado, es decir, de la unión política de todos los ciudadanos.

En adelante, el estado - por sí mismo, la iglesia - por sí mismo.

El estado, el gobierno, de ahora en adelante, no interfiere en absoluto en los asuntos de la fe, no brinda ningún apoyo a ninguna iglesia, a ningún clero. De ahora en adelante, la iglesia se convierte simplemente en una unión espiritual de creyentes, que es gobernada y apoyada por los mismos creyentes.

Articulo dos.

2) Dentro de la República, está prohibido dictar leyes o reglamentos locales que restrinjan o restrinjan la libertad de conciencia, o establezcan ventajas o privilegios basados en la afiliación religiosa de los ciudadanos.

Articulo tercero.

3) Todo ciudadano puede profesar cualquier religión o no profesar ninguna. Se cancela cualquier derecho de privación asociado con profesar cualquier tipo de fe o no profesar ninguna fe. (Nota. De todos los actos oficiales, se elimina cualquier indicación de afiliación religiosa y no afiliación de ciudadanos).

La fe ortodoxa fue llamada tan directamente la fe dominante, y la Iglesia ortodoxa fue llamada la iglesia dominante.

Sectarios: los viejos creyentes, dukhobors, stundistas, molokans y otros fueron sometidos a todo tipo de persecución.

A los viejos creyentes y otros sectarios se les impidió de todas las formas posibles realizar los servicios divinos. Durante mucho tiempo, por ejemplo, los templos de los Viejos Creyentes permanecieron sellados.

A menudo, los sectarios se escondían en los bosques, donde realizaban sus servicios divinos. Se llevaron a cabo redadas enteras contra ellos, como contra animales salvajes. Atrapados, juzgados, podridos en las cárceles y exiliados a trabajos forzados.

Los Dukhobors, campesinos que predicaban el trabajo duro y un estilo de vida sobrio, tuvieron que mudarse a América debido a estas persecuciones. Durante cientos de años, el gobierno y el clero rusos se burlaron de millones de personas, solo porque estas personas no querían aceptar la fe impuesta.

Todo un pueblo - los judíos - de generación en generación fueron privados de todos los derechos al mismo tiempo - la confesión de otra religión.

Se les prohibió moverse libremente de ciudad en ciudad y dedicarse libremente a su trabajo. Todo el pueblo fue encerrado en varias provincias (en el "Pale of Settlement").

El límite de admisión a instituciones de educación superior para personas no ortodoxas no superó el 3%. Todo el personal docente de escuelas, colegios y universidades fue aprobado por la iglesia, perseguido por disentir, los científicos se vieron obligados a trabajar en otros países.

Todos los jefes miraron el documento al que perteneces. En los lugares del gobierno incluso le exigieron un papel al cura. Lo crea o no, dame un papel. Sería malo sin ella.

Esto es lo que limita la libertad de fe, pero ni siquiera se supone que se mencione en ningún documento oficial.

Esta es la libertad de conciencia.

Artículo cuatro, 4) Las acciones del estado y otras instituciones públicas legales públicas no van acompañadas de ritos o ceremonias religiosas.

Este artículo se deriva directamente de los anteriores.

La religión es un asunto privado. La gobernanza del estado, ciudad, municipio rural o aldea, la actuación de las autoridades es un asunto público que concierne a todos los ciudadanos. Puede haber personas de toda fe y completamente incrédulos. Se juntaron para una determinada tarea, digamos, para abrir una nueva escuela. Y todos ellos de repente se verían obligados a escuchar un servicio de oración, y ciertamente uno ortodoxo.

Esto podría suceder cuando la iglesia era de propiedad estatal, pero con libertad de fe no puede ser así.

Todas estas coronaciones, entronización de reyes, rezos en las plazas, en ministerios en diversas ocasiones, en colegios al inicio de clases, etc.

¡Y cuánta gente se desperdició en tales ceremonias!

ARTÍCULO QUINTO.

5) Se garantiza la libre ejecución de los ritos religiosos en la medida en que no atenten contra el orden público y no vayan acompañados de una vulneración de los derechos de los ciudadanos y de la República Soviética. Las autoridades locales tienen derecho a tomar todas las medidas necesarias para garantizar el orden público y la seguridad en estos casos.

Aquí la ley es clara sin explicación.

Articulo sexto.

6) Nadie puede, refiriéndose a sus creencias religiosas, eludir el cumplimiento de sus deberes cívicos. Las excepciones a esta disposición, a condición de que se sustituya una obligación civil por otra, en cada caso individual, se permiten por decisión del tribunal popular.

Este artículo se refiere a los casos en que alguien no quiere cumplir con sus deberes como ciudadano, diciendo que su fe no se lo permite. Tomemos un ejemplo:

Probablemente Mnorie escuchó sobre tolstoyanos, Dukhobors y varios sectarios que se negaron a ir al servicio militar.

Al mismo tiempo, dijeron que, debido a sus condenas, no podían tomar un arma e ir a matar y así sucesivamente.

Dicha persona será citada ante el tribunal popular y ellos investigarán el caso: qué tipo de persona es y cómo vivía antes. Finge o realmente no puede servir debido a la fe. Si resulta que sus convicciones religiosas no le permiten entrar en acción, para ir a la guerra, el tribunal puede sustituir esta obligación por alguna otra.

Pero nadie puede negarse por completo al trabajo en beneficio del estado.

Artículo séptimo.

7) Se cancela un juramento o juramento religioso. Cuando es necesario, solo se hace una promesa solemne.

Articulo octavo.

8) Los actos del estado civil son realizados exclusivamente por civiles.

autoridades, departamentos para el registro de matrimonios y nacimientos.

Durante mucho tiempo se ha sugerido que el pueblo ruso es el más fiel y temeroso de Dios. No es un paso sin un sacerdote: si nace un niño, una boda, un funeral, en una palabra, cada paso es pop.

De acuerdo con la antigua ley, estos registros solo los conservaba el clero de los libros de la iglesia. El viejo orden llevó a los padres al culo con un recién nacido. Durante cientos de años, el clero le predicó a la gente que un niño no bautizado no iría al reino de los cielos, sino directamente al infierno.

Lo mismo ocurre con los funerales. Un hombre murió, para enterrarlo sin falta con un sacerdote, incluso si el difunto no creyó durante su vida, como dicen, ni en Dios ni en el diablo.

Y el nacimiento, el matrimonio y la muerte dieron al clero ingresos millonarios. De la alegría humana y del dolor humano, los sacerdotes supieron hacerse una fuente inagotable de rico beneficio.

Lo crea o no, vaya al sacerdote, bautice, cásese y entierre. Según la nueva ley, nadie está obligado a tratar con un sacerdote en caso de nacimiento, matrimonio o muerte. Esto se refiere al estado civil de la población, y en tales casos se debe consultar a las autoridades civiles.

Quien lo considere necesario no tiene prohibido, además, acudir al clero. Y quien considere que esto es superfluo, se limita a un matrimonio civil, un registro civil de un recién nacido y un funeral civil (sin sacerdote).

Así es como este artículo separa a la iglesia del estado y protege la libertad de conciencia.

Artículo Nueve.

9) La escuela está separada de la iglesia. No se permite la enseñanza de creencias religiosas en todos los estados y públicos, así como en instituciones educativas privadas donde se impartan materias generales. Los ciudadanos pueden enseñar y estudiar religión de forma privada.

Millones de dinero de la gente se gasta anualmente en estas escuelas.

Rus. Vedomosti”, en 1912 da una información interesante.

Según los datos oficiales del consejo escolar de St. sínodo para el período de 26 años de existencia de las escuelas parroquiales, desde 1884 hasta 1909 inclusive, gastaron 231,5 millones. rublos, de los cuales 117 millones, es decir, más de la mitad, del tesoro estatal.

Los gastos de iglesias y monasterios en escuelas parroquiales no han superado los 20 millones en 26 años. frotar., de las cuales las iglesias representan 16 millones. frotar., y la parte de los monasterios - solo 4 millones. frotar.

Y el resto se liberó de los fondos de zemstvos, ciudades y comunidades rurales.

Así, nuestros monasterios, de los cuales algunos tienen ingresos millonarios, gastaron menos de 160 mil rublos en escuelas parroquiales. ¡en el año!

Por la naturaleza de las fuentes de fondos para su existencia, la escuela parroquial en Rusia está, por lo tanto, lejos de ser una escuela eclesiástica …

El Gobierno de Trabajadores y Campesinos por una nueva ley prohibió la enseñanza de la religión en todas las escuelas. El tesoro nacional no entregará ahora ni un centavo de trabajo para enseñar la Ley de Dios.

Y esto es bastante justo. Las escuelas son para todos y no todos necesitan religión. No se puede gastar el dinero de todos en lo que solo necesita una parte de la población. A todos los niños no se les puede enseñar a la fuerza lo que muchos padres consideran absurdo.

La nueva ley no prohíbe a nadie enseñar y aprender religión. Si hay padres que están dispuestos a enseñarles a sus hijos la Ley de Dios, pueden hacerlo en privado.

Articulo décimo.

10) Todas las sociedades eclesiásticas y religiosas están sujetas a las normas generales sobre sociedades privadas y uniones y no gozan de ventajas o subvenciones, ni del Estado, ni de sus instituciones locales autónomas y autónomas.

Anteriormente, el tesoro asignó enormes fondos para el mantenimiento de los monasterios, entregó tierras al clero y eximió la propiedad de la iglesia y el clero de todos los impuestos.

Todos estos gastos debían ser pagados por todos los ciudadanos, tanto creyentes como no creyentes. La tesorería, recolectando dinero, no preguntó quién es un creyente y quién profesa exactamente el Bepy ortodoxo.

Y los ortodoxos, los católicos, los judíos y los musulmanes, todos contribuían con diferentes impuestos al tesoro, y parte de estos impuestos se destinaba al Sínodo, a las iglesias, al clero, etc.

Es absolutamente imposible determinar el tamaño de la economía de la antigua iglesia e indicar la cifra exacta de los ingresos recibidos. Las autoridades de la iglesia en el centro y en las localidades no tenían un informe exacto de la propiedad a su disposición, ni una supervisión correcta sobre la conducta de la iglesia. granjas. La ignorancia al respecto dio lugar a los rumores más fantásticos en la sociedad y la prensa, pero nadie sabía realmente si la Iglesia ortodoxa era pobre, como un ratón de iglesia, como algunos afirmaban, o monstruosamente rica, como otros afirmaban.

La respuesta a esta pregunta viene dada por los siguientes datos:

La autoridad central de la iglesia es St. bienes raíces propiedad del sínodo en Petrogrado y Moscú. En Petrogrado, el sínodo poseía diez mansiones construidas con casas. Estas casas albergaban instituciones sinodales y vivían funcionarios. Imprenta sinodal con un beneficio bruto habitual de hasta 400.000 rublos. (en 1917, debido al aumento de los precios de las publicaciones y pedidos, esta rentabilidad alcanzó los 1.200 mil rublos).

En Moscú, los ingresos eran locales comerciales en Ilyinka (Teplyi Ryady), el hotel Slavyansky Bazaar, una imprenta y decenas de terrenos en diferentes distritos de la provincia de Moscú, con un rendimiento de hasta un millón de rublos. por año (incluida la imprenta dio hasta 500.000 rublos. ingresos brutos).

Los fondos especiales del sínodo, es decir, el capital con un propósito específico, cuyo interés gastó el sínodo sin ninguna participación y control de las instituciones legislativas, alcanzaron los 46,989,669 rublos al comienzo de la revolución. y dio un ingreso de 2.046.153 rublos.

Así, la rentabilidad total de las fuentes pertenecientes a St. sínodo, no superó los 3.000.000 de rublos. en el año. Mientras tanto, los gastos estimados realizados por la administración central al comienzo de la revolución fueron 87.081.525 rublos. ¿De qué fuentes se cubrieron estos costos?

El principal recurso fueron las asignaciones gubernamentales. Según la estimación de 1916, se liberaron 62,920,835 rublos del tesoro y, según las estimaciones de 1917, se solicitaron 66,795,337 rublos para las necesidades del departamento. El resto de la cantidad (de 17 a 21 millones) se recibió de las diócesis en forma de diversos tipos de tasas e impuestos.

Articulo undécimo.

11) No se permite la recaudación obligatoria de tasas e impuestos a favor de la iglesia o sociedades religiosas, así como medidas de coacción o castigo por parte de estas sociedades sobre sus miembros.

Todo el mundo entiende de qué habla este artículo, porque no

un pueblo que no hubiera sido impuesto por el cura en homenaje al clero y la iglesia.

Y toda la población de Rusia pagaba decenas de millones de rublos al año a la iglesia y al clero.

El clero recibió 40 millones de rublos del tesoro. Recolectaron hasta 15 millones de rublos de comunidades campesinas.

El Metropolitano de Moscú recibió:

Salario (del tesoro) - 6.000 rublos; Cantinas (del tesoro) - 4000 rublos.

De las propiedades: la casa del arzobispo, el monasterio de Chudov, Tr. - Sergievsk. Lavra, capilla Iverskaya, etc.

Meticulosos estadísticos han estimado cuánto "ganan" nuestros "humildes" padres por día:

Metropolitano de Moscú - 222 rublos, Kiev - 230 rublos, San Petersburgo - 710 rublos, Novgorod - 842 rublos. Además, cada uno de los señores de los "no mercenarios" tenía un apartamento prefabricado, caballos, carruajes, etc. Y estos son números, en el contexto del empobrecimiento y el hambre …

Bajo la nueva ley, el clero se ve privado de ingresos tan enormes. Ahora recibirá apoyo solo de aquellos creyentes que deseen pagar una tarifa especial por esto. Pero estas contribuciones solo pueden ser voluntarias. No se permite ninguna acción, coerción o castigo del pagador culpable.

Es entendible; dado que un creyente no paga más por su iglesia, entonces ha dejado de creer en ella. No hay nada que retenga a una persona así por la fuerza.

Este orden era claramente injusto y se derivaba del hecho de que la Iglesia Ortodoxa era la Iglesia estatal dominante. Y dado que la iglesia está separada del estado, no hace falta decir que la unión espiritual de los creyentes no puede disfrutar de privilegios y ventajas sobre otras uniones.

Las sociedades religiosas están sujetas a las mismas reglas que las sociedades civiles. Se da por terminada la concesión de asistencia financiera por parte de instituciones estatales y públicas.

Articulo duodécimo.

12) Ninguna sociedad eclesiástica y religiosa tiene derecho a la propiedad. No tienen los derechos de una persona jurídica.

Este artículo de la ley también golpea al clero no en la ceja, sino directamente en los ojos.

La tierra de la iglesia ascendía a un millón seiscientas mil (1, 600, 900) desiatinas, y la tierra del monasterio 739.000 desiatinas.

Cada monje tenía un promedio de cuarenta desiatines.

El Alexandra Nevskaya Lavra en Petrogrado tenía 7.000 desiatinas para la producción de heno, 8.000 desiatinas de tierra cultivable, el Monasterio Trinity-Zemchinsky-19, 372 desiatinas, el monasterio Dormition Mogilev-20.000 desiatinas, el desierto de Saratov-26.000 desiatinas: Monasterio de Solovetsky-66, 000 desiatines.

Y, alquilaron esta tierra, a menudo en la prensa de esos años, imprimieron quejas de los campesinos sobre las altas rentas …

Además, el "santo monasterio" no desdeñó participar en los asuntos más mundanos. Entonces, por ejemplo, en Petrogrado, Alexander Nevsky Lavra poseía 30 casas y 40 cobertizos de almacenamiento, en Moscú los monasterios poseían 146 casas, en Kiev - 114, etc.

Las iglesias de Moscú poseían terrenos valorados en más de 250 millones (266, 216, 700 rublos). Y, en cada ciudad rusa, decenas, cientos de casas y granjas recibidas en forma de donaciones, testamentos, herencias.

Según la nueva ley, las sociedades eclesiásticas y religiosas están privadas del derecho a poseer todas estas propiedades. Esto significa que no tienen los derechos de una entidad legal. Así debería ser, porque las uniones espirituales deberían tener tanto objetivos como intereses, no comerciales, capitalistas, sino espirituales.

Pero, por supuesto, el clero no puede aceptar esto. Por lo tanto, emprendió una campaña contra el gobierno soviético y lo anatematizó.

Articulo decimotercero.

13) Toda propiedad de sociedades eclesiásticas y religiosas existentes en Rusia será declarada propiedad nacional. Los edificios y objetos destinados específicamente a fines religiosos se regalan mediante ordenanzas especiales de las autoridades estatales locales o centrales, y el uso gratuito de las respectivas sociedades religiosas.

Este artículo responde a la pregunta: ¿a quién se destinará la antigua propiedad de la iglesia y las comunidades religiosas? Son declarados propiedad pública.

La ley les da a los creyentes y al clero plena oportunidad de usar todos los edificios y objetos que están diseñados específicamente para la adoración. En cada aldea y ciudad, los creyentes pueden formar una comunidad y presentar una solicitud al consejo local sobre su deseo de usar el templo para la adoración.

Luego, el templo, con todos los objetos que contiene, se transfiere a esta Sociedad para su uso gratuito. Al mismo tiempo, los propios creyentes deben asumir los costos, tanto del mantenimiento del clero de la iglesia como de todo lo que se necesita para que se lleve a cabo el servicio.

Pero millones de desiatines de la tierra del pueblo no tienen nada que ver con la fe, y la tierra debe ser utilizada por el pueblo, y no alimentar y enriquecer a ciento cincuenta mil monjes y sacerdotes.

Asimismo, las casas de la iglesia y cualquier propiedad que no esté directamente relacionada con el culto deben atender las necesidades de todo el pueblo, deben usarse para escuelas, hospitales, casas populares, bibliotecas, etc.

Estadísticas de periódicos y revistas de principios del siglo XX.

S. Usherov "Penas de muerte en la Rusia zarista", Jarkov, publicado por el Consejo de Presos Políticos de toda Ucrania.

"La escisión y el sextante" A. S. Prugavin 1905

"Las cárceles monásticas en la lucha contra el sectarismo" A. Prugavin 1905

"Libro de texto de historia rusa" M. Ostrogorsky 1916.

"Herejías y cismas" por el arcipreste Ivantsov-Platonov 1877

"Censura espiritual" A. Kotovich 1909

Y muchos otros.