El complejo Shah-Fazil esconde misterios históricos

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificación: 2023-12-16 16:02

Ya hay algo fascinante e intrigante en el nombre de esta área. En cualquier caso, tuve esos sentimientos cuando escuché por primera vez sobre Safed Bulan. Haré una reserva de inmediato que es bastante difícil llegar. Si vas desde la capital, son casi 10 horas de camino.

Además, el camino no siempre es perfectamente llano, hay todoterreno. Tienes que venir al sur de Kirguistán, a la región de Jalal-Abad, esta es una zona fronteriza con Uzbekistán. Aquí se encuentra ese misterioso pedazo de tierra, cuyo nombre suena inusual para los motivos farsi del idioma kirguís - "Safed Bulan" - "White Bulan". ¿Quién es ella y por qué la aldea lleva su nombre? Se cree que fue a partir de aquí que comenzó la expansión del Islam por toda Asia Central, fue en el siglo VII. Hay muchas leyendas sobre una joven llamada "Safed Bulan". Y todos están entrelazados con la historia de aquellos tiempos.

“Mis abuelos me dijeron que este es un lugar sagrado porque muchos grandes profetas están enterrados aquí. Aquí están sus tumbas, así que aquí obtienes fuerza y energía cuando rezas y lees el Kuran”, dijo Zhetigerova, una residente local de Narvus.

Safed Bulan era un sirviente del líder de los árabes, Shah Jarir. Y él, según la leyenda, fue considerado nieto del profeta Mahoma. Fue bajo su liderazgo que las tropas árabes llegaron a Asia Central para difundir una nueva religión en estos lugares.

“Vinieron unos 12 mil soldados. Se enviaron embajadores especiales al pueblo para que aceptaran el Islam voluntariamente. La población de esta zona profesó entonces el zoroastrismo. Los akim locales no tenían fuerzas militares para resistir, por lo que adoptaron la religión. Pero, como resultó más tarde, la gente se hizo musulmana sólo de palabras”, explicó Azim Kasymov, un destacado especialista en turismo.

De hecho, como cuentan las leyendas, los lugareños comenzaron a reunir en secreto un ejército de hombres que vivían en las áreas vecinas. Para ganar confianza, los akim le dieron a su única hija Ubayda al principal líder de los árabes. Cuando se reunieron los destacamentos de voluntarios, solo quedaba una cosa: entender cuándo era mejor atacar. Y decidieron hacer esto durante el namaz, cuando los hombres no tienen armas y guardias consigo, cuando todos están inmersos en la lectura del namaz.

Después de esperar a que los árabes se entregaran a la oración colectiva, destacamentos armados de conspiradores se precipitaron al territorio de la mezquita. Había muchos de ellos. Atacaron a árabes desarmados y mataron a muchos cortándoles la cabeza. En esta masacre murieron 2.772 musulmanes. A los residentes locales se les prohibió enterrarlos bajo pena de muerte.

Shah Jarir tenía un sirviente fiel: una niña negra de doce años llamada Bulan. No temía la persecución de los paganos, que les prohibían acercarse a los muertos, y en todas partes buscaba a su amo. Tuvo que llevar las cabezas ensangrentadas de los misioneros árabes encontradas al manantial y lavarlas cerca de una piedra enorme. Cuenta la leyenda que mientras se lavaba la cabeza, su cabello y su piel se volvieron blancos por la experiencia del horror y el miedo. Por lo tanto, fue apodada Safed Bulan.

Han pasado más de diez siglos desde entonces y ella sigue siendo un símbolo de valentía en esta área. La niña murió poco después de la tragedia. Fue enterrada junto al lugar donde se lavó la cabeza. Más tarde, se erigió un modesto kumbez en su honor. Es cierto que solo las mujeres pueden ingresar, porque la niña murió soltera. Cuando entras, la tumba no es visible de inmediato. Está especialmente cubierto con una pantalla para que no puedan mirarlo desde la calle.

Pero después de la muerte de Safed Bulan, la historia no terminó. La niña no encontró a Shah Jarir entre los muertos, porque logró escapar. Cuando él y sus subordinados vieron entrar a los hombres armados, luego por una puerta secreta, que estaba en el muro de la mezquita, salieron a la calle, donde Ubaida esperaba con caballos. Conocía bien los alrededores, por lo que sacó fácilmente a su esposo de la ciudad y regresaron a su tierra natal, al territorio de la actual Uzbekistán. Allí, Shah Jarir y Ubayda tuvieron un hijo llamado Sayf. Cuando el niño creció, decidió continuar con el trabajo de su padre 40 después de la tragedia. De nuevo fue a Asia Central.

La orden del gobernante local de no enterrar los cadáveres de los árabes asesinados seguía en vigor. Sayf ordenó enterrar a sus hermanos y se construyó una mezquita cerca del lugar de la masacre, que se llamó Kyrgyn-Machet ("kyrgyn" - "masacre", "masacre", "espada" - "mezquita"). Todos los responsables de la tragedia fueron castigados. Un enorme montículo, donde descansan casi tres mil cadáveres de árabes muertos, sigue en pie junto a la mezquita.

“Al mismo tiempo, el nuevo líder de los árabes entendió que una religión impuesta por la fuerza no sería aceptada por personas con alma. Y medios pacíficos como el comercio, los sermones misioneros, las medidas económicas traerán muchos más beneficios”, dijo Kasymov.

Y comenzaron a introducirse nuevas reglas. Las personas que se convirtieron al Islam estaban exentas de pagar el impuesto per cápita. Los que asistieron a la oración del viernes recibieron dos monedas. Se fomentó el comercio de caravanas. Y así, gradualmente, en casi todas las ciudades a lo largo de las rutas de las caravanas, comenzaron a aparecer mezquitas, que servían a comerciantes y misioneros.

Se sabe por fuentes históricas que Saif gobernó esta área durante 16 años y fue apodado Shah Fazil, que significa "simplemente shah". Pero durante una de las fiestas fue envenenado y sufrió una muerte dolorosa. Esto se afirma en el epitafio, grabado en las lápidas-kairak.

Las leyendas dicen que fue en memoria del amado Shah que se construyó este mausoleo sobre su tumba, que se llamó Shah-Fazil. Y fue construido al lado del mismo lugar donde Safed Bulan fue enterrado anteriormente; esta fue la solicitud del gobernante. Dentro del mausoleo, en el cinturón superior de la cúpula, hay una inscripción: "Esta es la morada de un hombre valiente llamado Sayf-i Davlat-i Malikan, que fue un hombre generoso y por esto adquirió un nombre glorioso".

Hoy este lugar atrae no solo a peregrinos, sino también a historiadores y arquitectos. Intentan estudiar cada grieta y cada ladrillo de todas estas estructuras construidas en el siglo XI. Después de todo, el tiempo en cuestión se llama la era de los Karakhanids. No hay tantas estructuras de esa época en el territorio de la república. Y para Kirguistán, fue el apogeo del urbanismo y la arquitectura.

“Los ornamentos de Shah-Fazil son una especie de enciclopedia de ornamentos en Asia Central. Esto habla del hecho de que hay una variedad de ellos. Pero no solo una variedad, sino que todo se hace con la más alta técnica de tallado. Es un edificio de arte arquitectónico. Algunos adornos y sus construcciones son muy complejos. Para hacerlos, se utilizaron los logros de la geometría y las matemáticas de ese período”, explicó Jumamedel Imankulov, director del Instituto de Investigación y Desarrollo de la Restauración de Kirguistán del Ministerio de Cultura de la República Kirguisa.

El año pasado, uno de los arqueólogos más famosos de Kirguistán, Lyubov Vedutova, también visitó este lugar. Según la mujer, antes de eso solo había leído sobre el complejo. Al llegar al lugar, estudié a Shah-Fazil a fondo.

“Algo me molestó durante varios años, y solo dos años después me di cuenta de que esto no era un mausoleo. ¿Entonces que es eso? Evidentemente no es una vivienda. El caso es que el mausoleo, si tomamos algún mausoleo iraní de Asia Central, vemos que en el exterior la entrada está decorada con inscripciones en árabe del Corán. Pero el mausoleo nunca ha sido decorado por dentro, este es el lugar del difunto”, señaló el arqueólogo.

Los científicos no pueden argumentar que los hechos no lo prueban. Por lo tanto, hasta ahora solo hay algunas conjeturas. Por ejemplo, el que el mausoleo originalmente podría haber sido construido no como un mausoleo, sino como la morada de los sufíes. Estos son representantes de la tendencia en el Islam que predicaba el ascetismo y la espiritualidad aumentada. Por lo general, se establecían fuera de la ciudad y los gobernantes siempre acudían a ellos en busca de consejo. Para los científicos, la mejor manera de verificar la autenticidad de sus conjeturas es realizar una autopsia de la tumba. Según los resultados, inmediatamente quedará claro a qué período pertenece el entierro y si está allí. Pero los lugareños preferirían estar en contra, porque han considerado este lugar sagrado durante muchos siglos.

Mientras tanto, el complejo histórico necesita otra reconstrucción. Continúan los trabajos de reparación en su territorio. Comenzaron en los años 80 del siglo pasado. A medida que se recibió el dinero, se restauraron y repararon las paredes y el techo del mausoleo.

La altura del mausoleo es de 15 metros. Siete metros es el ancho de la parte interior y la longitud del lado exterior es de 11,5 metros. La superficie total es de 130 metros cuadrados. Mientras una cosa se pone en orden, el tiempo destruye la otra. El trabajo en el interior quedó inconcluso. No se ha quitado el andamio. Solo queda el 30% de las tallas únicas y auténticas de las paredes. El complejo está en la lista de espera de la UNESCO para su inclusión en la Lista del Patrimonio Mundial.