El desarrollo del pensamiento de clip: el virus cerebral de la era de Internet

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificación: 2023-12-16 16:02

El ritmo y el volumen crecientes del flujo de información en la cultura moderna requieren nuevos enfoques para la extracción y procesamiento de información, que no pueden sino afectar el cambio tanto en las ideas clásicas sobre los procesos de pensamiento como en el proceso de pensamiento en sí.

En las humanidades rusas, un nuevo tipo de pensamiento se denominó "clip" [Girenok 2016] por analogía con un video musical que representa

“… Un conjunto de imágenes débilmente interconectadas” [Pudalov 2011, 36].

Dependiendo de los objetivos de la investigación y el área temática, el pensamiento de clip se define como "fragmentario", "discreto", "mosaico" [Gritsenko 2012, 71], "botón", "píxel" (el término fue inventado por el escritor A. Ivanov [Zhuravlev 2014, 29]), “Hasty”, extremadamente simplificado [Koshel, Segal 2015, 17], oponiéndolo a lo conceptual, lógico, “libresco”. La ambigüedad semántica (y por lo tanto la difuminación) del concepto de "pensamiento de clip", cargado de connotaciones negativas, impulsa a los investigadores a buscar un equivalente más preciso. Entonces, según K. G. Frumkin, sería más correcto hablar no de “clip”, sino de “pensamiento alternativo” (de “alternancia” - alternancia) [Frumkin 2010, 33].

Sin embargo, en este caso, solo se trata de un cambio de nombre, ya que las características de este último (fragmentación, desorden, la habilidad de cambiar rápidamente entre piezas de información) simplemente coinciden con las características del "pensamiento de clip". Por tanto, todavía no nos acercamos a esclarecer la esencia del fenómeno en cuestión.

Dado que el nuevo tipo de pensamiento entra en conflicto con la cultura textual, que forma la base del proceso educativo tradicional, la mayoría de los domésticos [Frumkin 2010; Koshel, Segal 2015; Venediktov 2014] y científicos extranjeros [Galyona, Gumbrecht 2016; Moretti 2014] consideran el "pensamiento clip" en el contexto de la investigación sobre la crisis de la educación, en particular la crisis de la cultura lectora, y las formas de resolverla.

En la era de la diversidad de los medios de comunicación, una persona (y, en primer lugar, los representantes de la generación más joven) inevitablemente desarrolla nuevas habilidades: la capacidad de percibir imágenes que cambian rápidamente y operar con significados de una longitud fija.

Al mismo tiempo, la capacidad de comprender secuencias lineales a largo plazo, de establecer relaciones de causa y efecto y de la reflexión inteligente se está desvaneciendo gradualmente, desapareciendo en un segundo plano. Según la acertada observación de H. W. Gumbrecht, el suyo y la generación más joven

"… las habilidades lectoras no diferían en matices o grados, sino en un radicalismo casi ontológico"

Los investigadores tradicionalmente identifican los pros y los contras de un nuevo tipo de pensamiento, pero pocas personas se proponen la tarea de correlacionar el "pensamiento de clip" (que algunos científicos tienden a llamar pensamiento solo con una gran reserva [Gorobets, Kovalev 2015, 94]) con otros, cerca de los tipos de pensamiento. Se requiere no solo sistematizar las ideas científicas existentes sobre el fenómeno del pensamiento clip, sino encontrar una respuesta a la pregunta: cómo el pensamiento clip está conectado con otros tipos de actividad intelectual, a menudo “bipolares”, y qué oportunidades para estudiar este fenómeno. abrirse al conocimiento humanitario.

Pensamiento estereotipado y pensamiento de clip

El pensamiento clip, entendido como pensar con imágenes, dibujos, emociones, rechazar relaciones y relaciones causales, a menudo se identifica con el pensamiento estereotipado. Hay varias razones para esta identificación.

En primer lugar, una de las fuentes del surgimiento del pensamiento clip puede considerarse la cultura de masas y los estereotipos que impone. Se sabe que, describiendo el modelo del “hombre de masas”, J. Ortega y Gasset (“Rise of the masses” [Ortega y Gasset 2003]), J. Baudrillard (“A la sombra de la mayoría silenciosa, o el Fin de lo social”[Baudrillard 2000]) dedujo características de una" persona de masas "como la autosatisfacción, la capacidad de" no ser ni uno mismo ni el otro ", la incapacidad de dialogar, la incapacidad de escuchar y tener en cuenta autoridad." A las masas se les da sentido y están hambrientas de espectáculo.

Los mensajes se entregan a las masas, y solo les interesan las señales. La principal fuerza de la misa es el silencio. Las masas "piensan" en estereotipos. Un estereotipo es una copia, una representación pública, un mensaje entregado a las masas.

En otras palabras, los estereotipos actúan como fórmulas manipuladoras que eliminan la necesidad de una actividad intelectual independiente y facilitan la comunicación. Desde el punto de vista de la sociología, un estereotipo es una plantilla, una educación evaluativa estable que no requiere pensar, pero que permite navegar al nivel de los instintos sociales.

Evidentemente, pensar en estereotipos es pensar limitado por el estrecho espacio del pensamiento ajeno, en el que se pierden conexiones y se destruye una interpretación integral del mundo.

Por definición, un estereotipo es ajeno a la duda, que a su vez presupone la voluntad de una persona (“La duda es encontrar el lugar de mi voluntad en el mundo, asumiendo que no hay mundo sin esta voluntad” [Mamardashvili]).

Estereotipar como aceptación tácita de los mensajes ajenos consagrados por la tradición, como signo vacío precedió al pensamiento clip. La pérdida de sentido a nivel del pensamiento por los estereotipos hace insostenible hablar de la posibilidad de una visión individual, independiente, que requiere un esfuerzo intelectual. El pensamiento estereotipado de nuestro tiempo es pensar con consignas, en el que el lugar de la palabra semántica lo ocupa la palabra mágica: “¡No discuten sobre gustos!”, “¡Pushkin es nuestro todo!”, “¡Buen día!”. - la lista es interminable. E incluso la frase para establecer el contacto "¿Cómo estás?" es solo una etiqueta estereotipada que no requiere contenido semántico.

En segundo lugar, características como la irracionalidad y la espontaneidad contribuyen a la identificación del pensamiento estereotipado y de clip. Pensar con clips y pensar con estereotipos es una adaptación obvia al ritmo creciente del intercambio de información, una especie de reacción defensiva de una persona que intenta navegar en una poderosa corriente de imágenes y pensamientos (no debemos olvidarnos de la naturaleza mosaico del espacio urbano como entorno humano).

Es cierto que la naturaleza de la irracionalidad del pensamiento estereotipado y de clip es diferente. La irracionalidad del pensamiento estereotipado se asocia principalmente a la incapacidad o falta de voluntad para comprender, derivada del hábito y la tradición de utilizar estereotipos. La irracionalidad del pensamiento clip se debe a la necesidad de operar con significados de una longitud fija, encerrados en una imagen, debido a que no hay tiempo para la comprensión. Ahorrar tiempo en este caso es un factor fundamental: tener tiempo para todo y no perderse en el flujo de información, estar al día.

En tercer lugar, el hábito de la comunicación a nivel de intercambio de signos vacíos - estereotipos y clips-imágenes - en el último tercio del siglo XX. fue apoyado activamente por la tecnología, gracias a la cual se formó un nuevo tipo de persona: "homo zapping" [Pelevin]

(zapping es la práctica de cambiar constantemente los canales de televisión).

En este tipo, dos personajes están representados en términos iguales: una persona que mira televisión y una televisión que controla a una persona. La imagen virtual del mundo, en la que se sumerge una persona, se convierte en realidad, y la televisión se convierte en el mando a distancia del espectador, un instrumento de la influencia del campo publicitario e informativo en la conciencia. Una persona de un programa de televisión es un fenómeno especial que gradualmente se está volviendo básico en el mundo moderno, y las características distintivas de su conciencia son el carácter estereotipado y parecido a un clip.

Entonces, el pensamiento estereotipado está asociado con la castración del significado, el reemplazo de la semántica con la magia de la palabra que suena. El fenómeno del pensamiento clip se manifiesta en la sustitución del significado por una imagen, un marco, una imagen, una imagen plana sacada de contexto. El pensamiento clip, como el pensamiento estereotipado, es lineal, espontáneo, da lugar a una percepción controlada, es ajeno a la duda y no forma el pensamiento libre.

Pensamiento rizomático y pensamiento de clip

El pensamiento de clip tiene características comunes con el pensamiento rizomático. Este último encarna un nuevo tipo de vínculos no lineales, anti-jerárquicos, y es el rizoma -el rizoma con su desorden, caos, asociatividad, aleatoriedad- lo que J. Deleuze y F. Guattari hacen símbolo de la estética posmoderna.

El pensamiento rizomático presupone una profunda concentración individual, esa misma “permanencia, prolongación en el pensamiento y no plegamiento” [Mamardashvili], en cuya ausencia el material procesado cae en clips, fragmentos, cuya conexión se pierde.

Describiendo una nueva forma de pensar, J. Deleuze y F. Guattari confían en la experiencia de la lectura y llegan a la conclusión de que solo la lectura permite construir individualmente el espacio del texto y asegura la formación no de un mosaico, sino de una integral. imagen del mundo [Deleuze, Guattari].

Pero, ¿de qué tipo de lectura estamos hablando aquí? Si la ley del libro es la ley de la reflexión, entonces la lectura secuencial y lineal es cosa del pasado junto con el tipo de pensamiento causal. El derecho a la lectura no lineal se defendió en los textos de los 90. Siglo XX:

“En el momento en que normalmente lee de izquierda a derecha y de arriba a abajo, en el hipertexto sigue enlaces que lo llevan a diferentes lugares del documento o incluso a otro material relacionado, incluso sin familiarizarse con su totalidad” [Kuritsyn, Parshchikov 1998].

Según D. Pennack, el lector “tiene derecho a saltarse”, “derecho a no terminar de leer”, ya que el proceso de lectura no puede reducirse a un solo componente de la historia [Pennack 2010, 130-132]. Cuando saltamos de un eslabón a otro de la trama, de hecho construimos nuestro propio texto, internamente móvil y abierto al pluralismo interpretativo. Así se forma el pensamiento rizomático, pensar desde un punto de interminable discurso a otro, representado metafóricamente en forma de un “jardín de caminos que se bifurcan” (J. L. Borges) o un “laberinto en red” (U. Eco).

¿Cuál es la conexión entre clip y pensamiento rizomático? En ambos tipos de actividad mental, las formas son importantes. Las formas son

“… Lo que se presenta en el nivel del pensamiento, cuando de alguna manera hacemos un círculo, denotamos lo que podemos llenar. En Internet, los formularios toman poder porque permiten que todo tipo de aplicaciones que van a Internet (en línea) reserven y busquen su agente. Los formularios se utilizan ampliamente para reunir información extraída de innumerables contextos en la web”[Kuritsyn, Parshchikov 1998].

Es decir, las formas-clips no son más que un control remoto de la conciencia de una persona que construye otro texto, a la vez mosaico y lineal, mientras que las formas-rizomas sugieren “una pluralidad que hay que crear”. [Deleuze, Guattari], una alternativa de estructuras cerradas y lineales con orientación axial rígida.

Ejemplos de formas rizomáticas son la instalación de Haim Sokol con el título autoexplicativo "Flying Grass" y las actuaciones del artista chino Ai Weiwei "Fairytale / Fairy Tale" (2007) o "Sunflower Seeds" (2010). Estos y trabajos similares revelan todos los principios de los textos rizomáticos que fueron señalados por J. Deleuze y F. Guattari: el principio de una brecha insignificante, el principio de pluralidad y el principio de decalcomania.

Decalcomania: la producción de impresiones impresas (calcomanías) para su posterior transferencia en seco a cualquier superficie utilizando alta temperatura o presión.

También se realizan mediante formas alternativas tan populares hoy en día de realizar conciertos musicales como "Enigma", que representa un collage de sonidos, ritmos, géneros. La imagen tradicional - la orquesta, el solista, el programa declarado - cambia radicalmente: el intérprete es de incógnito, sin programa, sin secuencia de video (el concierto se desarrolla en la oscuridad). La destrucción de la conexión directa entre el texto que suena y el conocimiento sobre este texto conduce a una reestructuración del propio proceso de percepción, a su complicación, o, hablando en el lenguaje de H. W. Gumbrecht, a la inclusión de la percepción en el concepto de “pensamiento arriesgado”, cuando “… se crea una imagen más compleja del mundo, preservando las posibilidades de un punto de vista alternativo” [Gumbrecht].

Variantes de la lectura de una de las películas de A. Tarkovsky "El espejo", creada en los años 70, dan una razón para yuxtaponer (y oponerse) clip y pensamiento rizomático. Siglo XX y visto a través de los ojos de la generación "P". A los jóvenes (17-18 años), después de ver el material de la película, se les pidió que dibujaran un "mapa" de la película, es decir. estructura lo que ves. La dificultad radica precisamente en la comprensión de la violación de la conexión entre los elementos del texto: en el caso de un texto lineal, esto conduce a su destrucción, en textos no lineales que declaran la ausencia de un centro semántico y anti-jerarquía, tal una violación es inherente a ellos; en los textos lineales, construido sobre el principio de reflexión de las relaciones de causa y efecto, se coloca la idea de un “espejo”, papel de calco, y un texto rizomático es un texto-devenir, es móvil y susceptible de cambios.

La fórmula para el pensamiento de clip es "sí - no", la fórmula para el pensamiento rizomático es "sí y no, y algo más".

Para llevar a cabo la tarea, la audiencia, por regla general, partía del título de la película, en la que el "espejo" actuaba como centro semántico de lectura del texto, y la forma de interpretación elegida, el mapa, asumía la presencia. de alguna orientación axial. Como resultado, solo unas pocas reconstrucciones ofrecieron una lectura estereoscópica, gracias a la cual cada uno de los bloques semánticos detectados entró en relación de diálogo con otros bloques y con significados culturales.

En este caso, los intérpretes llegaron espontáneamente al principio de la calcomanía, que dicta la imposibilidad de completar una matriz prefabricada y especifica la variabilidad de los vectores de interpretación. La mayoría de los participantes en el experimento, por el contrario, manifestaron la ausencia de un centro semántico en el texto literario propuesto y demostraron una incapacidad para señalar puntos semánticos en él. El texto se desintegró así en clips que no se pudieron ensamblar.

Ambos tipos de pensamiento, rizomático y de clip, representan una alternativa moderna a las estructuras lineales con orientación axial rígida. Sin embargo, para el pensamiento de clips, la integridad de la construcción no es la característica principal: es más un conjunto de marcos, fragmentos que no siempre están interconectados, no se comprenden, sino que se reclutan para imprimir rápidamente nueva información en el cerebro, mientras que para el pensamiento rizomático, ramificaciones caóticas es un sistema para el que es importante la presencia de muchos nodos.

Por lo tanto, la "superficialidad" del rizoma es engañosa: es solo una muestra externa de conexiones profundas, construidas de manera caótica y no lineal.

Entonces, al estudiar el pensamiento de clip, no importa cuán nuevo y extraño pueda parecer este fenómeno, el investigador tiene "puntos de apoyo" en la forma de dos tipos de pensamiento que ya tienen una tradición de consideración y tienen características similares al pensamiento de clip: estereotipado y pensamiento rizomático.

Quizás el pensamiento estereotipado pueda considerarse una de las fuentes del pensamiento clip. Tanto las representaciones estereotipadas como las imágenes prediseñadas son herramientas de manipulación que funcionan a nivel sensorial-emocional y no afectan los fundamentos de la actividad mental.

El pensamiento estereotipado y el clip dan la ilusión de un proceso de pensamiento, que, de hecho, no lo es. En el contexto de escasez de tiempo y ritmo de vida acelerado, representan un simulacro que satisface las necesidades inmediatas de una persona.

Los ámbitos en los que a una persona le resulta más fácil y rápido utilizar estereotipos y clips están conectados tanto con lo virtual (chats, intercambio de stickers, sms) como con el espacio cotidiano, desde la comunicación cotidiana hasta flashmobs y manifestaciones políticas. Los ámbitos socioculturales dictan ciertos modelos de comportamiento en los que pasan a primer plano la espontaneidad y la irracionalidad, el mosaicismo y la fragmentación.

El rizoma es hasta cierto punto la antípoda del pensamiento clip. Este tipo de actividad mental actúa como defensa frente a la influencia del campo publicitario e informativo y asegura la libertad de pensamiento.

El rizoma es elitista por definición, al igual que los textos que le dieron origen son elitistas. Pero un estudio más profundo del fenómeno del pensamiento clip es imposible sin tener en cuenta el tipo rizomático de procesamiento de la información y abre al conocimiento humanitario la necesidad de construir un determinado paradigma educativo, cuyo propósito será cambiar las formas y métodos de presentación. información en la sociedad de la información.