Razones de resistencia al virus del crimen organizado: no se puede matar, bloquear

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificación: 2023-12-16 16:02

El hampa está tratando de controlar muchos segmentos de la vida social: según los expertos, parte del negocio, las empresas estatales y los bancos en Rusia están bajo el control del crimen organizado. ¿Es la sociedad capaz de oponer algo a este mal universal?

Orígenes y factores de sostenibilidad del crimen organizado

El crimen organizado es la forma más peligrosa de mal social. A veces se lo compara con un tumor canceroso, lo que significa que, como una enfermedad fatal, conduce a la degradación del organismo social y al hecho de que la sociedad no ha encontrado medidas efectivas para deshacerse de él.

Las circunstancias que hacen que el crimen organizado se resista a las medidas de presión social se pueden clasificar en dos grupos:

1. Factores de sostenibilidad del crimen organizado derivados de su carácter interno.

2. Factores asociados a los vicios de los fundamentos sociopolíticos y culturales de la sociedad.

El primer grupo de factores ilustra por qué el crimen organizado es extremadamente resistente y por qué es tan difícil combatirlo. El segundo grupo revela el origen de la adquisición por un fenómeno criminal de tan peligrosa naturaleza.

Factores de estabilidad de la delincuencia organizada derivados de su carácter interno

Como un organismo vivo, el crimen organizado es muy resistente y tiene muchos grados de defensa. Sería correcto definir este fenómeno como el tipo de delito menos vulnerable al impacto social. Los delincuentes organizados están especialmente bien protegidos de una confrontación "frontal" con el Estado. En tal colisión, pierde a los luchadores menos valiosos, cuyas filas se restauran rápidamente debido a la invulnerabilidad del cerebro y los centros organizativos.

A pesar de la aparente discrepancia en las "categorías de peso" de la maquinaria estatal y cualquier formación social (incluida la criminal), las estructuras criminales a veces no solo no ceden, sino que también resultan ser más fuertes.

Los beneficios del crimen organizado se definen de la siguiente manera:

1) la comunidad criminal está siempre activa, para ella el enfrentamiento con las fuerzas del orden es el problema número uno. La prioridad de esta actividad para el crimen organizado es indudable, es uno de los principales elementos de su esencia. La prioridad de la lucha contra el crimen para el Estado y la sociedad debe ser probada, argumentada y muchas veces esto no conduce a ningún resultado;

2) A la cabeza de las estructuras delictivas organizadas siempre hay personas enérgicas, con un enfoque en el enfrentamiento intransigente con todo lo que representa una amenaza. Así, la adecuación de los funcionarios criminales a sus posiciones en los grupos criminales es una de las condiciones para la supervivencia de estas estructuras. Y si se ha formado un clan criminal, sobrevivió al establecimiento en el mundo criminal y se está desarrollando activamente, esto significa que el jefe de la comunidad y sus asesores son personas sobresalientes. Los líderes de las estructuras militares tienen una experiencia considerable y una gran capacidad de gestión. La aparición de personas al azar en estas posiciones es casi imposible. La pérdida de ellos es a veces difícil de reemplazar, y la experiencia extranjera muestra que la eliminación de estas figuras conduce a la desorganización permanente de la comunidad mafiosa. La película de acción ideal es imprudente, caracterizada por una baja sensibilidad, crueldad y falta de barreras morales. La selección y la formación especial se llevan a cabo de acuerdo con estos criterios. Se excluye prácticamente cualquier proteccionismo a la hora de designar cargos de responsabilidad en las estructuras criminales, lo que no se puede decir de las instituciones estatales;

3) en la lucha contra las estructuras estatales, cualquier medio es aceptable para los delincuentes (soborno, difamación, intimidación, asesinato y otros tipos de terror). El estado, por regla general, está limitado en el uso de medidas similares. Esta disparidad en los medios de confrontación es especialmente aguda en las primeras etapas de la confrontación, cuando la sociedad aún no está preparada para aceptar como axioma una simple verdad: nadie logró hacer frente a la mafia con guantes blancos. Es gracias a esta "lentitud" y la nobleza imaginaria de aquellos estratos de la sociedad que experimentan en menor medida el impacto negativo de este mal, que el crimen organizado está ganando impulso rápidamente en sus inicios y se convierte en un poderoso adversario. Casi todos los estados han pasado por las siguientes etapas para influir en el crimen organizado: negación del hecho mismo de la existencia de sindicatos criminales; luego - un intento de combatirlos con medios tradicionales y la comprensión de la ineficacia de los viejos enfoques; la siguiente etapa es el desarrollo de medidas legales y organizativas que pueden compensar en gran medida las ventajas de la mafia asociadas con su insidia y crueldad. Nuestra sociedad se encuentra ahora en la segunda etapa y no se atreverá a dar el siguiente paso, que en muchos países se ha visto coronado por los éxitos en la lucha contra el crimen organizado;

4) Las estructuras criminales invierten la cantidad óptima de recursos materiales para garantizar la protección y oposición al Estado. El principio de apoyo material en este entorno es un cierto exceso de la norma, por lo que el éxito está garantizado. La práctica muestra que el apoyo material de las estructuras estatales que luchan contra el crimen está siempre por debajo de la norma (a veces la desviación del óptimo es tan grande que excluye cualquier resultado positivo);

5) El núcleo de la estrategia del crimen organizado es la búsqueda de los máximos beneficios con el mínimo riesgo. El enfrentamiento por parte del Estado no siempre se construye sobre la base de un principio negativo: la implementación de una política de Estado que reduzca al mínimo la rentabilidad del negocio delictivo y aumente al máximo el riesgo, podría convertirse en un medio eficaz de contraataque;

6) las estructuras intelectuales y ejecutivas del crimen organizado son muy dinámicas, son susceptibles a todo lo nuevo, beneficioso para ellos, están explorando activamente nuevas zonas de actividad delictiva, nuevas formas de actividad delictiva. Las estructuras gubernamentales tienden a quedarse atrás. Por lo general, sus actividades son de naturaleza secundaria: responden a las acciones de grupos criminales. Incluso un servicio analítico que funcione bien para predecir la dinámica de la actividad delictiva en varios ámbitos, combinado con una política estatal flexible y sensible a estos pronósticos, no siempre permite adelantarse a los delincuentes, que a veces encuentran enfoques muy poco convencionales para extraer ganancias excesivas delictivas. La iniciativa resulta ser prerrogativa del inframundo;

7) Es muchas veces más difícil penetrar en las estructuras administrativas del crimen organizado que en el parlamento, los órganos gubernamentales o los organismos encargados de hacer cumplir la ley. En consecuencia, las posibilidades del inframundo de influir negativamente en el desarrollo de estrategias y tácticas anti-criminales son muy grandes;

8) el fenómeno de la unificación de grupos criminales en una confederación criminal tiene las siguientes consecuencias:

- En primer lugar, se amplían las posibilidades de que los grupos criminales unan esfuerzos, los grupos criminales tienen reservas importantes en caso de una situación crítica. Intercambian información, ayudan a establecer contactos con funcionarios corruptos, se brindan asistencia mutua en la búsqueda y destrucción de testigos y violadores de la disciplina penal. En reuniones periódicas de los máximos representantes de los criminales, se desarrolla en conjunto la estrategia óptima de actividad criminal y contrarrestar la influencia destructiva del Estado;

- en segundo lugar, en las regiones en las que se divide el país, se forma una especie de campo criminógeno, que se propaga desde la comunidad criminal, como desde un poderoso imán criminal. La eficacia de los organismos encargados de hacer cumplir la ley se reduce significativamente. Incluso si los órganos del Ministerio del Interior o el FSB logran destruir una organización completamente criminal (lo que ocurre muy raramente), la confederación criminal redistribuye fuerzas y asegura el campo desocupado de actividad criminal para otro grupo criminal.

Factores asociados a las fallas de los fundamentos sociopolíticos y culturales de la sociedad

Los fenómenos sociales negativos obligan a la sociedad a superarse: para librarse de ellos es necesario mejorar la organización de la vida pública. Incluso A. Quetelet a mediados del siglo XIX. notado: un cambio en el sistema social implica un cambio en la delincuencia. Para deshacerse del crimen organizado, es necesario comprender sus orígenes: por qué ha surgido, qué factores sociales lo hacen sostenible y por qué no es posible erradicarlo.

Uno de los factores globales en la organización del crimen es la discrepancia entre la compleja naturaleza social del fenómeno criminal y los enfoques simplificados para influir en él: intentos de deshacerse del crimen utilizando diversas medidas de lucha sin cambios serios en los fundamentos culturales y políticos de sociedad. Dibujemos una analogía simple: supongamos que el viento trae las semillas de un árbol al campo y allí crecen árboles. Los brotes pequeños son fáciles de cortar con la hierba. Pero la raíz de cada árbol cortado se conservó y el año que viene volverá a brotar. Se pueden volver a segar, pero la base del tallo se vuelve más densa cada año y un día romperá la guadaña. Lo mismo sucede en la sociedad. Produce crimen por desigualdad social, injusticia del orden social, mantenimiento de la pobreza, desempleo, pobreza. Los vicios a veces no solo no son rechazados, sino que también reciben apoyo, y algunos (como la prostitución, la drogadicción, la homosexualidad) se están convirtiendo gradualmente en la norma cultural de la civilización occidental moderna. Todo esto produce constantemente delincuencia, y los intentos de librarse de ella en el marco de los viciosos fundamentos políticos y culturales de la organización social sólo "condensan" el fenómeno criminal. Y un día se vuelve obvio que la tradicional "guadaña" de los organismos encargados de hacer cumplir la ley es incapaz de hacerle frente.

La explosión capitalista provocó mutaciones en el fenómeno criminal, como resultado de lo cual grupos de gánsteres como las "Tríadas" chinas, los "Boriokudan" japoneses y la "Camora" napolitana se convirtieron en monstruos criminales, prácticamente invulnerables a la influencia destructiva del Estado. Lograron encontrar un nicho social, del que resultó muy difícil expulsarlos.

La evolución del inframundo tuvo lugar en una dura lucha. En el curso de esta lucha, los débiles fueron destruidos y los fuertes se volvieron aún más tenaces. Como resultado, los fuertes representantes del mundo criminal lograron encontrar una forma de vida social que anuló todos los esfuerzos del sistema policial por destruirlos y neutralizó varios mecanismos de control social.

Este proceso fue uno de los primeros descritos por E. Ferry: “Hay dos fenómenos en la historia del crimen: por un lado, la civilización, como señaló Tarde, destruye algunos tipos de crimen, creado por él, y crea otros nuevos en su lugar; por otro lado, el delito sufre una doble evolución morfológica, lo que lo convierte en un indicador característico de todo período histórico, de todo grupo social … En Italia, vemos cómo el robo en los últimos años ha pasado de la forma de hurto con el uso de armas y el cobro de rescates, en forma de pago constante”.

La capacidad de organizarse por sí misma ha demostrado que el crimen no son solo delincuentes dispersos que cometen delitos independientemente unos de otros. El crimen no es solo una serie de delitos (agregado estadístico). Este es un fenómeno social que muestra signos de un organismo viable con instinto de autoconservación (y no solo a nivel de delincuentes individuales, sino también a nivel del fenómeno en su conjunto).

Los factores de la evolución criminal son:

- desarrollo del pensamiento criminal, gestión criminal, organización criminal;

- acumulación y reproducción de experiencias criminales, formación de una cultura criminal;

- la interconexión de criminales, organizaciones criminales, generaciones de criminales (asistencia mutua y transferencia de experiencia criminal de un criminal a otro, de una organización criminal a otra, de una generación a otra).

El análisis del fenómeno de la "inmortalidad" de la mafia conduce a un problema de nivel superior: la invencibilidad del mal mundial. Este problema global se resolvió sin ambigüedades teóricamente hace muchos siglos; las fuerzas oscuras están subordinadas ontológicamente a las fuerzas de la luz. El mal nunca puede vencer al bien. Y la experiencia de la humanidad desde la antigüedad hasta nuestros días confirma de manera convincente esta ley. No importa qué formas adopte el mal, no importa cuán fuerte sea en ciertos períodos históricos, siempre enfrentará un colapso inevitable. Al final, la idea blanca siempre gana, las fuerzas de la luz son más fuertes (a veces contrariamente a toda lógica). Y podemos estar convencidos de esto con nuestros propios ojos: durante milenios de lucha entre el bien y el mal, nuestro mundo no se ha vuelto oscuro como el crepúsculo, aunque las nubes se han estado acumulando sobre él más de una vez. El crimen organizado no es una excepción, es solo una de las mutaciones del mal, para cuya destrucción deben unirse todas las fuerzas sanas de la sociedad.

Librar a la sociedad del crimen organizado sobre la base de mejorar la sociedad es un ideal, su logro es muy problemático. Un cambio radical en los fundamentos de la vida social es un problema cuya solución es probable (enfatizamos, solo probable) en un futuro bastante lejano. Se la puede llamar con razón la tarea más importante de la humanidad.

Y lograr objetivos incluso limitados de un efecto destructivo sobre el crimen organizado resulta ser una tarea extremadamente difícil.

La experiencia del enfrentamiento entre el Estado y el crimen organizado muestra que este último es insensible a las medidas tradicionales de influencia. En el proceso de evolución criminal, ha logrado desarrollar la inmunidad a los sistemas tradicionales de prevención del delito, investigación, administración de justicia y ejecución de penas. Sobornos, amenazas, eliminación de lo intratable resultaron ser esas llaves maestras universales con las que se puede abrir la puerta a la solución de cualquier problema.

Virus del crimen: no se puede matar, bloquear

En el pasado, investigador del Ministerio del Interior de Rusia, teniente coronel retirado, participa activamente en la investigación científica y criminológica. En sus últimas obras, Roman Alexandrovich comenzó a apoyarse en el aspecto religioso. "El fenómeno de la autojustificación en la religión y la jurisprudencia", "La envidia como motivo para cometer un delito", son los temas de algunos de sus artículos. Además de la investigación, se ofrece como voluntario en la prevención del delito. Entonces, ¿todavía tiene la humanidad la posibilidad de que los crímenes se conviertan en cosa del pasado? ¿Cuál es la naturaleza del acto delictivo? ¿En qué casos un delincuente deja de ser portador del "virus" del delito? Nuestra conversación es sobre la ley y el pecado.

Ves los crímenes en el contexto de la cosmovisión cristiana. ¿Su propia iglesia lo movió a esto?

- No, no puedo llamarme una persona de la iglesia. Me bauticé cuando era niño, voy a la iglesia los días festivos, siento la necesidad de hacerlo. A veces veo programas ortodoxos; en general, todavía estoy en camino, así que puedes decirlo.

Se dedica a la prevención del delito. ¿Y qué puede hacer realmente un abogado profesional para mejorar la situación en esta área?

- Una de las instrucciones es mantener correspondencia con quienes se encuentran en lugares de prisión. Les explico sus derechos, responsabilidades, diversas cuestiones legales. Esto está en demanda, y esto le permite incluir un cierto elemento educativo en tales conversaciones. Trato de mostrarles que su futuro depende de ellos, que si deciden firmemente por sí mismos no violar más la ley, el mundo los encontrará de muchas maneras. Mantengo las mismas conversaciones con los convictos cuyo castigo no está relacionado con el encarcelamiento.

No le pagan por esto, ¿por qué lo necesita?

- Entonces, para reducir el número de habitantes del inframundo. Al menos deberíamos intentar hacerlo.

¿No es esto una lucha contra los molinos de viento?

- Está claro que los esfuerzos dispersos de tales voluntarios son una gota en el océano, pero sin embargo, al ahondar en los problemas de las personas individuales, buscas a tientas los puntos débiles y encuentras una oportunidad para inducirlos a arreglar algo. Muchos convictos piensan que toda la sociedad les ha dado la espalda, de una vez por todas. Por tanto, ven el mundo que les rodea como algo hostil, y esto se convierte en el obstáculo más importante para empezar a establecer vínculos con él. Existe una categoría de delincuentes que han tenido su propio pequeño mundo desde la infancia: había los mismos padres que pertenecían al entorno delictivo, el entorno. Siempre han vivido así y nunca han dado un paso fuera de este mundo, ya que no tienen conexiones con el resto de la sociedad. Y estos son los casos más difíciles de mi trabajo.

¿Están a priori condenados al crimen?

- En su mayoría, sí. Nadie les dio la comprensión correcta del bien y del mal. Nadie trató de sacar sus problemas, nadie trató de ayudar a resolverlos.

Cuando un convicto descubre que de repente alguien lo está escuchando, escucha, ayuda, entonces se forma un puente entre los mundos y veo el resultado: la persona comienza a cambiar algo en sí mismo. Intenta socializar, se interesa por sus derechos y oportunidades y, lo que es muy importante, comienza a agradecer estas oportunidades y este conocimiento. Cuando una persona agradece, ya ve el mundo de otra manera, y esto lo saca de su rutina anterior.

¿En su opinión, el sistema judicial moderno está enfocado en corregir al infractor o solo él debe ser debidamente sancionado?

- Nuestro Código Penal no es una espada punitiva. Su objetivo es restaurar la justicia social y, en relación con el delincuente, la ley es muy flexible. Hoy en día, existen diferentes opciones para mitigar el castigo o reemplazar su forma. Por ejemplo, para delitos de pequeña y mediana gravedad, se prevé la posibilidad de reconciliación con la víctima y, en consecuencia, la liberación del castigo. Ahora ha aparecido un sistema de multas judiciales; esto también es una exención del castigo, que se utiliza para fomentar un comportamiento positivo después del delito.

¿Y esto no lleva al imputado al final a un sentimiento de permisividad, impunidad e intentos de violar la ley en el futuro?

- Por regla general, no. Hacer frente a la ley, ser investigado y juzgado es siempre una prueba muy seria para una persona, por lo que nadie quiere volver a pasar por ella. Esto no se aplica a menos que los reincidentes endurecidos, para quienes la vida en la zona es la norma. Ya se han adaptado detrás de alambradas de púas y están cometiendo delitos nuevamente solo para regresar allí, porque no pueden vivir fuera de la zona. Pero esto sigue siendo una pequeña parte del número total de condenados.

¿Por qué en su investigación empezó a apoyarse en el aspecto religioso, a recurrir a las obras de los santos padres? ¿Quizás los estándares psicológicos para evaluar la personalidad serían más adecuados aquí?

- Estas dos direcciones no se contradicen, sino que se complementan. Recurro a la literatura espiritual para explorar el tema de la delincuencia de una manera más profunda de lo que generalmente se cubre en la jurisprudencia. Mientras aún trabajaba como investigador, me di cuenta de que lo más difícil e importante en este trabajo es la comunicación con las personas. A menudo me di cuenta de que carecía de conocimientos en el campo de la psicología. Con el tiempo, por supuesto, se gana experiencia, pero creo que en una facultad de derecho debería darse una base teórica más profunda en las disciplinas psicológicas. Con los años, comencé a comprender cómo los delitos pueden ser iguales desde el punto de vista del derecho penal, pero diferentes desde el punto de vista de la psicología, y lo importante que es tener esto en cuenta. El ejemplo más simple: alguien es llevado a cometer un crimen por codicia, alguien es frivolidad y alguien tiene hambre. Más tarde, llegó el entendimiento de que el concepto de pecado es aún más amplio y va mucho más allá del alcance de la jurisprudencia y la psicología. Solo una cierta parte del comportamiento pecaminoso cae bajo la prohibición de la ley, aunque cualquier pecado es inmoral y potencialmente puede convertirse en la base de un crimen.

¿Es decir, con todo el deseo, el concepto de pecado y delincuencia no se puede combinar?

- Por supuesto que no. Después de todo, si vas a un semáforo en rojo, ¿no es un pecado? Pero esto es una ofensa. Y condenar al prójimo, por ejemplo, es un pecado, pero no entra dentro de la definición de un acto criminal. La ley no debe ni puede cubrir todo lo que es inmoral; debe prohibir solo lo más peligroso, que tiene formas extremas. El error de muchos abogados en un intento de tirar demasiado de su letra: si corregimos la ley, y la sociedad se corregirá a sí misma, creen. Pero, de hecho, otros métodos deberían funcionar aquí.

¿Tiene alguna disonancia entre el cristiano “no juzguéis, para que no seáis juzgados” (Mateo 7: 1) y la profesión jurídica en general?

- Mientras haya enfermedades, se necesitan médicos, mientras haya delitos, se necesitarán agencias de aplicación de la ley. No puedes prescindir de él. Para los criminales, el sistema legal es una medicina y para los ciudadanos respetuosos de la ley es un escudo. Las personas carecen de los mecanismos correctos de comunicación mutua y, a menudo, necesitamos un tercero: alguien que nos juzgue. Pero si la humanidad observara al menos un mandamiento: amar a su prójimo como a sí mismo, todos los abogados se quedarían sin trabajo.

¿Por qué le interesa el fenómeno de la autojustificación en la religión y la jurisprudencia?

- En mi trabajo como investigador tuve que lidiar con personas que violaban reiteradamente la ley. Cuando una persona así es detenida, la imagen es típica: siempre dice: "¡Ya no seré así!" Está arrepentido y es muy elocuente. Una persona así no tiene ningún conflicto con su conciencia, porque se encuentra con mil consuelos y excusas. Por ejemplo, “¿por qué estoy robando y no trabajo? Pero porque hay una crisis en el país y no se puede encontrar trabajo normal. Esas vacantes que se ofrecen en el mercado laboral son completamente inútiles, ¿cómo se puede trabajar por esa cantidad de dinero?”. Y cuando dice, una vez más siendo atrapado, que ahora vivirá de manera diferente, no se condena, sino que se justifica a sí mismo antes, esto es lo que en realidad no le da su promesa de cumplir. El verdadero arrepentimiento implica una comprensión de la propia maldad, un doloroso rechazo de la forma de vida anterior y una salida a otro nivel de ser, donde una persona se transforma. Esto nunca sucederá mientras la persona presente excusas. Ahora, si apaga al menos parte del mecanismo de autojustificación, ciertamente cambiará. Psicológicamente hablando, la autojustificación es una falsa defensa psicológica que bloquea el arrepentimiento.

¿Qué, en su opinión, está en el corazón del crimen: la genética humana, la sociedad, el estatus económico en la sociedad?

- Siempre es un complejo de factores. La razón del crimen puede ser una, pero las condiciones bajo las cuales se hace posible, por lo general, deben combinar varias. La razón es lo interno, y las condiciones son siempre externas. La situación financiera, el entorno social, etc., son condiciones externas. Y la reacción de una persona hacia ellos no está predeterminada. Dos personas que han perdido su trabajo en las mismas circunstancias pueden comportarse de manera diferente: una irá a buscar trabajo y la otra irá a robar.

¿Y qué los distingue entre sí?

- El nivel de moralidad. El motivo del delito en este caso es que la persona considera lícito que él mismo cometa un robo.

¿Cómo se forma este nivel de moralidad? ¿Es inculcado por la sociedad, por los padres? ¿O puede una persona, a nivel genético, ser una persona altamente moral, nacer así?

- Creo que es imposible nacer una persona muy moral. Cada persona nace con un conjunto de características individuales, no solo externas, sino también internas, pero en cuanto a la totalidad de estas características, las posibilidades de desarrollo moral son aproximadamente iguales para todos. Creo que la moralidad es inculcada solo por los padres, hasta cinco o siete años en general. Y luego, sobre la base de esto, una persona aprende a controlar sus instintos biológicos, sus habilidades y características. Algunos de nosotros somos más propensos a las reacciones afectivas, alguien es más paciente, alguien es más demostrativo, alguien es más reservado, y todos estos rasgos de carácter pueden desarrollarse tanto con un signo más como con un signo menos … Por ejemplo, si una persona con acentuación demostrativa vive en un entorno moral normal, entonces su peculiaridad se dirigirá en una dirección positiva: se desarrollará como político, actor, figura pública, etc. Si se encuentra en un entorno negativo, entonces, en presencia de esta cualidad, será propenso a acciones demostrativas de vandalismo, vandalismo. O, por ejemplo, hay agresión en una persona: si se desarrollan cualidades morales, entonces, en general, no hay nada de malo en ello. Se manifestará perfectamente en una persona, por ejemplo, al proteger a otras personas del peligro.

¿Qué tipo de padres deben ser para que un niño se convierta en una persona incapaz de cometer un delito?

- Los padres deben excluir cualquier conflicto con un niño y, por supuesto, la violencia, para que su hijo no tenga ese estereotipo de resolución de situaciones conflictivas. Es imperativo desarrollar el respeto por otra persona, propiedad de otro. Todos los miembros de la familia deben tener una actitud interna de que los beneficios no se otorgan así, sino que siempre se obtienen con algún tipo de esfuerzo. Los padres deben ser personas religiosas. Pero la fe debe necesariamente ser entendida y absolutamente aceptada internamente. En ningún caso debería ser solo la observancia de rituales externos.

¿Es imposible ser una persona altamente moral sin valores religiosos?

- Si tomamos el período soviético, veremos muchos ejemplos de personas no religiosas, pero altamente morales. Pero como sabes, si no hay Dios, entonces todo es posible. Por tanto, la moral no religiosa es algo que no tiene fundamento. La fe en Dios es el núcleo de la moralidad, sin este núcleo, las mismas cosas pueden ser morales desde el punto de vista de algunas personas e inmorales para otras, lo que nuevamente conduce a una desunión y conflictos sin fin.

Imaginemos por un momento que los individuos criados por padres altamente morales fueran llevados a una isla deshabitada, donde se crearon excelentes condiciones externas para su posterior desarrollo y vida. ¿No puedes conseguir una sociedad ideal?

- No trabajará. Entre ellos, tarde o temprano, seguramente aparecerán criminales. La distorsión de la naturaleza humana - el pecado - camina como un virus entre las personas, y siempre lo será hasta el apocalipsis. Este virus se puede extinguir y controlar. Entonces llegaremos a una apariencia de una sociedad ideal, hasta cierto punto nos acercaremos a ella. Esto requiere un sistema de aplicación de la ley que funcione bien, pero no principalmente. Mucho más depende de cómo esta sociedad podrá aceptar los valores cristianos y seguir las leyes razonables de la psicología.

1. Inshakov SM.. Criminología: Libro de texto. - M.: Jurisprudencia, - 432 p.. 2000