La cabaña con patas de pollo es un ataúd y 4 sorpresas más de los cuentos populares rusos

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificación: 2023-12-16 16:02

Espeluznantes interpretaciones históricas de los cuentos populares rusos.

Baba Yaga

La imagen de Baba Yaga se remonta a los tiempos más antiguos del matriarcado. Esta anciana profética, dueña del bosque, dueña de animales y pájaros, custodiaba las fronteras del "otro reino", el reino de los muertos. En los cuentos de hadas, Baba Yaga vive en el borde del bosque ("Choza, párate frente a mí, de vuelta al bosque"), y la gente antigua asociaba el bosque con la muerte. Baba Yaga no solo protegió la frontera entre los mundos de los vivos y los muertos, sino que también fue la guía de las almas de los muertos al próximo mundo, por lo tanto, tiene una pierna de hueso, la que estaba en el mundo de los muertos..

Los ecos de leyendas antiguas se han conservado en los cuentos de hadas. Entonces, Baba Yaga ayuda al héroe a ingresar al reino distante, la otra vida, con la ayuda de ciertos rituales. Ella ahoga una casa de baños para el héroe. Luego lo alimenta y lo bebe. Todo esto correspondía a los rituales que se realizaban al difunto: el lavado del difunto, la comida del "difunto". La comida de los muertos no era apta para los vivos, por lo tanto, al exigir comida, el héroe demostró que no le tenía miedo a esta comida, que era un difunto “real”. El héroe muere temporalmente por el mundo de los vivos para poder llegar al siguiente mundo, al reino lejano.

Una choza sobre muslos de pollo

En la mitología eslava, el hábitat tradicional del fabuloso Baba Yaga es una especie de costumbres, un punto de transición del mundo de los vivos al reino de los muertos. Volviéndose hacia el héroe al frente, al bosque a la espalda, y luego por el contrario, la cabaña abrió la entrada al mundo de los vivos, luego al mundo de los muertos.

La imagen mitológica y fabulosa de esta insólita cabaña está sacada de la realidad. En la antigüedad, los muertos eran enterrados en casas estrechas - domina (en ucraniano, el ataúd todavía se llama "domina"). Los cuentos enfatizan la estrecha cabaña del ataúd: "Baba Yaga está acostado, una pierna de hueso, de esquina a esquina, su nariz ha crecido hasta el techo".

Los ataúdes de Domina se colocaron en tocones muy altos con raíces que sobresalían del suelo; parecía que tal "choza" realmente se apoyaba en patas de pollo. Los domovins se colocaron con un agujero en dirección opuesta al asentamiento, hacia el bosque, por lo que el héroe le pide a la choza sobre patas de pollo que le dé la vuelta al frente, al bosque con su espalda.

Río Smorodina y puente Kalinov

El río Smorodina es literalmente una línea divisoria entre la realidad y el navu (el mundo de los vivos y el mundo de los muertos), el análogo eslavo de la antigua Estigia griega. El nombre del río no tiene nada que ver con la planta de grosella, está afín a la palabra "hedor". La grosella es un obstáculo serio para un héroe de cuento de hadas o épico, es difícil cruzar el río, lo difícil que es para una persona viva entrar en el mundo de los muertos.

Hay un ferry que cruza el río Smorodina - Puente Kalinov. El nombre del puente no tiene nada que ver con viburnum, aquí la raíz es común con la palabra "al rojo vivo": dado que el río Smorodina a menudo se llama ardiente, el puente que lo cruza parecía al rojo vivo.

Es a lo largo del Puente Kalinov donde las almas pasan al reino de los muertos. Entre los antiguos eslavos, la frase "cruzar el puente de Kalinov" significaba "morir".

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En el cristianismo, una serpiente es un símbolo del mal, la astucia, la caída del hombre. La serpiente es una de las formas de encarnación del diablo. En consecuencia, para los eslavos cristianizados, la Serpiente Gorynych es un símbolo del mal absoluto. Pero en la época pagana, se adoraba a la serpiente como a un dios.

Lo más probable es que el patronímico de la serpiente Gorynych no esté asociado con las montañas. En la mitología eslava, Gorynya es uno de los tres héroes, que incluso en épocas anteriores eran deidades ctónicas que personificaban las fuerzas destructivas de los elementos. Gorynya "estaba a cargo" del fuego ("quemar"). Entonces todo se vuelve más lógico: la Serpiente Gorynych siempre se asocia con el fuego y mucho menos a menudo con las montañas.

Después de la victoria del cristianismo en las tierras eslavas, y especialmente como resultado de las incursiones de los nómadas en Rusia, la Serpiente Gorynych se convirtió en un personaje marcadamente negativo con rasgos típicos de los nómadas (pechenegos, polovtsianos): quemó pastos y aldeas, tomó él a una multitud, se le rindió homenaje. La guarida de Gorynych estaba ubicada en las "montañas Sorochin (sarracenas)"; los musulmanes eran llamados sarracenos en la Edad Media.

Koschei el Inmortal

Kashchei (o Koschey) es uno de los personajes más misteriosos de los cuentos de hadas rusos. Incluso la etimología de su nombre es controvertida: ya sea de la palabra "hueso" (huesudo es un signo indispensable de Kashchei), o de "blasfemo" ("hechicero"; con el advenimiento del cristianismo, la palabra adquirió una connotación negativa - " blasfemar "), o del turco" koshchi "(" esclavo "; en los cuentos de hadas, Koschey es a menudo prisionero de hechiceras o héroes).

Kashchei pertenece al mundo de los muertos. Como el antiguo dios griego del reino de la otra vida, Hades, que secuestró a Perséfone, Kashchei secuestra a la novia del protagonista. Por cierto, como Hades, Kashchei es dueña de innumerables tesoros. La ceguera y la glotonería atribuidas a Kashchei en algunos cuentos son características de la muerte.

Kashchei es inmortal solo condicionalmente: como saben, su muerte está en el huevo. Aquí, el cuento de hadas también nos trajo los ecos del antiguo mito universal sobre el huevo del mundo. Esta trama se encuentra en los mitos de los griegos, egipcios, indios, chinos, finlandeses y muchos otros pueblos de Europa, Asia, África, Australia.

En la mayoría de los mitos, un huevo, a menudo dorado (el símbolo del Sol), flota en las aguas del Océano Mundial, luego aparece el progenitor, el dios principal, el Universo o algo así. Es decir, el comienzo de la vida, la creación en los mitos de diferentes pueblos se asocia con el hecho de que el huevo del mundo se divide y se destruye. Kashchei es en muchos aspectos idéntico a la Serpiente Gorynych: secuestra a niñas, guarda tesoros y se opone a un héroe positivo. Estos dos personajes son intercambiables: en diferentes versiones de un cuento, Kashchei aparece en un caso, en el otro: Serpiente Gorynych.

Es interesante que la palabra "koshchey" se mencione tres veces en el "Lay of Igor's Regiment": en cautiverio con el Polovtsy, el príncipe Igor se sienta "en la silla de koshchey"; "Koschey" - un nómada cautivo; el mismo Polovtsian Khan Konchak se llama "el asqueroso koshchey".