El Dalai Lama: ciencia y espiritualidad al servicio del mundo

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificación: 2023-12-16 16:02

Mirando hacia atrás, más de setenta años de mi vida, veo que mi conocimiento personal de la ciencia comenzó en un mundo completamente precientífico, donde el surgimiento de cualquier tecnología parecía un verdadero milagro. Puedo suponer que mi fascinación por la ciencia todavía se basa en esta ingenua admiración por los logros de la humanidad. A partir de esta forma, mi viaje hacia la ciencia me llevó a considerar problemas muy difíciles, como la influencia de la ciencia en la comprensión general del mundo, su capacidad para cambiar la vida de las personas y la naturaleza misma, así como sus consecuencias en el mundo. forma de problemas morales intratables que surgen como resultado de nuevos logros científicos. Pero al mismo tiempo, tampoco me olvido de todas las asombrosas y maravillosas oportunidades que la ciencia brinda al mundo.

El conocimiento de la ciencia enriqueció enormemente algunos aspectos de mi propia cosmovisión budista. La teoría de la relatividad de Einstein, que ha recibido confirmación experimental, me da una base empírica para mi comprensión de los puntos de vista.

Nagarjuna sobre la relatividad del tiempo. La imagen inusualmente detallada del comportamiento de las partículas subatómicas en el examen de la materia a nivel micro recuerda vívidamente el concepto budista de la naturaleza dinámica y transitoria de todos los fenómenos. El estudio del genoma humano es consistente con la visión budista de la unidad fundamental de todas las personas.

¿Cuál es el lugar de la ciencia en el espacio general de las aspiraciones humanas? Ella explora todo, desde la ameba más pequeña hasta los complejos sistemas neurofisiológicos del cuerpo humano, desde el problema del origen del mundo y el origen de la vida en la Tierra hasta la naturaleza misma de la materia y la energía. La capacidad de la ciencia para explorar la realidad es realmente asombrosa. No solo revoluciona nuestro conocimiento, sino que también abre vías de desarrollo completamente nuevas para él. La ciencia invade incluso cuestiones tan complejas como el problema de la conciencia, que es una característica clave de los seres vivos. Surge la pregunta: ¿puede la ciencia conducir a una comprensión integral de todo el espectro del ser y la existencia humana?

Según el punto de vista budista, el resultado de una comprensión completa y correcta de la realidad debe ser no solo una descripción coherente de ella misma, nuestro medio de comprensión y el lugar que ocupa la conciencia en este proceso, sino también el conocimiento de las acciones que necesita ser realizado. En el paradigma científico moderno, solo se considera confiable aquel conocimiento que surge como resultado de la aplicación estricta del método empírico, consistente en observación, inferencia y posterior verificación experimental de la conclusión obtenida. Este método también incluye análisis y medición cuantitativos, repetición del experimento y verificación independiente de los resultados. Muchos aspectos esenciales de la realidad, así como algunos elementos clave de la existencia humana, como la capacidad de distinguir entre el bien y el mal, la espiritualidad, la creatividad, es decir, exactamente lo que consideramos entre los principales valores humanos, inevitablemente caen fuera de nuestro alcance. el círculo de la consideración científica. El conocimiento científico en la forma en que existe en este momento no contiene completitud. Creo que es muy importante ser consciente de este hecho y comprender claramente dónde está la frontera del conocimiento científico. Solo esto nos dará la oportunidad de reconocer sinceramente la necesidad de combinar el conocimiento científico con la plenitud de la experiencia humana. De lo contrario, nuestra idea del mundo, incluida nuestra propia existencia, se reducirá a un conjunto de hechos establecidos por la ciencia, lo que conducirá al reduccionismo, es decir, a una imagen materialista e incluso nihilista del mundo.

No estoy en contra del reduccionismo como tal. De hecho, debemos gran parte de nuestro éxito al enfoque reduccionista, que determina en gran medida los métodos de experimentación y análisis científicos. El problema surge cuando se aplica el reduccionismo, que es un método esencial en la ciencia, para abordar cuestiones metafísicas. Ésta es una expresión de la tendencia habitual a confundir medios y fines, que suele ocurrir cuando se ha demostrado que un método es muy eficaz. En los textos budistas, hay una comparación muy apropiada para tales situaciones: si alguien señala la luna con el dedo, no debe mirar la punta del dedo, sino hacia dónde se dirige.

Espero que en las páginas de este libro haya podido mostrar la posibilidad de tomar la ciencia en serio y aceptar la confiabilidad de sus datos empíricos sin necesariamente inclinarme hacia el materialismo científico en mi comprensión del mundo. Traté de dar argumentos a favor de la necesidad de una nueva imagen del mundo, arraigada en la ciencia, pero al mismo tiempo sin rechazar toda la riqueza de la naturaleza humana y el valor de los métodos de cognición, distintos de los que se aceptan en Ciencias. Digo esto porque estoy profundamente convencido de la existencia de una estrecha conexión entre nuestra comprensión conceptual del mundo, nuestra visión de la existencia humana con sus capacidades y los valores morales que determinan nuestro comportamiento. Nuestras creencias sobre nosotros mismos y la realidad que nos rodea afectan inevitablemente nuestra relación con otras personas y el mundo, así como nuestra forma de tratar con ellos. Y este es el principal problema de la ética y la moral.

Los científicos tienen un tipo especial de responsabilidad, a saber, la responsabilidad moral de garantizar que la ciencia sirva de la mejor manera a la causa del fortalecimiento de la humanidad en el mundo. Lo que hacen, cada uno en su propio campo de estudio, tiene un impacto en la vida de cada uno de nosotros. Por ciertas razones históricas, los académicos se han ganado más respeto en la sociedad que muchas otras profesiones. Pero este respeto deja de ser la base de una creencia absoluta en la corrección de sus acciones. Ya ha habido demasiados eventos trágicos en el mundo, directa o indirectamente relacionados con el desarrollo de la tecnología, para que esta creencia se mantenga sin cambios. Baste mencionar los desastres provocados por el hombre asociados con la contaminación química y radiactiva, como el bombardeo nuclear de Hiroshima, los accidentes en las centrales nucleares de Chernobyl y Three Mile Island, la liberación de gas venenoso en una planta de la ciudad india de Bhopal., o problemas ambientales como la destrucción de la capa de ozono.

Sueño que seremos capaces de combinar nuestra espiritualidad y la bondad de los valores humanos universales con el curso del desarrollo en la sociedad humana de la ciencia y la tecnología. A pesar de los diferentes enfoques, en su esencia, la ciencia y la espiritualidad se esfuerzan por lograr un único objetivo: la mejora de la vida humana. En sus mejores esfuerzos, la ciencia busca formas para que las personas alcancen la prosperidad y la felicidad. Hablando en términos de budismo, esta orientación se caracteriza por la sabiduría combinada con la compasión. Asimismo, la espiritualidad es la apelación humana a nuestros recursos internos para comprender quiénes somos en el sentido más profundo y cómo debemos organizar nuestra vida de acuerdo con los ideales más elevados. Y también es una combinación de sabiduría y compasión.

Desde los inicios de la ciencia moderna, ha existido una competencia entre ciencia y espiritualidad entre las dos principales fuentes de conocimiento y bienestar. A veces la relación entre los dos se volvía amistosa, y en ocasiones muy alienada, hasta el punto de que muchos los consideraban completamente incompatibles. Ahora, en la primera década del nuevo siglo, la espiritualidad y la ciencia tienen la oportunidad de acercarse como nunca antes y comenzar una cooperación muy prometedora con el objetivo de ayudar a la humanidad a afrontar con dignidad los retos que tiene por delante. Ésta es nuestra tarea común. Y que cada uno de nosotros, como miembro de una sola familia humana, contribuya a hacer posible esta cooperación. Esta es mi solicitud más cordial.