¿Historia rusa tomada de "vikingos" y mongoles?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificación: 2023-12-16 16:02

A menudo escuché las máximas de los jóvenes normanistas de que los eslavos no tenían nada propio, ni tradiciones, ni costumbres, todo fue tomado de los vikingos o los mongoles.

Y en este "veredicto" la apoteosis se fusionó con el apogeo del analfabetismo histórico en el que se hundió la sociedad rusa por la larga permanencia en la ciencia histórica rusa de las utopías europeas occidentales, en una expresión concentrada conocida como normanismo.

Pero El normanismo no es una ciencia, por lo tanto, sus partidarios no se cargan con un análisis objetivo de las leyes del desarrollo..

Intentaré aislar cuál es exactamente, en opinión de los jóvenes normanistas, la influencia beneficiosa de los "vikingos" y los mongoles en la historia de Rusia. El estudio de la historia de la institución del poder supremo en la historia rusa, que vengo haciendo desde hace mucho tiempo, muestra que es este tema más importante el que se forma en el seno de los conceptos según los cuales surge y se desarrolla esta institución. en la historia rusa debido a la influencia exterior.

Esta interpretación marca: 1) el llamado de Rurik al reinado de los eslovenos en el siglo IX; 2) la creación de un estado ruso centralizado bajo Iván III en el siglo XV. Este enfoque tiene el impacto más negativo no solo en el estudio de estos problemas, sino también en el estudio de la génesis política rusa antigua, en general. Consideraré brevemente tanto uno como los otros "conceptos".

La llamada del cronista Rurik al reinado de los eslovenos es interpretada por el normanismo como la llegada de tropas escandinavas dirigidas por el "escandinavo" Rurik, ya sea un mercenario o un conquistador del Roslagen sueco.

Desde el siglo XIX. Los historiadores rusos, creyendo en la autoridad de G. Z. Bayer, G. F. Miller y A. L. Schlötser, quien difundió los estereotipos del mito político sueco en Rusia, comenzó a asegurar que fue en el Roslagen sueco "el comienzo del actual estado ruso", ya que de Roslagen, soñó, llegaron los Varangians-Rus, "a a quien se le prestó nuestra patria tanto en su nombre como en su principal felicidad - el poder monárquico "y" … queremos saber qué personas, especialmente llamándose Rus, dieron a nuestra patria y los primeros soberanos …

Los Nestorov Varangians-Rus vivían en el Reino de Suecia, donde una región costera se ha llamado durante mucho tiempo Rosskoy, Ros-lagen …"

(Kaidanov I. Inscripción de la historia del estado ruso. 2nd ed. SPb., 1830. S. VI; Karamzin N. M. History of the Russian state. Libro. 1. T. I. M., 1988. S. 29-30, 67-68).

Ahora es bien sabido que el sueco Roslagen en el siglo IX. no existió

Según otro concepto generalizado, la historia rusa debe la influencia de la Horda de Oro a la formación de un estado ruso centralizado y la creación de un poder estatal autocrático en el siglo XV.

N. M. Karamzin, quien argumentó que bajo los mongoles: “… nació la autocracia … la invasión de Batu, montones de cenizas y cadáveres, cautiverio, esclavitud solo por mucho tiempo … sin embargo, las consecuencias beneficiosas de esto están fuera de toda duda (emitido por mí - LG).

Podrían pasar cien años o más en las disputas principescas: ¿qué habrían sido? Probablemente, la muerte de nuestra patria … Moscú debe su grandeza a los Khans (Karamzin NM Historia del Estado Ruso. Libro. Segundo. T. V. M., 1989. S. 218-223). Estas opiniones de N. M. Karamzin fue suspendido en ciencia. Numerosos historiadores rusos del siglo XIX. Comenzó a predicar la idea de que el despotismo mongol sentó las bases del estado imperial.

El tema de la influencia de la Horda de Oro en el desarrollo del estado ruso ha recibido una nueva ronda de popularidad desde la década de 1990, y el interés en él ha cubierto las esferas más amplias del pensamiento social ruso (Shishkin I. G.(tendencias y tendencias en la ciencia histórica moderna) // Boletín de la Universidad Estatal de Tyumen. Tyumen: Editorial de la Universidad Estatal de Tyumen, 2003. No. 3. S. 118-126).

En los trabajos de historiadores profesionales, con diversas valoraciones de la dominación de la Horda de Oro, la idea de que la conquista de los principados rusos por los Chingizids interrumpió el proceso natural de desarrollo de los principados del noreste y condujo a una nueva forma de organización del poder político. - la monarquía (Kuchkin VA: How was it? M., 1991, 32 p.).

Y el candidato de ciencias jurídicas de Khakassia Tyundeshev G. A. con decisión revolucionaria, liberó la imagen de la influencia de la Horda Dorada de detalles innecesarios y tituló su libro "Great Khan Baty - el fundador del estado ruso" (Tyundeshev G. A. Great Khan Baty - el fundador del estado ruso. Minusinsk, 2013).

El interés en el tema de la influencia de la Horda de Oro en el desarrollo del estado ruso también afectó a amplios círculos de la sociedad rusa. Saqué un ejemplo curioso de la vida social y política de Veliky Novgorod.

En Veliky Novgorod el 5 de abril de 2017, en un mitin dedicado al Día de la Nación Rusa, los organizadores del mitin se proclamaron herederos de los mongoles que unieron las tierras de Eurasia (Día de la Nación Rusa en Veliky Novgorod // APN). Al mismo tiempo, los herederos recién nombrados claramente no se sintieron avergonzados por el hecho de que los mongoles, que supuestamente crearon las bases imperiales para el pueblo ruso, no pudieron preservar su propio imperio. Síndrome del normanismo: los que no tenían el suyo se imponen a los fundadores de la historia rusa.

Por lo tanto, en mi opinión, ambos conceptos: la interpretación normanista del surgimiento de la antigua institución rusa del poder principesco por las fuerzas de los inmigrantes de Escandinavia y el concepto del surgimiento de un estado ruso centralizado bajo la influencia de la Horda de Oro. La dominación tiene una relación metodológica, que yo formularía como la idea de expulsar a los rusos de mi propia historia.

Al mismo tiempo, esta idea puede llevarse a cabo conscientemente, o puede desarrollarse simplemente en el seno del contexto historiográfico generalmente aceptado. Y el normanismo aquí juega el papel de una locomotora que tira de otras partes del tren, ya que fue el normanismo el que preparó la base mental para la percepción de lo exagerado, por no decir el papel principal de un factor externo en la historia de Rusia.

Llegué a esta conclusión gracias a los estudios de la historiosofía utópica de Europa occidental de los siglos XVI al XVIII. y su influencia en el estudio de la historia rusa en el período temprano.

Como resultado de estos estudios, se reveló que el mito político sueco de los siglos XVII-XVIII se convirtió en la matriz del sistema de visiones conocido como normanismo. Comenzó a desarrollarse en Suecia durante la época de los disturbios y tenía como objetivo reformatear la historia rusa para cumplir sus tareas geopolíticas, específicamente, para justificar ficticiamente los derechos históricos sobre las tierras rusas conquistadas por la corona sueca.

Para esto, los estrategas políticos suecos comenzaron a crear trabajos pseudocientíficos con historias de que los rusos en Europa del Este son los últimos recién llegados, y los antepasados de los suecos jugaron un papel fundamental en el desarrollo de Europa del Este desde la antigüedad.

La idea clave de estas obras fueron las historias sobre el origen sueco de los varangianos narrados, que trajeron la condición de Estado y el poder principesco a los eslavos orientales, y sobre los finlandeses como los primeros habitantes de Europa del Este hasta el Don, que estaban subordinados a los reyes suecos (O. Rudbek, A. Skarin). Los rusos, de acuerdo con estos desarrollos, aparecieron en Europa del Este no antes de los siglos V-VI. (Tratado Grot L. P. Stolbovsky y el mito político sueco de los siglos XVII-XVIII).

Las ideas de este mito político fueron recibidas en el siglo XVIII. gran popularidad en Europa Occidental, y desde principios del siglo XIX. Fueron retomados por representantes del pensamiento liberal e izquierdista ruso, lo que explica su longevidad en Rusia.

Hoy en día, se han acumulado suficientes materiales que muestran que la historia rusa tiene más raíces antiguas en Europa del Este de lo que se cree comúnmente y debe contarse desde la Edad del Bronce (así como el comienzo de la historia de muchos pueblos de Rusia). Estos materiales se recogen, en particular, en una película proyectada hace relativamente poco tiempo en el canal Kultura, a la que me refiero (¿Sobre qué callan los templos?).

Y las conclusiones generales de estos materiales son las siguientes: en primer lugar, el comienzo de la historia rusa debe contarse desde el período de asentamiento de los hablantes de lenguas indoeuropeas (IE) en la llanura rusa, es decir, desde el cambio de milenio III-II aC, y en segundo lugar, los rusos son habitantes de Europa del Este, y no los últimos recién llegados.

El rechazo de la historia rusa durante casi tres mil años nos priva de la oportunidad de presentar en su totalidad el proceso de formación del antiguo Estado ruso y las antiguas instituciones de poder rusas. Y esto, a su vez, crea un caldo de cultivo para cualquier fantasía sobre los temas de la historia de Rusia, lo que se demuestra, en particular, con los ejemplos anteriores.

Por lo tanto, es el normanismo y otras utopías de Europa occidental que se han conservado en la ciencia rusa las que tienen un impacto indirectamente negativo en el estudio de la historia del estado ruso en varios períodos.

¿Quiénes fueron los primeros en negar la existencia de la antigua institución rusa del poder principesco antes de la llamada de Rurik? Fueron G. F. Miller y A. L. Schlözer. Pero sus conclusiones no fueron el resultado de un análisis escrupuloso de los materiales de la historia rusa; por esto, Miller y Schloetzer carecían de conocimientos de fuentes rusas o de conocimientos básicos de la lengua rusa.

Pero conocían bien las obras pseudocientíficas suecas de los siglos XVII-XVIII. Además, sus puntos de vista se remontan a otras teorías utópicas que se formaron en el pensamiento social de Europa occidental de los siglos XVI al XVIII. Algunos de ellos nacieron en el seno de la corriente ideológica del gótico, cuyos fundadores alemanes proclamaron a los alemanes como los herederos legítimos del Imperio Romano, y las conquistas alemanas, la fuente de la creación de un estado europeo y un poder monárquico (F. Irenik, V. Pirkheimer).

Los representantes del gótico alemán también desarrollaron ideas sobre la ausencia de poder monárquico entre los pueblos eslavos, que pertenecían a los partidarios del gótico, y más tarde a los filósofos-ilustradores, a los signos de la estadidad (H. Hartknoch). Así, Bayer, Miller y Schlözer crecieron con estos puntos de vista, que formaban parte de la educación alemana de la época.

Y dado que uno de los teóricos del gótico alemán, W. Pirkheimer, también incluyó a los suecos entre los pueblos gótico-germánicos, las fantasías del mito político sueco sobre los sueco-varangianos como fundadores del antiguo Estado ruso fueron para Miller y Schlözer. (así como para Bayer) una verdad científica, que no requiere prueba, ya que encajan bien en los estereotipos que aprendieron en la escuela

(Grot L. P. El camino del normanismo de la fantasía a la utopía // La cuestión varyago-rusa en la historiografía / Serie “Expulsión de los normandos de la historia rusa”. Número 2. M., 2010. S. 103-202; Fomin V. V. Varyago-Russian Pregunta y algunos aspectos de su historiografía / Expulsión de los normandos de la historia de Rusia / Serie “Expulsión de los normandos de la historia de Rusia. Número 1. Moscú, 2010. S. 339-511).

Como el conocido investigador del problema de Varangian V. V. Fomin, Schlötser argumentó que "antes de la llegada de los escandinavos, Europa del Este era" un desierto en el que los pueblos pequeños vivían separados "," sin gobierno … como bestias y pájaros que llenaban sus bosques ", … que" la historia rusa comienza con la llegada de Rurik … "Y" que los fundadores del reino ruso son suecos "" (Fomin VV Palabra para el lector // Escandinavomania y sus fábulas sobre la historia rusa. Colección de artículos y monografías. Serie "Expulsión de los normandos de la historia rusa ". Número 4. M., 2015. S 13).

Por cierto, el gótico prácticamente no es estudiado por la ciencia histórica rusa. Y esto es sorprendente, ya que el gótico fue la ideología en la que se desarrollaron los estados nacionales de Europa occidental. Desde la época de Miller y Schlözer, la ciencia histórica rusa en las obras normanistas en el estudio de la génesis política rusa antigua no ha avanzado un solo paso.

Los normanistas modernos asocian el surgimiento de una formación estatal temprana en la región de Ladoga-Ilmensky, como antes, con ciertos destacamentos vikingos, la inmensa mayoría de los cuales supuestamente provienen de Svealand, es decir, de Suecia Central, y cuyo líder era el "escandinavo" Rurik.

Supuestamente fue con la llegada de estos "destacamentos" que surgió el antiguo instituto ruso del poder principesco supremo.

(Melnikova EA El surgimiento del antiguo estado ruso y las formaciones políticas escandinavas en Europa occidental // La formación del estado ruso en el contexto de la historia medieval temprana del Viejo Mundo. SPb., 2009. pp. 89, 91, 96; ella. Escandinavos en la formación del Estado ruso antiguo // Rusia antigua y Escandinavia. Obras seleccionadas. M., 2011. S. 53, 64).

Pero si durante más de tres siglos los representantes del sistema académico-educativo superior ruso han estado asegurando que los destacamentos vikingos de Suecia sentaron las bases del estado ruso, entonces ¿por qué los destacamentos de Khan Batu no deberían dar la palma en la creación de un Estado ruso centralizado?

No es una coincidencia que sea Karamzin quien posee las palabras sobre los rusos del sueco Roslagen, y las palabras sobre las "consecuencias beneficiosas" de la invasión de Batu, que dio origen a la autocracia.

Sin embargo, si volvemos a los resultados de los estudios modernos de génesis política en Suecia y en el estado de Genghis Khan, aprenderemos que los países nombrados no tenían su propia experiencia primaria en la creación de estados e instituciones de poder supremo.

Los nativos de Svejaland no pudieron en el siglo IX. para formar destacamentos que actuarían como organizadores de la institución del poder central en las gigantescas extensiones de las tierras Ladoga-Ilmensky y la región del Dnieper.

La razón es simple: entre los propios Svei, el nivel de evolución sociopolítica en el siglo IX, según los estudiosos suecos, no aseguró el desarrollo de su propia condición de Estado, donde una de las características importantes es la unificación de territorios históricamente relacionados. el uno al otro bajo el gobierno de un gobernante.

Solo desde la segunda mitad del siglo XIII - principios del siglo XIV. El poder real en Suecia, según los historiadores suecos, comenzó a actuar "como una forma de organización política relativamente fina, como poder estatal". Al mismo tiempo, los historiadores suecos enfatizan el carácter secundario de estos procesos y, sobre todo, las ideas sobre las funciones y el significado del poder real, que fueron tomadas del exterior.

(Gahrn L. Sveariket i källor och historieskrivning. Göteborg, 1988. S. 25, 110-111; Harrison D. Sveriges Historia. Stockholm, 2009. S. 26-36; Lindkvist Th. Plundring, skatter och den feodala statens framväxt. Organisatoriska tendenser i Sverige bajo övergången till tidig medeltid. Uppsala, 1995. S. 4-10; Lindkvist Th., Sjöberg M. Det svenska samhället 800-1720. Klerkernas och adelns tid. Studetnlitteratur. 2008.ull S. 23-33; C. Källkritik och historia: Norden under äldre medeltiden. Estocolmo, 1964, págs. 42-43).

Pero lo mismo dicen los investigadores modernos sobre el nivel de evolución sociopolítica en el estado de Genghis Khan y sus sucesores.

Los principales expertos rusos en el campo de la génesis política entre los pueblos de Mongolia T. D. Skrynnikova y N. N. Kradin atribuye el imperio nómada mongol a una forma pre-estatal de integración política, según su formulación, a una jefatura supercompleja.

La investigación de estos autores es especialmente valiosa porque consideran al imperio nómada mongol como una parte integral del mundo nómada, destacando los aspectos específicos comunes a los imperios nómadas. Afuera, los imperios nómadas, enfatizan, parecen verdaderos estados conquistadores (la presencia de una estructura jerárquica militar, soberanía internacional, un ceremonial específico en las relaciones de política exterior).

Sin embargo, desde adentro, se presentan como confederaciones (uniones) basadas en un frágil equilibrio de lazos tribales y la redistribución de fuentes externas de ingresos sin impuestos a los pastores.

Para este artículo, de especial interés es la conclusión de estos autores de que la formación de las instituciones estatales en los imperios nómadas se llevó a cabo bajo la gran influencia de sociedades agrícolas sedentarias. La génesis política entre los nómadas, enfatizan, estuvo necesariamente acompañada por la conquista de una sociedad agrícola, la adopción de las normas y valores de las clases dominantes agrícolas.

Con el tiempo, esto llevó a una división en el campo de los conquistadores, que terminó con conflictos internos y la muerte de la dinastía, o empujando a los nómadas a la periferia (Kradin NN, Skrynnikova TD Empire of Chinggis Khan. M., 2006, pág.12-55, 490-508).

Al mismo tiempo N. N. Kradin, considerando los aspectos específicos de la génesis política en el imperio Khitan de Liao y el imperio Jurchen de Jin, muestra que incluso las primeras formaciones estatales en estas sociedades pertenecen a los llamados estados secundarios, es decir. formado en el vecindario y bajo cierta influencia de centros de civilización (en este caso, China).

Para estos estados, N. N. Kradin, se caracterizó no solo por el préstamo de ciertos componentes de la cultura política china medieval e incluso por la copia estructural del sistema burocrático chino, sino también por la influencia de las sociedades más desarrolladas del Lejano Oriente sobre las menos desarrolladas.

Los Kidani tuvieron un impacto significativo en la génesis política de los Jurchens, y los Zhuzhen - en la génesis política de los mongoles (Kradin NN Los caminos de formación y evolución de los primeros estados en el Lejano Oriente // Primeras formas de sistemas potestativos. SPb., 2013. S. 65-82).

Por lo tanto, el poder de Genghis Khan, proclamado en 1206, tenía tanto características que eran tradicionales para los pueblos nómadas (un mundo especial, diferente del mundo de las sociedades agrícolas, como características de la cultura política de sus predecesores), formaciones etnopolíticas secundarias / primeras formaciones estatales. que surgió en el territorio del futuro imperio nómada mongol.

Y con tal especificidad, ¿qué podrían aportar los Genghisides a la cultura potestarno-política de los principados rusos? Por el contrario, de acuerdo con la notoria dependencia de las sociedades nómadas de la cultura política de las sociedades agrícolas, la cima del Jochi ulus debería haber estado influenciada por la cultura política de los principados rusos.

Y probablemente sintió esta influencia, sin embargo, desde esta perspectiva, las relaciones entre Rusia y la Horda, hasta donde yo sé, no fueron consideradas.

Es decir, con este enfoque, sería posible explicar por qué el khan del ulus Jochi comenzó a llamarse zar en Rusia, un título que se aplicó en la época anterior a los mongoles a los príncipes rusos. El historiador A. A. Gorsky identificó alrededor de una docena de casos de su aplicación a los príncipes rusos, pero expresó su confianza en que el "zar" en la era premongola no era más que una designación del príncipe de "alto estilo" (Gorsky AA Russian Middle Ages. M., 2009. pág.85).

Es poco probable que esta explicación refleje adecuadamente la tradición potestarnopolítica medieval rusa y el significado de los títulos rusos, pero tal es el precio por el hecho de que, según la expresión figurativa de V. V. Fomina, hemos estado rindiendo homenaje al normanismo durante 400 años. Porque el normanismo ha absorbido las utopías históricas de Europa occidental, donde el núcleo es la idea de traer el antiguo estado ruso y el poder principesco "desde el exterior". Con el tiempo, V. V. Fomin, esto es mucho más de lo que nuestros antepasados tuvieron que rendir tributo a la Horda de Oro (Decreto Fomin V. V., op. Pp. 7-8).

Hoy ha vuelto el pago de "tributo" a la Horda de Oro, pero esto ya es un homenaje histórico. Y veo en esto la influencia incondicional del mismo mito político sueco que dio origen al normanismo. Por lo tanto, ahora, en mi opinión, la ciencia histórica rusa se enfrenta a dos tareas urgentes: la restauración de los principios perdidos de la historia rusa y el regreso del estudio de estos principios a una base científica, libre de los mitos del normanismo.

En una publicación separada daré una lista de mitos del normanismo o un conjunto de argumentos que demuestran la naturaleza acientífica de este sistema de estereotipos. Aquí les recordaré solo un ejemplo de las sagas islandesas, que habla de los colonos escandinavos en América. Varias sagas islandesas cuentan cómo los colonos islandeses de la isla de Groenlandia llegaron a la costa de América del Norte en algún lugar entre finales del siglo X y los primeros años del siglo XI.

Pero no pudieron establecerse allí durante mucho tiempo, tk. fueron expulsados por la población local, los inuit. ¿Cuál es el resultado de la estancia escandinava en América? ¿Actuaron allí como los creadores de la estadidad, dominaron las rutas de los ríos, crearon asentamientos comerciales y artesanales? No. El resultado de su estancia allí fue cercano a cero. Por lo tanto, los indios los expulsaron, por ser innecesarios.

Asignar a los nativos de Escandinavia un papel especial en la organización de dinastías y estados en Europa Occidental va en contra del hecho de que tanto la historia de las dinastías como la historia de la estadidad en estos países tienen orígenes muy antiguos.

Por lo tanto, llegar al ready-made es una alineación, establecerse en islas relativamente pequeñas, casi desiertas y organizar su vida social allí en forma de simples comunidades campesinas autónomas: esta es una alineación diferente y crea un complejo sociopolítico. El sistema con la institución del poder hereditario central y la vida urbana ya es un proyecto de recursos completamente separado.

En los continentes americanos, este proyecto comenzó a implementarse cuando los estados, no los escandinavos, respaldaron a los inmigrantes de Europa.

Ni los escandinavos ni las tradiciones escandinavas tuvieron nada que ver con el desarrollo del estado ruso y la institución rusa del poder principesco. Por lo tanto, habiendo salvado la crónica Varangians y el Príncipe Rurik de la corteza no científica del Normanismo, será posible comenzar a restaurar el período más antiguo de la condición de Estado ruso.

Este trabajo contará con la ayuda de la atracción por la investigación de fuentes que han conservado información sobre los tiempos más antiguos de la historia rusa. Tales fuentes incluyen, por ejemplo, las leyendas sobre Tidrek de Berna o Tidreksag.

Se sabe que esta fuente transmite un legado épico que se remonta a los acontecimientos del siglo V. - las guerras de los hunos liderados por Atila y los godos liderados por Teodorico. Pero además de los gobernantes hunos y góticos, aparecen Ilya el ruso y el rey ruso Vladimir, que gobernó, según Tidreksag, en el siglo V.

El famoso historiador ruso S. N. Azbelev, explorando la prehistoria épica de la tierra de Novgorod, demostró brillantemente que este Vladimir coincide con la imagen del épico príncipe Vladimir de las epopeyas rusas, el ex gobernante de Rusia durante el período en que fue sometido a las invasiones de los hunos. El territorio gobernado por el épico Vladimir incluía tierra de mar a mar, extendiéndose hacia el este y excediendo el tamaño del último estado de Kiev del siglo X.

Esto explica el interés en Vladimir y Rusia en Tidreksag, cuyo tema principal, al parecer, hizo posible no mencionarlos (Azbelev SN Historia oral en los monumentos de Novgorod y la tierra de Novgorod. SPb., 2007. S. 38-56).

Fue este Vladimir (SN Azbelev estableció que en las epopeyas su nombre completo era Vladimir Vseslavich), fue apodado Vladimir el Sol Rojo, lo que no significaba una manifestación de la actitud afectuosa de la gente hacia él (dicen, eres nuestro sol, ¡un pez dorado!), Pero su característica confesional marcada es el culto al sol, es decir, el sistema de creencias precristianas rusas antiguas. Y el príncipe Vladimir Svyatoslavovich entró en la historia de Rusia como un santo, es decir, como conductor del cristianismo.

Es bastante obvio que se trataba de dos personajes históricos diferentes que pertenecían a diferentes épocas. Es hora de devolver la historia rusa del príncipe Vladimir Vseslavich - Red Sun.