Otra historia de la Tierra. Parte 3a + b + c

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificación: 2024-01-02 02:37

Comienzo

El comienzo de la parte 2

Menciones de la catástrofe en la historia y la mitología

En los comentarios y cartas que recibo luego de la publicación de este trabajo, a menudo me preguntan, de una forma u otra, una pregunta que, en general, se puede formular de la siguiente manera: “Si la catástrofe, como usted dice, ocurrió en tiempo histórico, y no millones de años atrás, ¿por qué no se menciona y no sabemos nada al respecto?"

La respuesta a esta pregunta consta de dos partes.

Primero, el hecho de que relativamente recientemente, a juzgar por los datos ya recopilados en algún lugar a mediados del siglo XVI, se produjo una catástrofe global, que destruyó casi por completo la civilización que existía en ese momento y la mayor parte de la biosfera, está oculto para el mismo. razón por la cual la élite gobernante moderna miente constantemente a la población que está bajo su control. Es más fácil gestionar esta misma población de esta manera. Pero este es un gran tema separado, al que volveremos más adelante. Ahora bien, es importante señalar que si comenzó la falsificación y la creación de una historia falsa, para ocultar los eventos que realmente sucedieron, entonces todas las referencias explícitas a esta catástrofe tenían que ser encontradas y destruidas. De lo contrario, el engaño se revelará rápidamente. Y todos sabemos muy bien que la élite gobernante estaba destruyendo deliberadamente información que no quería. El mayor florecimiento de la "santa" Inquisición cae precisamente en la segunda mitad del siglo XVI - principios del XVII. Durante este período, la institución de la "santa" Inquisición sufre serios cambios, se reforma, amplía y recibe nuevos poderes.

Además, en ese momento, no solo los libros, sino también las personas se quemaban fácilmente. El historiador alemán Johann Scherr escribió: “Las ejecuciones, que se llevan a cabo de inmediato en masas enteras, comienzan en Alemania alrededor de 1580 y continúan durante casi un siglo. Mientras toda Lorraine fumaba por los incendios … en Paderborn, en Bradenburg, en Leipzig y sus alrededores, también se llevaron a cabo muchas ejecuciones.

En el condado de Werdenfeld en Baviera en 1582, un juicio provocó el incendio de 48 brujas … En Braunschweig, entre 1590-1600, se quemaron tantas brujas (10-12 personas al día) que sus pilares se erigieron en un "bosque denso". frente a la puerta. En el pequeño condado de Genneberg, sólo en 1612, 22 brujas fueron quemadas, en 1597-1876 - 197 … En Lindheim, con una población de 540 habitantes, 30 personas fueron quemadas desde 1661 a 1664”.

Es decir, no solo se destruyeron activamente libros, sino también personas que pudieran ser portadoras de la tradición oral de transferir conocimientos.

En el siglo XVIII, una ola de revoluciones burguesas barrió Europa, durante la cual las hogueras de libros no deseados ardieron en las plazas de muchas ciudades.

Tampoco se quedaron atrás en Rusia. Los Romanovs-Oldenburgs participaron sistemáticamente en la incautación y destrucción de crónicas y libros objetables durante la ocupación de los territorios tomados de Moscovia y Tartaria. Pero, aparentemente, no tuvieron tiempo de destruirlo todo, por lo que después de la revolución de 1917, la quema de "libros no deseados" continuó con renovado celo. Huelga decir que solo se destruyeron libros que eran propaganda imperialista y burguesa, y si un libro histórico no cuenta la heroica lucha del proletariado contra los opresores, es sin duda propaganda burguesa. Y si habla del "Gran Diluvio" descrito en la Biblia, entonces ese libro debe ser destruido.

Pero incluso en la Europa "ilustrada", la destrucción de información no se detuvo en el siglo XIX. Después de que los nazis llegaron al poder en Alemania, comenzaron a limpiar activamente el espacio de la información. De marzo a octubre de 1933, se quemaron libros en 70 ciudades de Alemania.

Pero el asunto no se limitó solo a Alemania. Si alguien lo ha olvidado, después de 1939, la Alemania hitleriana ocupó la mayor parte de Europa. Al mismo tiempo, la alta dirección alemana era muy partidaria de todo lo antiguo, especialmente los manuscritos antiguos, que fueron incautados en todos los territorios ocupados y llevados a Alemania por representantes de la organización especialmente creada "Ahnenerbe" (Ahnenerbe).

Después del ataque a la URSS, este proceso continuó en nuestros territorios ocupados. En total, durante los años de la guerra, los nazis destruyeron 427 museos en todos los países, de los cuales 154 eran soviéticos. En toda Europa, los nazis saquearon miles de archivos. Se han escrito muchos artículos y artículos científicos sobre la escala de este proceso. Al mismo tiempo, la mayoría de la gente sabe principalmente que los nazis exportaron valores culturales a Alemania en forma de pinturas, estatuas y otros productos artísticos, pero pocos saben que también se saquearon archivos con bibliotecas, de donde se exportaron manuscritos y libros antiguos.. Aquí hay extractos de los materiales del Tribunal de Nuremberg sobre el saqueo de los valores culturales de Checoslovaquia y Polonia, relacionados específicamente con libros y manuscritos.

“En el otoño de 1942, se ordenó que todas las bibliotecas universitarias transfirieran las viejas publicaciones checas a los alemanes. Las colecciones del Museo Nacional fueron saqueadas.

“Toda la literatura política de la república libre, así como las obras de los líderes del Renacimiento checo en los siglos XVIII y XIX, fueron incautadas. Se prohibieron los libros de autores judíos y escritores políticamente "poco fiables". Los alemanes confiscaron las obras de los clásicos checos, las obras de Jan Hus, el reformador del siglo XV, Alois Irasek, el autor de novelas históricas, el poeta Viktor Dick y otros …"

“El 13 de diciembre de 1939, Gauleiter Wartoland emitió una orden sobre el registro de todas las bibliotecas y colecciones públicas y privadas en los territorios anexos. Cuando se completó el registro, las bibliotecas y colecciones de libros fueron confiscadas y transportadas a Buchsammelstelle. Allí, "expertos" especiales hicieron una selección. El destino final fue Berlín o las bibliotecas estatales recién fundadas en Poznan. Los libros que se consideraban inadecuados se vendían, se destruían o se tiraban como papel de desecho.

Bajo el Gobierno General, las mejores y más grandes bibliotecas del país fueron víctimas del saqueo organizado. Estos incluían bibliotecas universitarias en Cracovia y Varsovia. Uno de los mejores, aunque no el más grande, fue la biblioteca del parlamento polaco. Constaba de 38.000 volúmenes y 3.500 publicaciones periódicas. El 15 y 16 de noviembre de 1939, la parte principal de esta biblioteca fue llevada a Berlín y Breslavl. También se incautaron de documentos antiguos, como la colección de pergaminos que pertenecía al archivo central.

El archivo diocesano de Pelplin con documentos del siglo XII fue quemado en los hornos de una fábrica de azúcar.

Por qué la élite gobernante moderna, que en su mayor parte tiene sus raíces en los mismos siglos XVI y XVII, se esfuerza tanto por ocultar el hecho mismo de la catástrofe, este es un gran tema aparte. Pero en resumen, la mayoría de estas familias aristocráticas supuestamente antiguas no lo son en absoluto. Pudieron ascender a la cima del poder solo gracias a esta misma catástrofe, pero no debido a sus altas capacidades intelectuales, sino debido al crimen y la violencia. Los desastres a gran escala, las guerras y las revoluciones siempre llevan a que las instituciones de poder y el mantenimiento del orden público que se han desarrollado en la sociedad dejen de funcionar, como resultado de lo cual el poder pasa a los grupos de gánsteres, que, en virtud de su la arrogancia, la mezquindad y la superioridad física, instauran dictaduras en los territorios que les permiten controlar el tamaño de su clan de bandidos. Pero el poder no puede durar mucho solo sobre la base de la violencia, la crueldad y la represión de la disidencia. Todo esto requerirá demasiados recursos. Por tanto, tarde o temprano necesitarán legitimar su poder. Y la mejor manera de explicar a la población por qué este clan en particular tiene derecho a gobernar es declararlo como un antiguo clan gobernante, en el camino, habiendo compuesto varios mitos sobre las gloriosas hazañas de los antepasados del gobernante actual.

¿Por qué los mismos nazis recolectaron y destruyeron documentos antiguos en toda Europa? Si hubieran ganado, una vez más se habría impuesto a todos una nueva versión de la historia, según la cual todos los gobernantes del Tercer Reich habrían sido declarados representantes de las familias arias más antiguas. En realidad, este trabajo en el Tercer Reich ya se llevó a cabo activamente, se elaboraron nuevas listas de "verdaderos arios", pero nuestros abuelos y bisabuelos no les permitieron completarlo, habiendo ingresado a Berlín en mayo de 1945.

Así, la ausencia de referencias explícitas a algún evento en crónicas y documentos históricos no significa en absoluto que nunca estuvieron allí. Así como la presencia de otros documentos antiguos en los que no se dice nada sobre este hecho. La destrucción de documentos no fue total, solo se incautaron y destruyeron aquellos documentos cuyo contenido, por una razón u otra, no agradó a la nueva élite gobernante. Y no importa en absoluto si esta élite era aristocrática, burguesa o proletaria.

Pero, a pesar de que todas las referencias explícitas a esa catástrofe por parte de la élite gobernante fueron cuidadosamente destruidas y destruidas hasta el día de hoy, la información sobre ella ha sobrevivido y nos ha llegado en forma cifrada a través de mitos, leyendas e incluso tradiciones de diferentes pueblos. Es decir, pasamos a la segunda parte de la respuesta a la pregunta de si hay al menos alguna mención de esa catástrofe.

Parte 3b + c. Descripción de la catástrofe en la mitología griega / romana

Como primer ejemplo de mención de la catástrofe descrita, consideraremos un mito bastante conocido sobre Faetón, el hijo del dios del sol Helios / Phebus de la mitología griega / romana. Se cree que el primer autor del mito de Faetón, como la mayoría de la gente lo conoce hoy, fue el poeta y dramaturgo griego Eurípides. Deliberadamente no cito datos sobre los años de vida de estos autores supuestamente "antiguos", porque debido a la falsificación de la cronología, esto pierde todo sentido.

El texto de la tragedia original de Eurípides "Faetón" se puede encontrar en el sitio web de Vlanes (Vladislav Nyaklyaeu) La historia de cómo y cuándo aparece el texto original griego de la tragedia. Un papiro con un texto más o menos completo se encontró recién en 1907. El hecho de que se haya fechado en el siglo III a. C., teniendo en cuenta qué métodos y cómo se utilizan para tal datación, de hecho, es solo un intento de hacer pasar las ilusiones.

También es muy interesante la historia de que parte del texto se encontró en las páginas que alguien usó para reparar el libro con las epístolas del apóstol Pablo. Al mismo tiempo, no se dice nada sobre cuándo se llevó a cabo exactamente esta reparación. En otras palabras, sobre la base de este hecho, no se puede concluir que el texto de la tragedia sobre "Faetón" apareciera antes de las epístolas del apóstol Pablo. Aunque de eso es precisamente de lo que intentan convencernos.

El mito de Faetón, similar en algunos detalles al mito de Eurípides, fue incluido en su poema "Metamorfosis" del poeta romano Publius Ovid Nazon. Al mismo tiempo, los nombres de los dioses más altos del panteón fueron reemplazados por romanos, como resultado, Helios se convirtió en Febo en su texto, pero los nombres de los otros personajes permanecieron sin cambios, por lo tanto, tanto Eurípides como el hijo de Ovidio de la El dios del sol se llama Faetón, y su madre se llama Klymene. Además, consideraremos precisamente la versión del mito presentada por Ovidio, ya que en el mito de Eurípides el autor se centra más en el aspecto psicológico de la interacción y vivencia de los personajes de su tragedia, por lo tanto, sus descripciones de los hechos. que han tenido lugar son bastante superficiales y no contienen los detalles que se encuentran en el texto de Ovidio.

Por ejemplo, en la descripción del primer encuentro de Faetón con el padre Febo, Ovidio tiene un detalle muy interesante en la descripción del Dios Sol: todos con ojos que ven en el mundo.»

Es decir, tenemos una confirmación más de que el símbolo "el ojo que todo lo ve", que fue utilizado por los masones, y que se encuentra a menudo en muchas iglesias antiguas, tanto en la antigüedad como en la ortodoxa, se refiere precisamente al sol.

En general, la trama del mito de Faetón es la siguiente. De la conexión de Helios / Phebus y Klymene, nace un niño, al que se le da el nombre de Faetón, que significa "brillante" en la traducción. De una forma u otra, el Faetón maduro acude a su padre Helios / Fab para obtener la confirmación de él de que Helios / Fab es su padre. Como confirmación de esto, el Dios Sol promete imprudentemente cumplir cualquier deseo de su hijo, incluso sin siquiera conocer el deseo en sí. A lo que Faetón le pide a su padre que le dé un paseo por el cielo en su carro solar. Helios estaba muy molesto por este deseo de su hijo, pero como ya había hecho un juramento, se vio obligado a aceptar y ceder su asiento en el carro a su hijo. Pero Faetón, como temía su padre, no hace frente al control de los poderosos caballos que llevan el carro por el cielo, y al final, asustado, tira las riendas. El carro solar abandona el camino celestial y comienza a moverse erráticamente, muy cerca de la superficie de la Tierra, quemándola. Al final, la propia Madre Tierra oró y le pidió a Zeus que pusiera fin a su sufrimiento, tras lo cual Zeus, con un rayo, destruye el carro, cuyos restos caen al mar, con Faetón, que muere durante la caída.

Pero el texto del mito presentado por Ovidio es interesante principalmente porque contiene detalles muy interesantes e importantes, ya que Ovidio describe con gran detalle las consecuencias del movimiento incorrecto del "carro solar" a través del cielo. Leamos este pasaje en su totalidad al principio, y solo luego analicémoslo y compárelo con nuestro desastre. Los lugares más interesantes, a los que hay que prestar especial atención, los he destacado en el texto.

Texto citado de Publius Ovid Nazon. Metamorfosis. M., "Fiction", 1977. Traducido del latín por S. V. Shervinsky. Notas de F. A. Petrovsky ". Se han conservado los números de estrofas del original.

200

Se enfrió y, inconsciente de horror, soltó las riendas.

Y cómo cayeron y, debilitados, tocaron los cereales, Caballos, sin conocer obstáculos, sin obstáculos ya, a través del aire

Se precipitan al borde de lo desconocido, donde se dejan llevar por el impulso, Y lo llevan sin justicia; las estrellas inmóviles se tocan, 205

Una carrera en las alturas celestiales, lucha sin camino carro

O lo tomarán en altura, luego, con fuerte pendiente, En un espacio más cercano al suelo, se apresuran.

Y en sorpresa Luna, que los caballos de los hermanos corren

Más bajo que sus caballos; y las nubes humean mientras se enganchan.

210

Un fuego ya envolvió la tierra en las alturas;

Se agrieta, se sienta, se da y se seca, privado de jugos, El suelo, los prados se vuelven grises, los árboles arden de follaje;

Los campos de maíz de la montaña se abastecen de alimento para la llama.

¡Pequeño problema! Las grandes ciudades con fortalezas perecen

215

Junto con sus pueblos, los incendios se convierten en cenizas

Países enteros. Bosques y montañas arden con fuego:

Tauro de Cilicia está en llamas, Tmolus con Athos y Eta;

Ahora seco, tan abundante en llaves Ida, El refugio virgen: Helikon y Gem, aún no Eagrov.

220

Aquí el enorme Etna ya arde con doble fuego

Y el Parnaso de dos cabezas, Quint, Erik y Ofris;

La nieve está privada para siempre - Rhodope, Mimant y Mikala, Dindima y Kiferon, nacidos para acciones sagradas.

El resfriado de Scythia no es para el futuro; El Cáucaso se incendia

225

También Ossa, y Pindus, y Olympus, que es más alto que ambos.

Alpes de la Cordillera Celestial y los portadores de las nubes de los Apeninos.

Entonces vi a Faetón, quemado por todos lados

El mundo y, incapaz de soportar un calor tan grande, Como de un horno profundo, respira caliente por sus labios

230

Puede oler el aire: el carro ya está brillando debajo de él.

Cenizas, chispas voladoras, ya no puede soportarlo, Jadea, todo caliente y envuelto en humo.

Donde se apresura donde - no lo sabe, cubierto de oscuridad

Negro como la brea, nos llevamos los caballos alados por arbitrariedad.

235

Creen que luego de la sangre, a la superficie del cuerpo

A borbotones, los pueblos adquirieron la negrura de los etíopes.

Libia se ha secado, toda la humedad ha sido robada por el calor

Después de soltarse el pelo, las ninfas comenzaron a llorar.

Las aguas de los manantiales y lagos. Beocia llama a Dirkei;

240

Argos, la hija de Danaev; Éter - Aguas pirenaicas.

Ríos cuyas orillas están lejos unas de otras,

También hay peligro: Tanais fuma en medio de las aguas

Y el anciano Peney, y allí también Caik de Teufrán, Y los Ismen de rápido movimiento, y con él Erimanth, que está en Psofid;

245

Xanthus, condenado a arder de nuevo, y licor amarillento, También un meandro lúdico con una corriente que fluye hacia atrás, Y el Migdonian Melant, y el Evrotus, que brota de Tenar;

El Éufrates de Babilonia estaba en llamas, Orontes estaba en llamas,

Istres y Phasis y Ganges, Fermodont con una caída rápida;

250

Alfeo está hirviendo, las costas de Sperkhey están en llamas;

En el río Taga, derretido por el fuego, el oro se derrama,

Y constantemente las costas de Meonian glorificadas con canciones

Los pájaros fueron quemados por el río en medio del torrente Cistra.

Neal corrió a los confines del mundo, asustado, y escondió su cabeza,

255

Así que hasta el día de hoy todo está escondido, y sus siete bocas

En la arena bochornosa yacía: siete valles huecos sin arroyos.

Lot seca un Ismarian Gebr con Strimon, También Rodan y Ren y Pad son ríos Hesperianos, ¡El Tíber, a quien se le promete el poder sobre el mundo entero!

260

El suelo dio grietas y penetró en el Tártaro a través de las grietas

Ligero y el rey clandestino y su esposa están aterrorizados.

El mar se encoge. Esta es una llanura arenosa ahora

¿Dónde estaba el mar ayer? previamente cubierto con agua,

Las montañas se elevan y el número de Cícladas esparcidas se multiplica.

265

Los peces corren hacia las profundidades y los delfines arqueados

Tienen miedo de ser transportados del agua al aire al que están acostumbrados;

Y los sin aliento flotan de espaldas sobre la superficie del mar

Sellar las canales. Él mismo, dicen, Nereus y Doris

Junto con sus hijos, se escondieron en las cuevas calentadas.

270

Tres veces Neptuno del agua, con la cara distorsionada, las manos

Tuvo el coraje de resistir, y tres veces no pudo soportar el calor.

Aquí está la bendita madre tierra, rodeada por el mar, Lo exprimimos con humedad y teclas comprimidas por todos lados, Escondiendo sus corrientes en las oscuras entrañas de su madre, 275

Solo mostrando el rostro hasta el cuello, exhausto por la sed, Se tapó la frente con la mano, luego, con gran temblor

Sacudiendo todo, se calmó un poco, y bajó

Se volvió que antes, y así, con la laringe reseca, dijo:

Si es así y vale la pena, ¿por qué vacilan los Perun?

280

Dios es el más alto, ¿el tuyo? Si debo morir de fuego

¡Que muera de tu fuego y evite el tormento!

Ahora estoy tratando de forzar mi boca abierta para esta oración, -

El calor me cierra la boca, ¡mi cabello, como ve, está quemado!

¡Cuántas chispas hay en mis ojos y cuántas cerca de mis labios!

285

Entonces me das por mi fertilidad, tal

Le das honor, por el hecho de que las heridas de un arado afilado

Y aguanto las angustias que estoy en el trabajo todo el año.

¿Y qué follaje es para el ganado y cuál es el alimento más delicado para las frutas?

¿Le doy a la raza humana, pero les traigo incienso?

290

Si merezco la muerte, entonces lo que merezco

¿Su agua o su hermano? Entregado a él por la roca, ¿Por qué los mares retroceden y se alejan cada vez más del cielo?

Si no te conmueve ni a mí ni a tu hermano, Por lo menos sé misericordioso con el cielo: mira a ambos

295

Los dos polos son humo. Y si el fuego los daña, Tus casas también se derrumbarán. Atlas y está en dificultad, Apenas ya sobre sus hombros encorvados sostiene el cielo, Si mueren los mares, la tierra y el cielo de la casa, Volveremos a mezclarnos con el antiguo Caos. Lo que queda

300

Sácalo, te lo ruego, del fuego, ¡cuida el bien del universo!"

Eso dijo la Tierra; pero ya aguanta el calor

No pude tener la fuerza para decir nada más, y conté

Regresa a ti mismo, a las profundidades más cercanas al manas.

Y el padre todopoderoso, habiendo llamado por testigos a las alturas

305

Y el que entregó el carro, ¿y si no hay

Ayuda, todo se perderá, avergonzado, hasta la cima del Olimpo.

Asciende, de donde trae las nubes a la amplitud de la tierra, Y mueve truenos y relámpagos rápidamente.

Pero luego no tenía nubes para visitar la tierra,

310

No tuvo ninguna lluvia que hubiera derramado del cielo.

Tronó, y el perún, de la oreja derecha disparó, Se lo tiró al conductor, y en un momento tenía un carro y un alma.

Se quitó a la vez, domando la llama con una llama feroz.

Horrorizados, los caballos, saltando en dirección contraria,

315

Tiraron el yugo del cuello y esparcieron los restos de las riendas.

Aquí reposa la broca, y aquí, separándose de la barra de tiro, Eje, y en el otro lado - ruedas de radios rotos;

Los carros de la parte destrozada están esparcidos ampliamente.

Y Faetón, cuyo fuego roba rizos de oro,

320

Se adentra en el abismo y, haciendo un largo camino por el aire,

Corriendo como una estrella desde un cielo transparente

Caer, o mejor dicho, caer puede parecer.

Al otro lado de la tierra, lejos de la patria, gran

Eridan lo tomó y le lavó la cara humeante.

325

Las manos de las náyades-hespérides quemadas por el fuego trilingüe

Las cenizas se ponen en la tumba y una piedra en verso significa:

“Aquí está enterrado Faetón, el carro del conductor del padre:

Incluso si no lo mantuvo, se atrevió a hacer grandes cosas.

Y el infortunado padre se volvió sollozando amargamente:

330

Escondió su rostro brillante; y, si crees la historia, El día, dicen, ha pasado sin sol: los fuegos del universo

La luz fue entregada: también hubo algunos beneficios del desastre.

Ahora comparemos esta descripción con lo que pudo ver un observador que se encontraba en algún lugar de la región de Europa Occidental en el momento del desastre descrito.

En primer lugar, del texto se deduce claramente que el objeto que el observador confundió con el Sol se movía en una trayectoria completamente diferente a la que el Sol normalmente se mueve. Los caballos celestiales "conducen el carro sin camino", mientras están mucho más cerca de la Tierra: "En el espacio que está más cerca de la tierra, corren. Y Luna se sorprende de que los caballos de los hermanos corran más bajo que sus caballos ". En otras palabras, la trayectoria del "Sol" equivocado fue más baja que la trayectoria de la luna.

Si miramos el diagrama del movimiento del objeto, después de que atravesó el cuerpo de la Tierra y voló en el desierto de Taklamakan en forma de una enorme bola calentada, entonces para un observador en Europa Occidental se verá exactamente como el Sol, que vuela sobre una trayectoria muy baja e incorrecta para el Sol real.

Dado que la sustancia del objeto está muy caliente después de la colisión y la penetración del cuerpo de la Tierra, lo más probable es que esté en un estado fundido o incluso parcial o completamente en un estado de plasma, entonces saldrá una luz muy fuerte y una radiación térmica muy fuerte. Por lo tanto, como se describe en el mito, la superficie de la Tierra comenzará a arder e incluso a derretirse. Las altas montañas están perdiendo sus casquetes polares. El autor declara además que: “Las grandes ciudades con fortalezas perecen junto con sus pueblos, los incendios de países enteros se reducen a cenizas. Los bosques y las montañas arden con fuego " … El agua se evapora en ríos, lagos e incluso en los mares: “El mar se está encogiendo. Esta es una llanura arenosa ahora, donde ayer había un mar; previamente cubierto de agua, las montañas se elevan y el número de Cícladas esparcidas se multiplica " Las Cícladas son las islas Cícladas, un archipiélago en la parte sur del Mar Egeo. Pero en este caso particular, lo más probable es que el autor no se refiera a estas islas, sino en general a la formación de muchas islas similares a ellas en todo el mar Mediterráneo debido a la evaporación del agua del mar durante el desastre.

Además, con este evento, el autor del mito conecta la formación de un desierto en el norte de África: "Libia se ha secado, todo el calor ha robado la humedad" … Resulta que antes de esta catástrofe, el clima allí era completamente diferente, lo que también lo confirman algunos mapas antiguos, que se trazaron hasta finales del siglo XVI, donde se trazan ríos y ciudades que ahora no existen, o el ríos que ahora fluyen en la dirección incorrecta y en la dirección incorrecta.

Así es como se ve un mapa físico moderno del norte de África.

Preste atención a dónde y en qué dirección fluye el río Níger hoy (marcado con una flecha roja).

Ahora echemos un vistazo a las cartas antiguas.

En primer lugar, aquí en el centro hay muchos lagos bastante grandes, marcados con flechas azules, que hoy no existen.

En segundo lugar, el río Níger en este mapa fluye a través de casi todo el continente, mientras que en la dirección opuesta, de este a oeste (marcado con una flecha roja). Este mapa también muestra dos grandes ríos que primero se fusionan y luego desembocan en el Nilo a la izquierda en el área del actual Assuan (también marcado con flechas rojas).

Los escépticos pueden decir que esto es solo un error del autor, que en ese momento aún no sabía qué había en África y qué no. Supongamos que este autor en particular podría no saberlo, pero la misma estructura exacta de los ríos se repite en casi todos los mapas antiguos que se elaboraron antes del siglo XVII.

Este es un mapa completamente diferente, dibujado en una proyección diferente. Es decir, el autor no volvió a dibujar su mapa del autor anterior. Pero la estructura de los ríos repite nuevamente la que vimos en el primer mapa antiguo. El Níger es mucho más largo y fluye de este a oeste; el Nilo tiene un afluente izquierdo.

Fragmento con África de otro mapa antiguo del mundo. Esta es nuevamente una imagen diferente, no una copia de las dos primeras, sino que se repite la estructura general de los ríos en su conjunto. El Níger fluye de este a oeste, el Nilo tiene un gran afluente izquierdo.

El cuarto ejemplo, nuevamente una tarjeta completamente diferente, no una copia de las anteriores. Muchos elementos están dibujados de manera diferente, hay más detalles en este mapa que en los anteriores, pero la estructura general de los ríos se repite nuevamente. El Níger fluye de este a oeste a través de dos tercios del continente, y el Nilo tiene un gran afluente izquierdo que desemboca en la región de Asswan, que consta de dos ríos.

Pero volvamos a la descripción de las consecuencias en el mito sobre Phaeton y veamos qué otros detalles de esa catástrofe nos cuenta el autor.

"Aquí el enorme Etna ya arde con doble fuego" … Etna es uno de los volcanes activos de Europa, ubicado en la costa este de Sicilia.

En este caso, hablando de "Doble fuego" el autor quiere decir que además de calentar el Etna desde arriba, también comenzó la erupción del propio volcán. Pero, de acuerdo con el escenario descrito anteriormente, el calentamiento de las capas internas y el aumento de la presión dentro de la Tierra en el momento de la ruptura deberían haber provocado la activación de una gran cantidad de volcanes.

Será necesario profundizar en este tema con más detenimiento, pero existe una probabilidad muy alta de que no solo el Etna comenzara a entrar en erupción, sino también otros volcanes, incluido el Vesubio. Es decir, la muerte real de Pompeya probablemente ocurrió al mismo tiempo.

De particular interés es el siguiente fragmento: "Los dos polos están en humo" … Es decir, Ovidio ya sabía que la Tierra tiene dos polos de rotación. Esto quiere decir que los romanos ya sabían muy bien que la Tierra tiene forma de bola. De lo contrario, no se puede hablar de dos polos.

"El suelo dio grietas y la luz penetró en el Tártaro a través de las grietas" … Los hechos descritos en el mito llevaron al hecho de que comenzaron los terremotos más fuertes y la superficie de la Tierra se resquebrajó, lo que nuevamente concuerda plenamente con las consecuencias que deben observarse durante nuestra catástrofe.

En última instancia, Júpiter se ve obligado a intervenir "Y mueve truenos, y rápidamente lanza relámpagos" … Es decir, el movimiento del "Sol" equivocado a través del cielo fue acompañado por el rugido de explosiones y poderosos relámpagos, que, por supuesto, en el caso del Sol real o cualquier otro objeto que se encuentre fuera de la atmósfera, por ejemplo, un cometa que pasa volando, no puede ser.

Y el resultado de esto fue que Júpiter "Tronó, y el perún, de su oreja derecha, lo tiró al conductor", lo que provocó la destrucción del objeto y la dispersión de sus escombros, que el autor del mito describe de la siguiente manera: “Horrorizados, los caballos, saltando en dirección opuesta, se soltaron el yugo de sus cuellos y tiraron pedazos de riendas. Aquí yace el bocado, y aquí, rompiendo la barra de tiro, el eje, y en el otro lado - las ruedas de los radios rotos, los carros de la parte aplastada están muy esparcidos ".

Así, la asombrosa serie de secuelas descritas por Ovidio en su mito de Faetón corresponde exactamente a las consecuencias que deben observarse tras la catástrofe de la que hablo en esta obra. Además, corresponde a los detalles más pequeños, como erupciones volcánicas o grietas de la superficie de la Tierra. También tenemos una coincidencia de información de este mito con los cambios que se han producido en el norte de África.

Hay demasiados intercambios para que esto sea solo un accidente o una invención del autor.

Por separado, quisiera señalar para quienes apoyan la teoría de la revolución de la Tierra debido al efecto Dzhanibekov que el modelo de la catástrofe propuesto por usted, en principio, no puede explicar las consecuencias que se describen en el mito considerado.

Continuación