Escoria histórica en las aguas del Amu Darya

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificación: 2023-12-16 16:02

Amar a la patria - dice la naturaleza, Dios, Y conocerlo es un honor, una dignidad y un deber.

Sabía usted que

Ni un solo ejército en el mundo cruzó el río Amu-Darya ni en la Edad Antigua ni en la Edad Media.

La campaña de Darío, Ciro, Alejandro Magno, y más aún las conquistas de los árabes, las "campañas" del mítico Genghis Khan no son más que invenciones de cronistas.

El académico VV Bartold dice que el historiador del período Timurid (siglo XV) "está atravesando dificultades no por la escasez, sino por la abundancia de material esparcido por un gran número de bibliotecas, y que es material compilado que requiere el mayor cuidado examen crítico ". (Notas del Instituto de Estudios Orientales de la Academia de Ciencias, número V).

Esto indica el sesgo del material presentado o ya procesado, donde el dogmatismo prevalece sobre la realidad. Además, la actitud ante la realidad histórica se formó artificialmente desde el principio, independientemente de que hubiera o no pruebas.

En ningún manuscrito o crónica no encontrarás una descripción del paso de las tropas por el desierto, mucho menos cruzando el caudaloso río Amu - Darya. Que los antiguos griegos compararon con las altas aguas del Nilo y la montaña del Indo.

En ninguna edición prerrevolucionaria de Rusia, no encontrará ninguna característica de las corrientes e inundaciones sobre el río Amu-Darya, la censura de la iglesia ni siquiera lo permitía en los diccionarios enciclopédicos.

Los primeros datos se publicaron en 1898 en el francés General Geography Elise Reclus "Earth and People"

Según las mediciones de Schmidt y Dorandt, la cantidad de agua que fluye por segundo en Amu Darya, cerca de Nukus, representa las siguientes cifras:

Volumen promedio anual por tres años: 1873, 1874, 1875 - 1.596 metros cúbicos. metro, durante el período de inundación - 4.537 metros cúbicos. metro, durante la inundación de 1878, según Gelman - 27.400 metros cúbicos. metro.

Esto es sin tener en cuenta el agua que toma Khiva por los canales de riego.

Conectando con los poderosos ríos de montaña que fluyen en las gargantas de las montañas, el Amu-Darya a través del estrecho desfiladero de las montañas Gissar, donde su ancho es de 300 metros, irrumpe en el valle que divide los desiertos más grandes de Asia Central: Kara-Kum y Kyzyl. -Kum.

Aquí, su ancho mínimo es de 700 metros, a veces se extiende hasta dos kilómetros de ancho. La profundidad de las aguas no es inferior a 6 metros y la velocidad de la corriente varía de 5,600 metros por hora a 10,000 y más, durante la inundación del río.

La caída del Amu Darya desde Chardzhui hasta el mar de Aral es de 142 metros. Es fácil de comparar con el Volga: la energía del Volga en los tramos inferiores de Volgogrado a Astracán es de 20.000 litros. Con. por kilómetro, la energía del Amu Darya en promedio desde Chardzhui a Nukus es de 12.000 litros s. por kilómetro.

La ganancia de agua en el río comienza en marzo, con una pequeña inundación a fines de este mes o principios de abril, como resultado del derretimiento de la nieve en las estribaciones.

Luego, durante el derretimiento de la nieve y el hielo en las montañas, a fines de junio y en julio, el agua alcanza su altura más alta. Desde agosto, el agua comienza a venderse, a principios de noviembre vuelve a la normalidad y se mantiene aproximadamente en el mismo nivel hasta marzo del próximo año.

Falta de puentes, falta de bosques para hacer balsas, altos terraplenes y tugai de un kilómetro de longitud, formados por juncos y arbustos, alcanzando alturas para albergar al jinete en un camello.

El único barco de transporte es un barco estrecho de poco calado, el Kime1, que está adaptado solo para transportar fardos de caravanas y personas. En aquellos días no existían otros medios de transporte.

¿Y qué hay de las transiciones a través de los desiertos de Kara-Kum y Kyzyl-Kum? Si un hombre puede arreglárselas con un escaso suministro de agua durante una semana, ¿caballos? Pozos profundos con un caudal de agua pequeño: cien o doscientos cubos no proporcionarán miles de "ejércitos".

La auténtica campaña histórica del Bukhara Khan a principios del siglo XIX terminó a mitad de camino precisamente por la falta de agua. ¿Y la comida para caballos?

Esta no es una Rusia plana, donde los caballos repondrán su energía con hierba fresca durante la noche, y hay pajar cerca de cada pueblo. En Asia Central, no se adquirieron pastos en absoluto2.

Volviendo a la barrera de agua que separa los dos grandes desiertos, es necesario introducir las palabras del testigo A. Nikolsky, el primer ruso que pasó por el Amu Darya:

“Amu es una magnífica y gigantesca corriente que atraviesa las tierras bajas de Turan de noreste a suroeste. Ni el Volga, ni el Dnieper, ni ningún otro río ruso pueden dar una idea de lo que es el Amu.

Ya cerca de Petro-Aleksandrovsk (Turtkul), el río es tan ancho que la orilla opuesta no es claramente visible, como en la niebla, si miras de forma oblicua, la superficie del agua se fusiona con el horizonte.

Esta masa de agua se precipita hacia el mar de Aral a una velocidad vertiginosa. Amu surgen siempre olas irregulares. Estas no son las olas que sopla el viento, es el propio río que corre y galopa por el fondo rocoso, repitiendo todas sus irregularidades; en algunos lugares el agua hierve y hierve, como en un caldero.

En algunos lugares, dibujando en objetos flotantes, suvodi spin, visible desde la distancia en su superficie lisa y brillante.

El más grande de los ríos, que fluye a través del desierto, es famoso desde hace mucho tiempo por sus caprichos. Tal es el Amu, por el que navegaba ahora nuestro esquife.

La rapidez con la que corrió la corriente se puede juzgar por el hecho de que, habiendo salido a las 2 de la tarde, al día siguiente, a última hora de la noche, ya estábamos en Nukus, es decir, viajó más de 200 millas; al mismo tiempo pasamos la noche en la orilla, y durante el día nos detuvimos varias veces en los pueblos para comprar cordero.

La mayoría de los lectores no saben que en el pasado, el Amu Darya fluyó hacia el Mar Caspio, y solo una mano malvada cambió su dirección y el río comenzó a fluir hacia el Mar de Aral.

Hasta ahora, el antiguo canal, el llamado Uzboy, ha sobrevivido, y en la bahía de Krasnovodsk a orillas del mar Caspio hay un lugar que representa todos los signos de la antigua desembocadura de un enorme río y a lo largo de las orillas del que hay muchas ruinas de asentamientos de pueblos antiguos.

La historiografía guarda silencio o pasa por alto cuidadosamente este período geográfico e histórico, aunque tiene una influencia muy cercana en toda la historia posterior de Asia Central e incluso Rusia.

Para deshacerse de los dogmas y postulados establecidos, así como superar los prejuicios personales, uno debe, en primer lugar, borrar esos límites y marcos que una persona se ha fijado.

Los viajeros notaron el hecho de que la corriente Amu-Darya generalmente corre por la margen derecha: al igual que en los ríos Volga y Siberiano, las aguas aquí obedecen irreprimiblemente al movimiento lateral, que les es impartido por la rotación de la tierra alrededor de su eje..

Durante todo el período histórico, el río, socavando el lado derecho de la orilla, se desvió de su cauce original en varios kilómetros.

Para mantener el nivel del agua en Uzboy, los habitantes de Khorezm y toda la costa del antiguo canal del Uzboy se apoyaron en los antiguos cauces de los ríos que fluían hacia el oeste, llenándolos de canales con presas controladas en el área de la ciudad. de Khiva.

En el mapa del "Khiva Khanate", del hidrógrafo inglés John Murray, publicado en 1875, están claramente trazados los viejos cauces de los ríos que fluyen hacia el oeste.

Durante mucho tiempo, el mundo científico no reconoció el flujo del Amu Darya a lo largo del Uzboy hacia el Mar Caspio, e incluso ahora está tratando de evitar este problema o está en silencio.

El investigador ruso de Asia Central V. V. Bartold informa a su destinatario en la Academia de Ciencias:

“La principal novedad literaria de los últimos tiempos es la voluminosa disertación de Berg sobre el mar de Aral, probablemente también recibida en Turkestán. Es especialmente agradable para mí ver la confluencia de Amu-Darya a través de Uzboy en el siglo XVI. al Mar Caspio, que los naturalistas anteriormente, desde lo alto de su grandeza científica, declaraban "en desacuerdo con los datos indudables de la geología y la paleontología", ahora se reconoce en la disertación del naturalista como completamente correcto ".

En otra carta, fechada el 15 de noviembre de 1910, V. V. Barthold escribió:

“Recientemente tuve la oportunidad de asegurarme de que ahora el hecho de la confluencia del Amu Darya antes del siglo XVI. al Mar Caspio, que hasta hace poco tiempo se consideraba absurdo, se refieren como una verdad generalmente reconocida que no necesita prueba, y ya no consideran necesario nombrar a la persona que la estableció. Para mí, ese reconocimiento tácito de los resultados de mi trabajo siempre ha sido mucho más agradable que cualquier elogio verbal, escrito o impreso.

Y finalmente, en una carta fechada el 26 de mayo de 1926, informando sobre sus obras en las bibliotecas de Constantinopla, escribe:

“En el autógrafo de una de las obras de Biruni encontré nueva información sobre Amu Darya. Finalmente se estableció que los autores árabes no sabían nada sobre la salida de Uzboy de la depresión de Sarykamysh y consideraban que el canal del Uzboy cerca del Balkhan era una continuación de la rama, como si una vez se hubiera separado mucho del Amu Darya. más alto que el límite sur de Khorezm.

El hecho de que las crónicas árabes fueron escritas cronológicamente y la mayoría fueron compiladas, trescientos años después de las campañas míticas de Genghis Khan, no debe confundirse.

Todos estos "cuentos árabes" cuentan solo sobre la barbarie, el salvajismo y la crueldad de los pueblos de Asia Central. La producción de seda en tiempos prehistóricos fue eliminada de la historia de estos pueblos.

Se oculta la producción de papel de Samarcanda en el siglo VIII, la insuperable cerámica de Khorezm del siglo III, cuya escritura uigur también era propiedad de los habitantes de Bulgaria. Esto explica el bilingüismo sobre las monedas antiguas de Rusia y su abundancia en excavaciones, solo que se denominan cúficas.

N. I. Veselovsky, al examinar la cuestión del comercio entre la antigua Rusia y Khorezm en su libro: "Un esquema de información histórica y geográfica sobre el kanato de Khiva desde la antigüedad hasta el presente" (San Petersburgo, 1877), afirma, entre otras cosas, que:

"… en nuestras crónicas encontramos información de que el monje Nestor compró papel para su manuscrito al Kharyassk, es decir, al comerciante Kharezm" (págs. 31-32) y al mismo tiempo se refiere al mismo pasaje en el artículo de Senkovsky..

Pero la noticia de que los pueblos turcos aparecieron en Asia Central junto con la "llegada" de los mongoles es una línea roja en todas estas crónicas árabes.

Como parte del "ejército" de Genghis Khan, se establecieron aquí. Y este territorio es la "patria" de los turcos.

Los eslabones de una misma cadena y la aparición de eslóganes provocadores en el espacio de la información: “hay que culpar” … Eso es lo que lleva la historia, que son los más criminales y los más dañinos. Es criminal, porque indudablemente es consciente y no puede ser un error, como en la gnosis.

Casi ninguno de los lectores pensó que el bloqueo informativo sobre el pasado histórico de sus antepasados lo privó de su patria y tierra.

Parte de esta mentira también desciende sobre Rusia, donde "el camino de los varegos a los griegos" ya está en la historia oficial.

Esta mentira es especialmente dañina, porque es irreparable, a diferencia, por ejemplo, de las matemáticas y otras ciencias deductivas, donde todos pueden corregir un error cometido con un simple control.

Volvamos a los Khorasms: así se llamaba en los libros antiguos al antiguo pueblo escita de Sogdiana, a lo largo de las orillas del Oxus, ya que la vida social y política de este pueblo condujo a la muerte del estado de Khorezm debido a la destrucción de la presa del Amu Darya.

Ibn Batuta describió a Khorezm de la siguiente manera:

“La secta principal aquí son los kadaritas, pero ocultan su herejía, porque el sultán es uzbeko según la fe sunita.

Hay melones en Khovarezm, con los que, a excepción de Bukhara, nada se puede comparar; son mejores que los ispaganos; sus raíces son verdes y el interior es rojo. Se cortan en pedazos, se secan como higos y se envían a la India y China, donde se les considera el manjar más grande.

(Los Kadarit, en contraste con los partidarios de la predeterminación divina absoluta (Jabrit), se adhirieron a los puntos de vista opuestos. Según los Kadarit, una persona es absolutamente libre en sus pensamientos y acciones, y Dios no participa en esto. Allah sabe sobre la comisión de tal o cual hecho sólo después de su comisión. Por lo tanto, eran partidarios de la libertad absoluta del hombre).

Los historiadores de Alejandro Magno muestran que Khorezm no era parte del imperio de Darío y el subsiguiente imperio persa, pero políticamente era uno con el sureste de la actual Rusia europea.

El historiador y astrónomo khorezmiano Biruni afirma que los khorezmianos tenían una era 980 años más antigua que la era de Alejandro (seléucida), es decir. a partir de 1292 a. C.

Rolinston considera acertadamente esta era "más astronómica que política", Zachau está de acuerdo con esta opinión, explicando esta y otras era de Khorezm (desde 1200 aC con la llegada del mítico Siyavush a Khorezm) sobre la base de leyendas e ideas cosmogónicas seguidores de Zoroastro.

Baste decir que Khorezm tenía su propio "nauruz", que se celebraba tres semanas antes que Bukhara, y solo en 1827 Khan Alla-Kul canceló esta costumbre.

Jenkinson describió una visita al sultán de Mangishlak en su viaje a Samarcanda:

“Con él estaba el gran metropolitano cristiano de este país salvaje, tan respetado aquí como el obispo romano en la mayor parte de Europa, y otros más importantes de sus dignatarios: el sultán y el metropolitano me preguntaron mucho tanto sobre nuestro reino, leyes y religión, y sobre las razones por las que vine aquí …

En su monografía, en 1946, el arqueólogo e investigador soviético de los pueblos de Asia Central SP Tolstov3 muestra una estrecha conexión entre la antigua Khorezm y el sureste de Rusia: el metropolitano de Doros (la diócesis gótica de Bizancio) en Korsun, donde estaba el príncipe Vladimir. bautizados, tenían cátedras episcopales:

1 - Khotsirskaya (Karasubazar), 2 - Astelskaya (Itil), 3 - Khvalisskaya (Khorezm), 4 - Onogurskaya (región de Kuban), 5 - Reterskaya (Terek? Tarki?), 6 - Hunnskaya (Varachan, Semender), 7 - Tamatakhrskaya (Taman)

A lo largo de su historia, Asia Central ha estado unida por lazos fuertes e inextricables con las regiones adyacentes de Europa.

Y en un momento en que la frontera religiosa de las áreas de dominación del Islam y el cristianismo primitivos todavía no se complicaba (¡sin embargo, solo lo dificultaba, pero nunca se cortaba!) La comunicación cultural, y al final de este período, nuestra La trama pertenece a la historia de la formación de esta frontera religiosa, - estos lazos eran aún más profundos, incluso más fuertes que en la Edad Media madura.

Y no será una paradoja si decimos que antes de los siglos VIII-IX. Asia central (en cualquier caso, su norte y oeste) y una parte significativa de Europa del Este eran solo partes de una vasta región histórica y etnográfica que desarrolló las tradiciones de la antigua cultura escita-sármata, saturada

influencias del helenismo oriental.

Los compañeros cristianos de las enseñanzas arrianas y nestorianas pasaron por todo el espacio de Rusia y Asia Central, que dejaron la escritura sogdiana, uigur, trajeron las metrópolis e iglesias.

La influencia del estado de Khorezm en los pueblos de Asia Central y Kazajstán fue colosal, basta recordar el movimiento de los Serbedars en Samarcanda en 1337.

Después de la supresión del movimiento popular, que llegó al poder por Timur con la ayuda (?), Toda la vida de Asia central y el este de Turkestán se paraliza hasta el siglo XIX.

La reacción religiosa, encabezada por … Sheikh Khoja Akhrar, arroja una sombra oscura sobre todos los aspectos de la vida espiritual del país.

Pero todo este vasto territorio estaba "sujeto" al Imperio Otomano4 y cerrado a los europeos. La aparición allí de frangi (el sobrenombre despectivo de los europeos) los amenazaba con una muerte dolorosa.

Antes de Vambery, dos ingleses que penetraron en Bukhara fueron ejecutados públicamente después de ser torturados en las mazmorras del emir, y sus cabezas fueron expuestas al público.

Solo los "santos peregrinos", los derviches, podían moverse libremente por las ciudades de Asia Central. País feudal-teocrático bajo el nombre general de "Asia Central", descrito en detalle por el viajero Vambery.

La famosa pintura del artista V. Vereshchagin "La apoteosis de la guerra" (por cierto, pintada en Samarcanda) con una pirámide de calaveras en el centro bien puede servir como ilustración de esas costumbres.

Los fanáticos religiosos persiguen cualquier iluminación, matan al último científico: Uluk-Bek. Dulati deja su tierra natal de la persecución religiosa y se va a la India.

Con el establecimiento de un fuerte sistema zarista en Rusia bajo Pedro I, el gobernante de Jiva, el único estado en Asia Central, envió una carta a Pedro en 1706:

Con una solicitud de que el Gran Soberano lo acepte a él y a todos sus súbditos como ciudadanía. Fue aquí donde estalló el fanatismo religioso, se corrió el rumor de que la llegada de rusos a Uzboy los privaría de su fe.

Y, habiendo matado al gobernante, destruyeron las presas que alimentan el canal del Uzboy a través de los canales, con esto, millones de habitantes fueron condenados a muerte por inanición, y sus descendientes fueron expulsados al "camino de la guerra" - para robar caravanas.

No son los hechos los que gobiernan a los "historiadores", son los historiadores los que gobiernan y operan con los hechos, limitando el alcance de la atención. Durante casi tres siglos Rusia no supo el nombre de sus "esclavizadores".

Ninguna de las crónicas antiguas rusas y los documentos de los cronistas que hemos heredado contienen este nombre: "mongol".

Tres siglos más tarde, como por orden, aparecieron numerosas crónicas de campañas y conquistas imaginarias, donde todos estos mitos adquirieron el nombre de los conquistadores, los mongoles y el "héroe" de los que ni los propios mongoles sospechaban de su existencia.

La historiografía reaccionaria moderna moviliza grandes fuerzas para defender esta idea, completamente contraria a la realidad histórica.

Esta ciencia niega a los pueblos de Asia Central el derecho a la independencia histórica, la creatividad y una cultura original. Ella describe a estos pueblos solo como un objeto pasivo de todo tipo de conquistas, y la cultura de Asia Central como solo un elenco, una copia de la cultura turca, árabe o china.

¿Sabías que el archivo secreto papal en el Vaticano es la colección más grande de documentos recopilados de todos los países e incluye no solo literatura espiritual, sino también documentos seculares de estados destruidos y devastados?

El nombre no está asociado con el acceso cerrado al archivo, lat. "Seretus" significa "distante, distante".

La longitud total de los armarios y estantes de archivo es de 90 km. Aquí es donde se almacena nuestra historia …

S. F. Oldenburg enfatizó repetidamente que los científicos de Europa occidental en Asia Central no llevaron a cabo excavaciones reales, sino que tomaron lo que estaba en la superficie, cortaron frescos, desmantelaron esculturas y elementos arquitectónicos, no trazaron planos para cuevas y templos y buscaron principalmente manuscritos.

Había una búsqueda obvia del encubrimiento de la historia. Y los legados papales estaban ocupados recogiendo documentos.

El periodista australiano David Adams, que estudia la evidencia antigua, el fotoperiodista crea su propia versión de la historia de Jason y los argonautas.

Filmó el documental "El mundo perdido de Alejandro Magno", donde revela el antiguo canal de Uzboy, metraje de las ruinas de una antigua civilización. (después de 20 minutos se muestra el canal).

Notas:

1. Kime grande, que tiene hasta 12 sazhens de largo (21 m.) Y 2 sazhens de ancho (3,5 m), levanta hasta 2,000 - 4,000 poods de carga, mediano, hasta 6 - 8 sazhens. longitudes de 1 a 1, 5 brazas de ancho, puede levantar de 200 a 1000 poods.

Las barras de madera de sauce se utilizan para la construcción, atadas con tirantes de morera u otra madera dura, los postes delanteros y traseros suelen estar hechos de olmo. Las costuras están selladas con algodón, trapos y pelusa de caña, pero no se quedan; sin embargo, el nuevo kime no suele tener fugas; proyecto de kime con una carga de hasta 17 vershoks (76 cm), sin una carga de aproximadamente (5 vershoks (25 cm).

La vida útil de una kim de largo alcance es de 4-5 años. Nadar hacia abajo se logra mediante un influjo con la ayuda de remos, además, en un kim grande hay hasta 8 remeros y un timonel (darga), que conoce bien el río.

2. En nuestra era de altas velocidades y abundancia de vehículos, no notamos la distancia. El caballo, sobre el que escriben todas las crónicas, un medio de transporte para las tropas, requiere no solo de comida, sino también de un buen descanso. Baste recordar a d'Artagnan, la distancia de París a Le Havre es de 200 km. en unos días y esto se encuentra en una zona templada. ¿Y en el desierto?

El récord de galope a corta distancia es de 70 km / h, la velocidad de trote a una distancia de 3 kilómetros es de 55 km / h. A medida que aumenta la distancia, la velocidad del caballo disminuye y la velocidad media en distancias realmente largas no supera los 20 km / h.

En Rusia, las estaciones de Yamskie se encuentran a 30-40 km, donde los caballos se intercambian por otros nuevos.

3. S. P. Tolstov -

4. Aquí hay un extracto del acuerdo entre el Emperador Pedro I y el Shah otomano, en la descripción de los méritos del Shah verán sus tierras: (ortografía antigua)

En el nombre del Dios misericordioso, de quien tiene misericordia de todos. La razón para redactar esta carta auténtica y la descripción necesaria de este legítimo instrumento es la siguiente.

Por la abundante comunicación del indispensable Señor y Creador y el inmortal Creador del libre albedrío, el Señor Dios, cuya alabanza sobrepasa todo lo que es noble en el mundo, y por la gracia del sirviente de la Meca honesta y el glorioso Medyn, el protector. de la ciudad santa de Jerusalén y otros lugares;

Sultán de ambos países terrestres, Rey de ambos mares, gobernante fuerte de Egipto, provincias abisinias, Arabia próspera, tierra de Adén, Cesaria africana, Trípoli, Túnez, isla de Chipre, Rodis, Creta y otras islas del Mar Blanco;

El Emperador de Babilonia y Bozitri, Laksa, Revan (Erivan), Karsh, Erzerum, Shegerezul, Mussul, Diarbekir, Cáncer, Damasco, Aleppa, Sultán de Persitskago e Irak árabe, El rey de Mesopotamia y Babilonia, el rey de Kurdistán, Daguestán y Trebisonda, el emperador de la provincia de Roma, Tsulhadra y Maras;

Señor de los estados tártaro, circasiano, abasin, crimeano y Desti-Kapchat;

El emperador en el este y oeste de Natolia y Rumelia, el titular del trono imperial en Constantinopla, Pruz y Adrianópolis; el gobernante principal de solo muchas partes del mundo y solo muchas ciudades, el gobernante y sultán más glorioso de todos los sultanes, Rey de todos los reyes, nuestro más luminoso, autocrático Emperador y Soberano, todos musulmanes de refugio, Sultán del heredero de los Sultanes, Sultán Mustafa Khan, hijo del Sultán Mehmed, que Dios siga gobernando hasta el fin del mundo: entre Su Majestad y entre los más loables de todos los Serenísimos Soberanos cristianos, el más elegido entre propietarios cristianos, etc ….

5) Vambery:

6) Rebelión de los Serbedars