Tantra y poder: ¿la "religión" de las élites?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificación: 2023-12-16 16:02

La palabra "tantra" por alguna razón está fuertemente asociada con el sexo y, además, muchos creen que es solo una abreviatura de la frase "sexo tántrico". Sin embargo, esto está lejos de ser la característica verdaderamente notable de esta tendencia espiritual. Mucho más interesante es el hecho de que el tantra es una enseñanza puramente de élite, especialmente "encarcelada" por el poder.

La palabra "tantra" por alguna razón está fuertemente asociada con el sexo y, además, muchos creen que es solo una abreviatura de la frase "sexo tántrico". Como resultado, casi todos los especialistas en este tema, si comienzan a escribir algo popular, se ven obligados a comenzar su texto exponiendo la falacia de tal ecuación. No hay duda de que el tantrismo está imbuido de simbolismo de género y no solo de simbolismo. Sin embargo, esto está lejos de ser su característica verdaderamente notable. El simbolismo sexual, el motivo del coito y la fecundación son característicos de todas las culturas y han sido desarrollados por ellas en un grado u otro. El hecho de que esto haya sido desarrollado especialmente por el tantrismo no es tan interesante. Otra cosa es interesante: el tantra es una doctrina puramente de élite, de una manera especial "aprisionada" por el poder.

Nicholas Roerich. Madonna Protector (Santa Patrona). 1933

Muchos no asocian el yoga y la psicotecnia espiritual con el poder. Parece como si todos los yoguis estuvieran simplemente meditando en bosques y monasterios, solo preocupándose por su propia iluminación. Sin embargo, en Oriente, posesión de prácticas espirituales, posesión de experiencia espiritual y poder son prácticamente sinónimos. Y esto no es de extrañar.

Idam Kalachakra en una unión de amor yab-yum con su esposa Vishwamati

¿Qué ha sido siempre necesario para los gobernantes orientales, que estaban hartos de cientos o incluso miles de concubinas, por no hablar de todo lo demás? ¿Qué les interesó en general? Les interesaban dos cosas: la espiritualidad como tal y lo que les ayudaría a gestionar. Ambos sabios les dieron y, a cambio, estos sabios y las tradiciones a las que pertenecían, por definición, recibieron el control sobre la mente de uno u otro emperador, o incluso de generaciones enteras de gobernantes. Los sabios y sus tradiciones necesitaban poder para realizar sus ideas sobre el orden mundial ideal. Al mismo tiempo, cabe señalar que tales ideas sobre el orden mundial ideal a veces pueden ser monstruosas.

En Occidente, la filosofía existe como algo que parece ser puramente secular e intelectual (aunque de hecho también hay una gran pregunta aquí). En Oriente, sin embargo, no hay otra filosofía que la religiosa. Por lo tanto, un sabio oriental es siempre un guía y predicador espiritual, un poseedor de algún tipo de tradición espiritual. En realidad, estas líneas de tradiciones espirituales aclararon de manera compleja la relación tanto entre ellos como con las autoridades, que fue y sigue siendo la parte más importante de la historia política.

Entonces, tantra no es "sexo tántrico", sino en el sentido estricto de la palabra, en general, solo un cierto tipo de textos. Hay sutras y tantras. Sin embargo, estos textos, por supuesto, se refieren a una cierta dirección espiritual y filosófica, que se puede resumir como tantra. En términos relativos, hay tantra hindú y budista (generalmente se le llama Vajrayana). ¿Por qué condicionalmente? Esto es lo que escribe el budista Yevgeny Torchinov en su ahora clásico libro "Introducción a la budología":

Evgeny Alekseevich Torchinov

Es decir, no solo ambos tantrismos se desarrollaron en paralelo, sino que también en el Kalachakra Tantra tratamos su sincretismo. Agreguemos a esto, digamos, una altísima "elasticidad" de todo lo que se asocia a la identidad de género, inherente a esta cultura. Entonces, por ejemplo, el bodhisattva Avalokiteshvara, cuya reencarnación oficial es el Dalai Lama, puede aparecer con una apariencia masculina, pero los rasgos matriarcales son mucho más fuertes en su imagen. Pero eso no es todo. Torchinov escribe:

Como puede ver fácilmente, los tantras hindúes y budistas tienen el mismo origen: los antiguos cultos dravidianos (preindoeuropeos). Estos cultos estaban asociados con la adoración de una u otra hipóstasis de "grandes madres", las más famosas de las cuales son las diosas Kali y Durga. En realidad, el tantrismo es, para decirlo de manera muy aproximada, la dirección que, por así decirlo, realza aún más tanto en el hinduismo como en el budismo el espíritu del antiguo matriarcado oscuro. El fortalecimiento de la influencia de este espíritu en realidad se puede rastrear en los Vedas, y este proceso que Mircea Eliade llamó "el surgimiento de las madres".

La imagen de Durga en la danza

Sri Devi Nrithyalaya

Dentro del hinduismo y el budismo, el tantrismo ocupa una posición dominante dentro de sus instituciones. El hecho es que el tantra promete el logro del objetivo religioso más elevado de la liberación ya en esta vida, y no como el budismo y el hinduismo "ordinarios", durante muchos nacimientos y muertes. Si el budista o hindú ortodoxo "ordinario" básicamente solo hace ofrendas y adoración a deidades, entonces el tantrista se dedica a prácticas espirituales y logra ciertos resultados: la transformación de la personalidad. Qué es es una cuestión separada y poco estudiada. Pero el hecho de que una práctica tan devota conduce a algún tipo de resultados y que los adeptos que los logran ocupan los niveles más altos en la jerarquía espiritual y de poder está fuera de toda duda.

Además, esta "arquitectura" (y es algo que nos interesa especialmente aquí) está registrada en muchos países. Así, en todas las principales escuelas tibetanas (Nyingma, Kadam, Sakya, Kagyu y Gelug) hay dos iniciaciones diferentes: para los budistas "ordinarios" y para los tántricos. El hecho es que las prácticas tántricas implican mucho que un budista ortodoxo "ordinario" no debería hacer. Por lo tanto, al iniciarse en la dirección tántrica, el adepto no puede jurar que no hará lo que los fieles "ordinarios" no deberían hacer. Este estado de cosas se fija en dos "líneas" diferentes de iniciaciones. Como puede ver fácilmente, es la línea tántrica la que "eleva" a las jerarquías más altas.

El papel principal en el Tíbet lo ha ocupado durante mucho tiempo la escuela Gelug de sombreros amarillos. En su núcleo está el Kalachakra Tantra antes mencionado. El Dalai Lama inicia este tantra personal y oficialmente. Sin embargo, lo principal es que el Dalai Lama no es solo un líder espiritual, sino un gobernante teocrático. Es decir, es poder. Además, un cierto sincretismo de los tantras hindú y budista en la persona del Dalai Lama tiene lugar no solo porque, como Torchinov nos dijo anteriormente, el Kalachakra Tantra hereda el concepto de Shakti del hinduismo, sino también porque el Dalai Lama es considerado la reencarnación del bodhisattva Avalokiteshvara … Y la imagen de Avalokiteshvara tiene una prehistoria prebudista y se refiere primero al Shaivismo, y luego a ese matriarcado muy dravidiano.

El Dalai Lama lleva a cabo la iniciación de Kalachakra en Bodh Gaya en 2003

El principal santo patrón de Nepal, santo Matsyendranath, que vivió alrededor del siglo X, es venerado como la encarnación de Avalokiteshvara. Sin embargo, de ninguna manera era budista, sino shivaíta. Y el culto a Shiva, tal como se ha establecido hoy más o menos, tiene una génesis preindoeuropea.

Sin embargo, si dicho sincretismo puede considerarse, relativamente hablando, natural (después de todo, solo hay una cultura india), entonces la conexión del tantra con el confucianismo y el sintoísmo japonés es difícil. Sin embargo, la penetración del tantra en China y Japón con muchas consecuencias "sincréticas" es un hecho indiscutible.

Como dije anteriormente, la tradición tántrica fue inicialmente "afilada" para cierto tipo de interacción con las autoridades, pudiendo dar respuesta a sus irrevocables pedidos. Ya uno de los textos tántricos más tempranos y significativos, el Guhyasamaja Tantra ("Tantra de la catedral íntima") cuenta la siguiente historia muy reveladora.

Mahasiddha Matsyendranath

Anandanath

Érase una vez un rey indio, Indrabodha, y tenía 500 concubinas. Y luego ve que alguien pasa volando a su lado. Aprende que este es Buda junto con sus quinientos discípulos. Buda le habla de sus enseñanzas, del ascetismo y de que el mundo entero es una ilusión y está imbuido de sufrimiento. El rey admiraba la predicación del Buda, pero notó que aunque estaba listo para convertirse en budista, todavía era un gobernante y tenía que cumplir con sus deberes "terrenales", e incluso 500 concubinas lo extrañarían. Después de eso, le preguntó al Buda si era posible, dentro del marco de su enseñanza, combinar de alguna manera lo superior y lo inferior. A lo que el Buda respondió que era muy posible, y le contó al rey el tantra de Guhyasamaja en detalle.

Los emperadores chino y japonés tampoco pudieron negarse a esto. Lo que está sucediendo hoy en la China y el Japón modernos es una cuestión aparte. Pero el hecho de que la línea del budismo tántrico de la escuela Shingon se trasladó a Japón desde China, y haber logrado engañar a las autoridades chinas, es un hecho.

Estatua de Guanyin de la era Liao (907-1125) de Shaanxi. (Hipóstasis china de Avalokiteshvara)

Rebecca arnett

Fue traído a Japón por el famoso monje Kukai en 804. Estudió con el monje Hui Guo. Hui Guo fue discípulo de Amoghavajra y él, a su vez, fue discípulo de Vajrabodhi. Tanto Amoghavajra como Hui Guo, y muchos de los discípulos de Vajrabodhi (por ejemplo, el monje I-Xing) tenían varias cualidades bajo los emperadores chinos. Y fueron tratados con bondad por ellos, luego cayeron en desgracia.

Monumento a Kukai

Jnn

Como resultado, de una forma u otra, el sincretismo taoísta-budista se desarrolló en China, que, en general, repitió la "arquitectura" espiritual e imperiosa de la que hablé anteriormente. Sólo en China el confucianismo desempeñó el papel de budismo e hinduismo "ordinarios".

Lo que adoraba Confucio todavía no se sabe con exactitud. Lo más probable es que fuera Tao. Lo principal es que Confucio prohibió incluso interesarse por cuestiones metafísicas. Es decir, el confucianismo, en principio, es una enseñanza sobre la correcta ejecución de los rituales, pero, por así decirlo, sin una "cabeza" metafísica.

Con respecto a este rasgo del confucianismo, el famoso orientalista Aleksey Maslov se expresó mordaz y definitivamente: "El confucianismo es una" cáscara vacía "epistemológica, un volumen absoluto que se puede llenar con casi cualquier contenido".

Alexey Maslov

Amaslov.me

Cuando los tantristas llegaron a China, el papel de este "contenido", la "cabeza" metafísica, fue desempeñado por los taoístas, que luego entablaron relaciones difíciles con los seguidores del budismo tántrico que vinieron.

Un poco más tarde, esta "construcción", en la que arriba está el tantra y abajo el confucianismo, migró a Japón junto con las enseñanzas de la escuela Shingon.

En el artículo "La estructura ritual de las relaciones entre el emperador y la sangha budista en Japón en la era Heian (siglos X-XII) (en el ejemplo de las ceremonias budistas Misae y Misyuho)", escribe la orientalista Elena Sergeevna Lepekhova:

Elena Sergeevna Lepekhova

Cita del video de E. S. Lepekhov. Clasificación de las enseñanzas budistas en la escuela Tendai y la teoría de Lawrence Kohlberg. Salvar el Tíbet

Es decir, la escuela tántrica Shingon inició al emperador japonés en los gobernantes budistas ideales, chakravartins, y le pasó la perla cintamani. Qué relación, después de esta ceremonia, tenía el emperador japonés con la religión nacional sintoísta, y si la tenía o no, requeriría una consideración por separado.

Como resultado, podemos decir que la estructura espiritual y política del poder en Oriente implicaba que habría algún tipo de enseñanza abajo, requiriendo solo la realización de ceremonias y rituales, y arriba ya existía un nivel de "poder". Este nivel estaba generalmente ocupado por tantristas. En cuanto a Occidente, esta "arquitectura" tarde o temprano no dejaría de atraer a una parte de su élite. Para mí, uno de los guías obvios de tal "arquitectura" en Occidente fue Dante Alighieri, en quien el papel del confucianismo o el budismo "ordinario" o el hinduismo comenzó a ser jugado por la ley romana. Sin embargo, este problema requiere una consideración separada …

John Waterhouse. Dante y Beatrice. 1915