¿Occidente lo entenderá alguna vez? Reflejo del alma del pueblo en ruso

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificación: 2023-12-16 16:02

Ayer charlé por teléfono con un amigo que es profesor de italiano y francés, además de ruso para italianos. En algún momento, la conversación se centró en la retórica de Occidente a la luz de los recientes acontecimientos internacionales. "Escucha", me dijo, todas estas lenguas romances son muy simples, por lo que sus hablantes nativos tienen un pensamiento simple. Nunca pueden entendernos ".

No me comprometo a analizar lo sencillos que son los idiomas europeos, aunque tengo una idea del francés, el italiano y el inglés. Pero el hecho de que el ruso sea muy difícil de aprender para los extranjeros es un hecho.

La complejidad de la morfología rusa, la mutabilidad de una palabra, o en otras palabras, la forma gramatical de las palabras con terminaciones para extranjeros es terrible. Las terminaciones expresan el caso y el número de sustantivos, la concordancia de adjetivos, participios y números ordinales en frases, la persona y el número de verbos del tiempo presente y futuro, el género y el número de verbos en tiempo pasado.

Los rusos, por supuesto, no se dan cuenta de esto, porque para nosotros es natural y simple decir TIERRA, TIERRA, TIERRA, dependiendo del papel de una palabra en una oración, de su conexión con otras palabras, pero para hablantes de idiomas. De un sistema diferente - es inusual y difícil.

¿Cómo, por ejemplo, diría un inglés una casa, una casa, una domina? Solo una casita y una casa grande. Es decir, podemos decir cómo los ingleses son una casa pequeña o grande, pero los ingleses no pueden exclamar "qué casa, dominación o casa".

Tome cualquier verbo ruso, que también es un dolor de cabeza para un extranjero: Hablar: hablar, hablar, hablar, persuadir, disuadir, pronunciar, hablar, hablar, condenar, hablar, hablar, hablar, terminar, hablar o llorar: llorar, llorar, llorar, llorar, llorar, llorar, llorar, llorar, etc.). Esta variedad de formaciones verbales aumenta con la participación de medios sufijos y postfijos del lenguaje: hablar, estar de acuerdo, hablar, hablar, orar, hablar, hablar; llorar, llorar, llorar, llorar, llorar, llorar, llorar, llorar, etc. Bueno, ¿cómo puede un pobre extranjero no agarrarse la cabeza?

¿Es realmente posible en francés, inglés o alemán componer una historia completa solo con verbos? ¿Quiénes son de Inglaterra, Alemania, Francia aquí en el AS? Intentalo. Estoy seguro de que no funcionará. ¿Y en ruso? Sí, fácilmente.

¿Y cómo puede algún extranjero explicar los oxímoros rusos (combinaciones de palabras opuestas): "No, probablemente", "las manos no alcanzan", "terriblemente bellas", "grito silencioso", "silencio elocuente", "año nuevo viejo", "muertos vivientes"….

El idioma ruso es generalmente muy rico y expresivo, contiene muchas palabras con significado figurativo, metáforas y alegorías. Los extranjeros a menudo no pueden entender expresiones como "apetito voraz", "corazón de oro", etc.

En el idioma ruso, las oraciones complejas están muy extendidas, con muchas expresiones participiales y participiales, miembros homogéneos de la oración. Por lo tanto, puntuación compleja, que los hablantes nativos no siempre pueden "superar".

Y en la propia construcción de propuestas tenemos mucha más libertad que los europeos. Allí todo es estricto. El pronombre (sujeto) debe ir primero, y el predicado detrás de él, y Dios no lo quiera, la definición debe colocarse en el lugar equivocado. ¿Que somos? No nos importa. “Fui a la biblioteca regional”, “Fui a la biblioteca regional” o “Fui a la biblioteca regional”.

En inglés, por ejemplo, en una oración, ambos miembros principales están necesariamente presentes: el sujeto y el predicado.

¿Que somos? No nos importa. En ruso, sin embargo, una oración puede ser sin predicado o sin sujeto.

¿Cómo es el poema de Fet sin un solo verbo, mal inglés?

¿Y la famosa anécdota de una historia en la que todas las palabras comienzan con una letra? ¿En qué otro idioma europeo es posible esto?

¿Y qué pasa con la conmoción de Occidente? ¿Cómo se dice hija, hija, hija, hija en francés? De ninguna manera. En francés hay una palabra fille (fiy) que significa tanto una niña como una niña. Si dices ma fille (mi niña), esto significará mi hija, si quieres decir mi hija (es decir, un poco más), entonces debes agregar estúpidamente la palabra pequeña, ma petite fille (mi niña).

Supongamos ahora que "tu pequeña", es decir, el nombre de la hija es Anastasia, en francés Anastasie. ¿Cómo llama un francés a su Anastasia cariñosamente de una manera diminuta? De ninguna manera. Anastasia ella es Anastasia. Qué está en ruso: Nastya, Nastenka, Nastya, Nastena, Naska, Asya, Asenka, Nata, Natochka, Natushka.

Bueno, en general, todo lo anterior es el razonamiento de un aficionado que no tiene nada que ver con la lingüística. Pero, ¿qué dicen los académicos sobre la conexión entre el idioma y la mentalidad nacional?

“Por primera vez en la historia de la ciencia, el gran lingüista alemán W. von Humboldt (1767-1835) estableció un enfoque lingüístico-filosófico holístico del problema de la conexión entre el mundo, el idioma y las personas. Las brillantes percepciones de este científico se adelantaron en muchos aspectos a su tiempo, y solo en la segunda mitad del siglo XX. encontró una nueva vida, aunque antes de eso la tradición de Humboldt en la ciencia del lenguaje, por supuesto, no había sido interrumpida. De hecho, W. von Humboldt fue el fundador de la lingüística general moderna y la filosofía del lenguaje.

La base de la filosofía lingüística de W. von Humboldt fue la idea de que el lenguaje es una actividad viva del espíritu humano, una energía única del pueblo, que emana de las profundidades del ser humano y que permea todo su ser.

W. von Humboldt defiende la idea de la unidad del lenguaje y el "espíritu del pueblo": "El lenguaje y la fuerza espiritual del pueblo no se desarrollan por separado y secuencialmente uno tras otro, sino que constituyen exclusiva e inseparablemente la misma acción de la capacidad intelectual ". La tesis de W. von Humboldt de que "el lenguaje del pueblo es su espíritu, y el espíritu del pueblo es su lenguaje, y es difícil imaginar algo más idéntico" se ha vuelto ampliamente conocida.

Sobre esta base, W. von Humboldt cree que las ideas de una persona sobre el mundo dependen del idioma en el que piensa. La “energía espiritual” del idioma nativo, por así decirlo, determina la perspectiva de la cosmovisión de la gente, creando así una posición especial en la visión del mundo. El concepto algo vago de "el espíritu del pueblo" de W. von Humboldt se correlaciona de alguna manera con el concepto central: el concepto de "mentalidad lingüística".

Las enseñanzas de Humboldt son tan profundas y multifacéticas, tan ricas en ideas que sus numerosos seguidores desarrollan diferentes lados de la herencia de Humboldt, construyendo sus propios conceptos originales, como si estuvieran avivados por el genio del gran científico alemán.

Por tanto, hablando del neohumboldtianismo europeo, no se puede dejar de mencionar a un lingüista alemán tan destacado como Johann-Leo Weisgerber (1899-1985). Desarrollando las ideas de Humboldt sobre el papel definitorio del lenguaje en la cosmovisión de una etnia en el libro "Lengua nativa y la formación del espíritu" (1929) y otros, J. - L. Weisgerber, aparentemente, fue uno de los primeros que introdujo el concepto de "imagen lingüística del mundo" (Weltbild der Sprache): "El vocabulario de una lengua particular incluye en su conjunto, junto con la totalidad de los signos lingüísticos, también la totalidad del pensamiento conceptual significa que la comunidad lingüística tiene en su disposición; y a medida que cada hablante nativo aprende este vocabulario, todos los miembros de la comunidad lingüística adquieren estos medios de pensamiento; en este sentido, podemos decir que la posibilidad de una lengua nativa es que contenga en sus conceptos una determinada imagen del mundo y la transmita a todos los miembros de la comunidad lingüística”.

Sobre esta base, formula una especie de ley de la lengua nativa, según la cual “ la lengua materna crea la base para la comunicación en la forma de desarrollar una forma de pensar similar a la de todos sus hablantes. Además, tanto la idea del mundo como la forma de pensar son el resultado del proceso de creación del mundo que se desarrolla constantemente en la lengua, conociendo el mundo por los medios específicos de una lengua dada en una comunidad lingüística determinada ". Al mismo tiempo, "el estudio de una lengua significa al mismo tiempo la asimilación de conceptos que utiliza el intelecto, recurriendo al lenguaje".

Una nueva etapa en el desarrollo de ideas sobre el condicionamiento lingüístico de la cosmovisión de las personas en la historia del conocimiento humanitario está asociada con la famosa "teoría de la relatividad lingüística", cuyos fundadores son los lingüistas estadounidenses Edward Sapir (1884-1939). y Benjamin Lee Whorf (1897-1941), alumno y seguidor de E. Sapira.

En su obra "El estatus de la lingüística como ciencia", E. Sapir expresa las ideas que se convirtieron en la fuente directa de lo que posteriormente formuló B. L. Para "el principio de la relatividad lingüística": "La gente vive no solo en el mundo material y no solo en el mundo social, como se piensa comúnmente: en gran medida todos están a merced de ese idioma en particular, que se ha convertido en un medio de expresión en una sociedad determinada.

Creía que la realidad del "mundo real" se construye en gran parte inconscientemente sobre la base de los hábitos lingüísticos de un grupo social particular. … Los mundos en los que viven las diferentes sociedades son mundos diferentes, y en absoluto el mismo mundo con diferentes etiquetas adheridas a él. [Sapir 1993: 261] ".

« La condición es muy importante para el alma rusa. La atención al mundo interior de una persona, a sus alegrías, las vivencias no podían dejar de encontrar reflejo en el lenguaje. Esto también lo señala Anna Vezhbitskaya en su libro "La semántica de la gramática". En su opinión, un rasgo tan distintivo del carácter ruso como la concentración en el estado de ánimo y los sentimientos se refleja en el lenguaje tanto en la abundancia de verbos que llaman a varios estados emocionales como en la variación de construcciones sintácticas como: Está teniendo divertido - Él se está divirtiendo; Está triste, está triste '. Incluso VV Vinogradov vio en un momento en el sistema gramatical de la lengua rusa una categoría especial, que propuso llamar la 'Categoría de estado', sustanciando como gramatical sobre la base de la función sintáctica y semántica especial del predicado en el oración. (Las chicas están aburridas; mi boca está amarga; hoy soy perezosa; él está avergonzado; la habitación es acogedora; hace calor afuera, etc."