Sulakadzev y la historia de las "falsificaciones"

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificación: 2023-12-16 16:02

Este nombre ha sido humillado y ridiculizado durante más de un siglo. Por ejemplo, V. P. Kozlov en el libro "Secretos de la falsificación":

Alexander Ivanovich Sulakadzev es el falsificador doméstico más famoso de fuentes históricas, cuya "creatividad" está dedicada a más de una docena de obras especiales. A esto hay que añadir que es el fabricante de falsificaciones más ambicioso. Al menos tres circunstancias nos dan fundamento para tal conclusión: la incomprensible audacia en la fabricación y propaganda de falsificaciones, el alcance y el “género”, o específica, variedad de productos que surgieron de bajo su pluma.

Otros se hicieron eco de esta opinión y esta evaluación se aceptó en general.

Y en nuestro tiempo, cuando las conversaciones sobre la escritura rúnica de los antiguos eslavos se han prolongado durante bastante tiempo, los temas son amplios y abiertos, hay suficientes seguidores y propagandistas de la cultura de los antiguos eslavos, para ser honesto. Me desanimó la información que da Wikipedia o las primeras líneas de Internet cuando ingresa el nombre de Alexander Ivanovich Sulakadzeva: se hacen eco de la "cabra". Y un pequeño número de personas están tratando de llegar a la verdad, contribuyendo al trabajo, la investigación y los hallazgos de Sulakadzev. Y realmente hay algo en lo que pensar.

Por ejemplo:

En 1956, la URSS emitió un sello con motivo del 225 aniversario del primer vuelo en globo del mundo, ¿crees que fue un evento? Supongo que sí. Los editores le creyeron a Sulakadzev y no fue una tienda privada la que produjo la marca.

En la década de 1900-1950, varios investigadores consideraron la huida de Kryakutny como un hecho histórico genuino, se promovió activamente durante el período de la "lucha contra el cosmopolitismo" (finales de la década de 1940 - principios de la de 1950) que penetró en la literatura, el cine y la cultura popular.

Y este es un vínculo que niega este vuelo, tk. Aparentemente los tiempos son diferentes hoy

El nombre de Sulakadzev se me ocurrió cuando me estaba familiarizando con el tema de Valaam. Trabajando en los archivos del monasterio, se familiarizó con los escritos históricos de los hermanos y ofreció sus servicios al monasterio en busca de la evidencia necesaria del origen antiguo del monasterio y el procesamiento científico de materiales históricos. Propuesto por A. I. El trabajo histórico de Sulakadzev es una composición manuscrita, de 41 páginas en volumen. AI. Sulakadzev da las principales características geográficas de la ubicación de las islas Valaam y presta atención a dos fenómenos "misteriosos": "signos tallados" en la superficie de lodos de piedra y cuevas "talladas en una antigüedad lejana". A esto le sigue un análisis detallado (con una gran cantidad de ejemplos y suposiciones) de la etimología del nombre Balaam. Inesperadamente, la versión principal del origen de este nombre suena en nombre del "Hijo de Assarov", que Sulakadzev justifica con la siguiente cita del "Opoved": "Y Valaam fue apodado en honor al hijo de Assari de un país como el fugitivo del exilio y la necesidad, y puso en esta isla un gran cartel y lo apodó "…

Cabe señalar que hasta el día de hoy no se ha resuelto la cuestión del origen del nombre "Valaam" en la ciencia nacional. Es interesante que en las ediciones monásticas basadas en la versión de A. I. Sulakadzeva sobre la profunda antigüedad del monasterio, las citas dadas por él nunca se usaron en su totalidad. Entonces, por ejemplo, el obvio absurdo acerca de la erección no solo de cruces de piedra por el apóstol Andrés en Valaam, sino también "… el hombre de piedra" no se encuentra en ninguna parte.

Pero, ¿eran "falsas" las obras de Sulakadzev sobre Valaam, si en sus obras da referencias a 189 ! fuente y entre ellos la Religión Antigua de los Eslavos. Mitava, 1804; El núcleo de la historia rusa, K. Khilkov. Moscú, 1784; Zizania, leyenda sobre el ABC de Cirilo el filósofo. en 8 kn. Vilna, 1596; ¿La vida de Alexander Svirsky en una hoja, en imágenes, escrita en la carta, de la biblioteca del monasterio de Valaam, etc.?

Alexander Ivanovich coleccionaba antigüedades, estaba más interesado en los libros antiguos y principalmente en los relacionados con la historia nacional. Su biblioteca comenzó con la colección de sus abuelos, uno de ellos guardaba "notas de su vida, que son muy preciosas, sobre reinados e incidentes", el segundo tenía una importante biblioteca de manuscritos y libros impresos.

En la actualidad se conoce el manuscrito, que figuraba en su colección con el número 4967, que indica el mínimo de materiales escritos e impresos de la colección. En uno de los manuscritos, A. I. Sulakadzev escribió que tenía "más de 2 mil manuscritos de todo tipo, además de los escritos sobre acuerdos".

Sin embargo, como se cree comúnmente, una ocupación tan extremadamente noble como la colección de libros y manuscritos antiguos, AI Sulakadzev combinó con la fabricación de falsificaciones para su colección.

Mencionemos algunas de las falsificaciones de Sulakadzev. Se cree que uno de los trucos más utilizados para la falsificación fue la adición a los manuscritos originales para "envejecerlos".

Este tipo de falsificaciones incluye el "libro de oraciones" del príncipe Vladimir.

El primer lugar en la lista de tales falsificaciones pertenece al Himno de Boyanov. La primera es incluso cronológica, ya que generalmente se cree que esta es una de las primeras falsificaciones de Sulakadzev, hecha por él alrededor de 1807 o 1810.

Casi al mismo tiempo, nacieron las "transmisiones de Perun o Veles", o las "declaraciones de los sacerdotes de Novgorod". "Knigorek", así como el "Catálogo de libros rusos y parcialmente extranjeros, impresos y escritos, las bibliotecas de Alexander Sulakadze" nos dan una lista completa de libros y manuscritos antiguos, que los científicos declaran unánimemente que son falsificaciones de Sulakadzev: "Sbornostar", "Rodopis", "Kovcheg Russian Truth", "Idolovid" y otros (II, 34; 178-179). Y aquí hay un hecho interesante. Si el "Himno de Boyan" se conoce al menos en una copia hecha por Sulakadzev para GRDerzhavin, "Perun and Veles Broadcasting" se conoce en extractos publicados por Derzhavin en 1812 en su propia traducción, entonces ninguno de los científicos ha visto el resto de Los monumentos. Desaparecieron sin dejar rastro cuando, tras la muerte de A. I. Sulakadzev, su colección se dispersó. Más precisamente, los científicos del primer tercio del siglo XIX pudieron verlos, pero no dejaron ninguna descripción, no expresaron ninguna opinión sobre ellos. Por lo tanto, todo lo que tenemos a nuestra disposición son las descripciones de estos monumentos por el propio Sulakadzev en "Knigorek" y "Catalog". Y estas descripciones dan fechas del siglo I al X d. C. Teniendo en cuenta esta datación y añadiéndole la reputación de Sulakadzev como un falsificador "atrevido", los investigadores modernos clasifican en masa todos estos manuscritos como falsificaciones.

En los archivos del poeta Derzhavin hay un fragmento rúnico del Himno de Boyan. El fragmento cuenta un episodio de la lucha de Ant-glades con los godos del siglo IV. norte. mi. En 1812, nuestro gran compatriota G. Derzhavin publicó dos extractos "rúnicos" de la colección de Sulakadzev. En las obras completas de Derzhavin de 1880, también se reproduce el rúnico eslavo. Un pasaje, como resultado de la mención de Boyan y Sloven en él, se llama "Himno de Boyan a Sloven", y el segundo, "Orakul", los dichos de los magos. Karamzin también conocía los pasajes y le pidió que enviara los originales.

En 1994, en el volumen 39 del archivo de Derzhavin, se encontró el texto completo del Himno de Boyan. También se restauró el protógrafo, que a menudo se denomina "documento rúnico Staroladozhsky" para distinguirlo de una parte del "Himno de Boyan" falsificado por Sulakadze. "Rúnico" y el estilo telegráfico, extremadamente comprimido del documento (así como el "Orakul" antes mencionado) se asemeja sorprendentemente a "Velesovitsa". Según una de las versiones, el documento es una correspondencia entre dos magi-kobas (que leen el vuelo de un pájaro). Uno de ellos es un sacerdote de Old Ladoga, y el segundo hechicero es de Novgorod.

La datación del documento procede del hecho de que contiene tales líneas según la traducción de V. Torop:

… gnu kobe dulce hrsti ide vorok ldogu mlm sacrificio orota esclavo un grado de habla cb pupupe gnu mmu kbi str mzhu término chaa falso grmtu m kimru rus y a kimr a la habitación vrgo y a ti stilhu blrv al guerrero mkom y a ti beber el surco al mismo eruek al guerrero a klmu aldorogu mru dee y quemar al dios de mrchi al grdnik vchna Borus en el hueso del stau de las cuentas a doriu nobubsur….

… "Al señor mazorca ligera: Los cristianos vienen, enemigos, a la ciudad de Ladoga. Oramos, ofrecemos sacrificios para que no trabajen y destruyan la ciudad. Le envío los discursos de Perun a mi maestro, el viejo cob. eran Kimrs y vivieron antes que los Kimrs. Eramos enemigos de Roma y de ti, Estilicón; Bolorev;. Venado el guerrero era para nosotros un tormento, era un bárbaro y era un griego de nacimiento. Otuarich. Luego Izhodrik, luego el engañoso Erik el guerrero; el maldito Aldorg sembró la muerte, nuestro dios fue quemado, matando a la gente del pueblo. Eternal Struggle, se para sobre los huesos. Sufre de Bus a Deer …"

De esta manera, el "Documento Rúnico de Ladoga" confirma la información del Libro de Veles de que Venado era griego de nacimiento. Pero Sulakadzev, a pesar de las numerosas alteraciones del protógrafo, no lo escribió él mismo, al igual que no escribió el Libro de Velesov.

En ese momento, pocas personas dudaban de la autenticidad del pergamino. No despertó mucha desconfianza en N. M. Karamzin, quien el 16 de octubre de 1812 escribió a PA Vyazemsky: “Doy las gracias al Reverendo (Evgeny Bolkhovitinov - AA), a ti ya la princesa por el llamado“Himno de Boyan”. Por favor pregunte y avíseme, ¿quién tiene el original, escrito en pergamino, como se dice? Y Evgeny Bolkhovitinov, el futuro metropolitano de Kiev y el paleógrafo más grande de su tiempo (quien sentó las bases de la ciencia para determinar la autenticidad de los textos antiguos), en una carta fechada el 6 de mayo de 1812 al profesor Gorodchaninov escribió sobre el Himno de Boyan y los oráculos: algunos creen que no son complicados”, y en una carta dirigida a Derzhavin, aprobó plenamente la publicación de los textos y al mismo tiempo aconsejó a Gavrila Romanovich que no insistiera en fechar el pergamino en el siglo IV a fin de para evitar las críticas de los malvados. “Esto es más interesante para nosotros que la poesía china”, aseguró el poeta.

Quince años después, en su Diccionario histórico de escritores de la orden clerical que estaban en Rusia, el Metropolitano ubica tanto la historia de Boyana como el recuento de la traducción literal del Himno de Boyan, realizada por A. I. Sulakadzev. Durante casi doscientos años, esta publicación y el pasaje de ocho líneas citado por Derzhavin siguieron siendo la única fuente por la que se podía juzgar el contenido del Himno de Boyan.

Basado en "Boyan's Anthem" de G. R. Derzhavin escribió la balada "The Novgorod Magus Zlogor". Luego en el próximo número de "Lecturas" iba a publicar el texto completo del "Himno de Boyan", al respecto, estaba buscando una copia del mismo, pero desapareció misteriosamente, y por eso el 8 de junio de 1816 escribió desde su finca Zvanka a San Petersburgo hasta el poeta Kapnist:

Habiendo comenzado a terminar mi razonamiento lírico, no encuentro aquí el final de la canción de Boyanova a Oden, que está escrita en letras rúnicas y, por lo que recuerdo, yacía en mi mesa, que está junto al sofá, junto con papeles en la mesa. el rescate del vino … Y para eso, búsquela, hermano, entre mis papeles … Y si no puede encontrar esa canción de Boyanova, busque en el regimiento Semenovsky al oficial retirado Alexander Ivanovich Selatsiev (error de GD - AA), que creo que sabe dónde vive el portero …

La historia no dice si el poeta Kapnist cumplió el deseo de Gavrila Romanovich, pero en cualquier caso Derzhavin no tuvo tiempo de preparar el Himno de Boyan para su publicación, porque exactamente un mes después murió … De hecho, esta carta resultó ser su será.

"El río de los tiempos en su afán

Quita todos los asuntos de la gente

Y se ahoga en el abismo del olvido

Pueblos, reinos y reyes

Y si eso queda

A través de los sonidos de la lira y la trompeta,

Que la eternidad será devorada por la garganta

Y el destino común no desaparecerá"

No hay Sulakadzev en este mundo, no hay sus contemporáneos, no hay oportunidad de "tocar" los artefactos, pero las disputas no disminuyen y esto agrada, porque ¡el legado de la tierra rusa no está unido al olvido!

En conclusión, me gustaría señalar que el simposio internacional "Destrucción y renacimiento de la civilización eslava" celebrado en Londres en 1992 reconoció al "Libro de Veles" como un vínculo importante en el sistema de valores eslavos comunes.