Stonehenge siberiano y la cultura invasora

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificación: 2023-12-16 16:02

Arqueólogo de Tyumen: sobre lo que pueden decir las tumbas, sobre las contrapartes siberianas de Stonehenge y la sumisión a la cultura de los invasores.

La arqueología es un trabajo fascinante de reconstrucción de la vida de las sociedades antiguas a partir de los pocos huesos, fragmentos, cimientos de casas y pedazos de caballos que quedan. ¿Y qué es útil en este caso que puedes aprender? El corresponsal "Cherdak" habló con el Doctor en Ciencias Históricas, Profesor del Departamento de Arqueología, Historia del Mundo Antiguo y la Edad Media, Universidad Estatal de Tyumen Natalya Matveyeva y descubrió que hay mucho que aprender.

[Ch.]: En arqueología, lo más interesante es cómo, usando algunos artefactos en la tierra, para restaurar una imagen de qué tipo de sociedad existió aquí en el pasado. ¿Puede nombrar los principios generales que guían la arqueología y los historiadores al reconstruir el pasado a partir de fuentes materiales?

NUEVO MÉJICO]:Sí, la arqueología se diferencia de otras ciencias históricas en sus fuentes: están destruidas, fragmentadas y alteradas. El metal se corroe, la madera y las pieles se pudren, la cerámica se rompe, el hierro se destruye, la plata se oxida, etc. En consecuencia, se distorsionaron las proporciones de materiales y actividades en la vida antigua. Es muy importante analizar diferentes grupos de fuentes en contexto, para evaluar su ubicación en el espacio y en las profundidades del monumento, así como en combinación entre sí. La arqueología es, ante todo, un estudio de origen muy complejo. Aunque las tareas no se limitan al análisis de las fuentes, es sobre su base que los arqueólogos se esfuerzan por reconstruir el hecho arqueológico, por ejemplo, lo que era: una vivienda o un entierro, rico o pobre, muriera violentamente o no. Y ya a partir de la suma de los hechos arqueológicos y su comparación con la cronología y otros eventos históricos, se puede reconstruir un hecho histórico: se convertirá en propiedad de la ciencia histórica. Es decir, el trabajo de los arqueólogos es de múltiples etapas: desde pequeñas cosas hasta conclusiones históricas. Pero la primera parte del trabajo siempre es más importante.

[Ch.]: ¿Te refieres a establecer hechos arqueológicos?

NUEVO MÉJICO]:Sí, porque, entonces, el hecho permanece en la ciencia. El hecho de la excavación de una vivienda, fortaleza militar o tumba nunca estará en duda. Y a quién pertenecían y en qué siglo: esto se puede disputar en 10 años, cuando, por ejemplo, aparezcan nuevos métodos de datación.

[Ch.]: Entonces, ¿la tarea principal de un arqueólogo es describir la fuente correctamente en lugar de analizarla?

NUEVO MÉJICO]:No, nos planteamos ambas tareas. Porque si un arqueólogo no analiza y compara los hechos históricos, se convertirá en una ciencia desnuda de las cosas. Entonces la ciencia arqueológica carecerá de interés, habrá poco trabajo intelectual en ella.

Natalia MatveevaFoto cortesía de N. Matveeva

[Ch.]: ¿Qué parte de la cultura de los pueblos antiguos se puede reconstruir con más o menos precisión a partir de las fuentes, y qué parte es absolutamente imposible?

NUEVO MÉJICO]:Depende de la fuente. Por ejemplo, estudiamos la Edad del Hierro temprana en Tyumen y las regiones adyacentes de Siberia occidental durante muchos años. Y si elige monumentos para excavaciones en arcilla, generalmente son tierras cultivables, donde durante miles de años no hubo bosques, pero se formaron prados y tierra negra, entonces es físicamente difícil investigarlos, ya que son muy densos. Pero, por otro lado, conservan mejor la materia orgánica y los restos de destrucción en ellos son más claros. Se pueden ver los pozos rectangulares de las viviendas, las dependencias, cada pilar se encuentra en el lugar en el que se excavó originalmente, y aunque solo quede polvo, es fácil determinar si se trata de pilares o no.

Y logramos constatar que la población local contaba con predios de cuatro o cinco viviendas con transiciones de la vivienda al vestíbulo, dependencias, un corral para ganado, un galpón para guardar botes y redes. Resultó que esta es una arquitectura muy compleja, conocida hoy, por ejemplo, en Georgia y entre los eslavos del sur. Y cuando comenzaron a desenterrar los entierros de la misma población, resultó que tenían un culto a un caballo a su alrededor: eran jinetes, guerreros. Y hay muchos entierros ricos con cosas importadas, artículos prestigiosos de países lejanos: la región del Mar Negro y la India. Resulta que las tradiciones vivas y funerarias contrastan entre sí. Esto significa que su cultura social estaba militarizada, estaba dominada por la cría de ganado móvil y la guerra. Y la base económica (las viviendas, la estructura del asentamiento) reflejaba el período anterior más arcaico de la Edad del Bronce, cuando en Siberia había una cría de ganado asentada y una cultura de cría de ganado para la leche.

Resulta que las sociedades antiguas son muy diferentes entre sí por diferentes razones: el cambio climático o el impacto político. Y resulta que diferentes grupos de fuentes proporcionan información fundamentalmente nueva. Por lo tanto, los arqueólogos están tratando de explorar no solo asentamientos y túmulos funerarios. Por ejemplo, pocas personas saben buscar santuarios, pero se les presta una atención tremenda, porque es en ellos donde se manifiesta con mayor claridad la vida espiritual y la identidad étnica de la población.

[Ch.]: ¿Por qué tan poca gente sabe buscarlos? son difíciles de encontrar?

NUEVO MÉJICO]:Si. Porque las tumbas fueron excavadas sobre la base de la idea de que el renacimiento tiene lugar en la tierra. El arquetipo de la Madre de la tierra cruda está presente en casi todos los pueblos del globo, y ciertamente entre todos los europeos. Entonces intentaron cavar una tumba en lo profundo del suelo. Y en los rituales aspiraban al cielo, a los dioses, por eso todos estos santuarios son terrestres. Y su seguridad es peor, debido a que están más destruidos. En las montañas, por supuesto, se conservan santuarios, en grutas, cuevas. Pero esto no es típico de la región de Tyumen.

[Ch.]: ¿Entonces, en principio, tales santuarios solo se pueden encontrar donde había áreas rocosas?

NUEVO MÉJICO]: Donde las condiciones son montañosas (y en terreno pedregoso, por supuesto, la preservación de tales objetos es mejor), se han descubierto muchos complejos originales. Por ejemplo, Stone Dyrovaty en la región de Nizhny Tagil en el río Chusovaya. Esta es una cueva alta junto al río, a la que una persona no puede subir desde abajo. La gente ataba regalos a la flecha y trataba de enviar una flecha a esta cueva para entrar en la “boca abierta de la tierra” y así entregar regalos a algún espíritu de las montañas. Toda esta cueva estaba llena de puntas de flechas.

Reconstrucción de equipo guerreroAutores: A. I. Soloviev y N. P. Matveeva

Pero sucede que los santuarios se encuentran en las afueras de los asentamientos, por ejemplo, de la era Eneolítica (IV-III milenio antes de Cristo). En las regiones de Tyumen y Kurgan, se descubrieron puntos astronómicos, que se denominan henge. Casi todo el mundo ha oído hablar de Stonehenge. Donde había mucha piedra disponible, construyeron hendzhi de piedra, y donde no había piedra, construyeron wudhendzhi, es decir, cercas de anillo hechas de pilares. Y aquí, en Siberia, resultó que los mismos postes astronómicos de seguimiento de estrellas se construyeron con troncos. Estos son pilares, excavados en círculos y orientados hacia la salida de la luna, la salida y puesta del sol, el solsticio, el equinoccio. En general, los ciclos del calendario fueron celebrados por todos los pueblos del mundo en diferentes formas. Y entre los indoeuropeos, resultaron ser bastante similares en significado, aunque diferentes en términos de materiales de construcción.

[Ch.]: De los henjs de madera, probablemente solo quedaron agujeros. ¿Ellos mismos no han sobrevivido?

NUEVO MÉJICO]: Además de los pozos, también hay acequias que separaban la zona sagrada de la profana. Huellas de sacrificios de animales y personas, comida en vasijas enteras. En los asentamientos, en su mayoría están rotos, porque la gente caminó sobre esta basura, y aquí excavaron especialmente, dejaron muchas vasijas enteras para los dioses. Eran decorativos, con cosmogramas complejos (imágenes esquemáticas de objetos espaciales - la estructura del universo - aprox. "Ático"). Y todo esto está aquí en Siberia.

De hecho, el estudio de cada época durante muchos años puede traer descubrimientos únicos simplemente comparando datos sobre asentamientos, viviendas, cementerios: qué grupos de cosas deben diferir y cómo deben ubicarse estas cosas en el espacio, qué acciones de las personas están hablando. acerca de. Como regla general, el lego piensa que la tarea de un arqueólogo es excavar, encontrar algo increíble, grande y valioso. De hecho, no buscan cosas en sí mismas, sino información sobre la relación de las cosas con acciones, ideas y razones para cambiar el comportamiento. Las cosas son solo signos de la actividad humana y en ellas se puede ocultar información compleja.

[Ch.]: Hay muchas culturas arqueológicas diferentes en arqueología. ¿Cuáles son los criterios para definir la cultura y cómo se pueden distinguir unos de otros?

NUEVO MÉJICO]: Todo lo que estudiamos se llama culturas, porque los pueblos han desaparecido y no podemos asignarles nombres, aunque quisiéramos. Hubo intentos en el siglo XIX y en los años 20-30 del siglo pasado: luego se creía que la especificidad de las ollas e implementos es un reflejo de los pueblos antiguos. Ahora nadie está de acuerdo con esto, porque detrás de la unidad de la cultura se puede esconder cualquier cosa, tal vez la similitud étnica, o tal vez la similitud de actividades económicas. Por ejemplo, Khanty y Mansi tienen una cultura muy cercana. O puede haber una comunidad política o un deseo de fusionarse con el pueblo gobernante, de someterse para obtener las perspectivas de su supervivencia física. Después de todo, los africanos de hoy no quieren desarrollar la cultura africana. Quieren vivir en Europa y desde pequeños entienden que África no les dará una oportunidad de desarrollo y tienen que ir a algún lado y aceptar una cultura extranjera. Y en el vestuario de muchos de nuestros contemporáneos hay inscripciones en inglés. No es por la violencia de la cultura dominante.

Desmantelamiento de la tumba, en primer plano - hoyos de los pilares de la cámara funerariaAutor - E. A. Tretyakov

[Ch.]: ¿Es solo porque la cultura vecina es atractiva?

NUEVO MÉJICO]: Sí, es prestigioso, da una perspectiva de vida. Por lo tanto, sucede que pueblos de diferentes orígenes toman prestado uno dominante. Fue durante el Imperio Romano, el Turkic Khaganate, el Imperio Mongol.

[Ch.]: ¿Cómo determinar que aquí termina una cultura y comienza otra aquí?

NUEVO MÉJICO]: La cultura arqueológica es un término científico técnico que los arqueólogos utilizan en los mapas para determinar el área de distribución de las mismas formas de inventario: vasijas, tumbas, casas idénticas y cosas por el estilo, eso es todo. Y esto significa que vivía una población que tenía tradiciones comunes en la cultura material y espiritual.

[Ch.]: ¿Cómo determinar entonces que esta gente se mudó, migró o se mezcló con otras? ¿Se refleja esto en la cultura material?

NUEVO MÉJICO]: Ciertamente. Hay innovaciones técnicas que simplemente se toman prestadas de los vecinos: hachas de hierro, por ejemplo, o fundición de bronce en formas específicas. Y la gente puede, sin cambiar la cultura o la visión del mundo, tomar prestada tecnología. Las computadoras, por otro lado, se han extendido por todo el mundo sin influir fundamentalmente en la identidad nacional. Cosas como esta han sucedido a lo largo de los siglos. Los préstamos fueron en gran número, pero algunas tradiciones locales persisten, a pesar de ellos. Por ejemplo, la costumbre de meter la cabeza del muerto al atardecer o al amanecer, en un agujero grande o pequeño, para poner equipo o no. Estas tradiciones no están asociadas a ningún beneficio, ni al progreso, ni al prestigio, y son marcas étnicas de los pueblos de la antigüedad. Por lo tanto, si los marcadores de la esencia espiritual de la gente cambian, entonces decimos que la gente se ha disuelto, desaparecido o migrado. En general, sucedió algo.

[Ch.]: ¿Estudias la Edad Media de Siberia Occidental y los Urales?

NUEVO MÉJICO]: Por el momento, el arqueólogo acude a las excavaciones en el monumento, pero el aparato de rayos X no lo atraviesa hasta las profundidades. Este año llegamos a un asentamiento medieval, que fue especialmente elegido para excavaciones, asumiendo que pertenece a la Alta Edad Media. Pero las excavaciones dieron una imagen seis veces más compleja de lo que esperábamos. Resultó que hubo varios períodos de habitación tanto en la Edad del Hierro temprana como en la propia Edad Media, al menos tres o cuatro períodos de habitación. Se revelaron rastros de los siglos XI-XII, y hubo incendios, guerras y rastros de personas insepulturas que lucharon en los muros de la fortaleza contra los enemigos. La complejidad de un monumento es siempre mayor de lo que se puede predecir. Y esto es bueno.

[Ch.]: Entonces, si encuentras un monumento complejo que va más allá de una era, ¿simplemente describes todas las épocas en las que existe?

NUEVO MÉJICO]: Sí, todos los arqueólogos hacen esto, este requisito es uno de los principios fundamentales de la arqueología: exhaustividad e integridad de la investigación. Me interese o no esta época, debemos conocerla, comprenderla y estudiarla en detalle a la par con otros monumentos que forman parte del abanico de nuestros planes científicos. Gradualmente, se va interesando en todo aquello en lo que ha trabajado, lo que ha entendido y lo que ha descubierto.

[Ch.]: ¿Existe una imagen completa de lo que sucedió en los Urales y Siberia en la antigüedad y la Edad Media en la actualidad?

NUEVO MÉJICO]: Nunca fue posible lograr un estudio centralizado y sistemático de varios territorios, ya que la arqueología de la parte europea comenzó a desarrollarse antes, a partir del siglo XIX. Antes de la revolución, esto lo hizo la Comisión Arqueológica Imperial. En consecuencia, Siberia se quedó atrás. Pero cuando comenzó su desarrollo industrial, fue acompañado de destacadas expediciones y descubrimientos. Específicamente, en Siberia Occidental, donde trabajamos, el período de estudio comenzó solo con petróleo y gas, es decir, se ha estado produciendo un aumento abrupto de datos arqueológicos desde los años 70 y continúa hasta el día de hoy. Por ejemplo, en el sur de la región de Tyumen, se llevaron a cabo buenas excavaciones de asentamientos y cementerios en las zonas de tendido de oleoductos y gasoductos.

Resulta que las regiones se han estudiado de forma selectiva, no de forma continua. Y los trabajos consolidados sobre arqueología de Siberia aún no se han publicado, y no se sabe cuándo lo harán, aunque tal trabajo fue concebido por la Rama Siberiana de la Academia de Ciencias de Rusia. Ciertos períodos de la historia han sido reconstruidos por especialistas individuales, por ejemplo, la arqueóloga de Tomsk Lyudmila Chindina escribió varios libros sobre la Edad del Hierro temprana y la Edad Media de las regiones inferiores de Ob y Pritomye. En Omsk había un investigador Vladimir Matyushchenko: descubrió muchos monumentos brillantes de la Edad del Bronce. Hay trabajos de generalización sobre Baraba, Altai, Priamurye, pero no hay una imagen consolidada, y lo más probable es que no aparezca en un futuro cercano.

[Ch.]: ¿Por qué?

NUEVO MÉJICO]: Porque hemos tomado un rumbo hacia cambios organizativos en la ciencia rusa según el modelo occidental. El modelo occidental implementa modelos de competencia, éxito individual y descubrimiento personal. No es adecuado para generalizar material de temas o regiones más amplios.

[Ch.]: ¿No es rentable hacer materiales de generalización?

NUEVO MÉJICO]: Entonces, después de todo, no demostrarán su mérito personal. En las obras de generalización, siempre resulta naturalmente el esfuerzo colectivo de muchas generaciones de científicos. Después de todo, un libro de texto de física refleja algo más que Newton o Einstein. Y quien escribe este libro de texto no se crea un nombre.

[Ch.]: Enseñas métodos matemáticos en estudios históricos. ¿Cuáles son estos métodos y cómo se aplican ahora?

NUEVO MÉJICO]: Las matemáticas en disciplinas históricas se pueden aplicar donde hay fuentes masivas: censos de población, impuestos electorales, relatos de censos, resultados de elecciones en los Estados Unidos, por ejemplo. En la historia soviética, esto es trabajo de oficina, actas de reuniones del partido, documentos de la Comisión de Planificación del Estado. Y esto es especialmente bueno para que la historia política y económica saque conclusiones informadas y garantice la verificabilidad. La historia cuantitativa apareció en los años 60 del siglo XX y rápidamente pasó a formar parte de las ciencias históricas. Existen muchos métodos de este tipo para diferentes datos. Pueden medirse en kilogramos, toneladas, personas u otros parámetros, o ser características cualitativas; por ejemplo, hay objetos metálicos en la tumba o no. Es sorprendente lo brillantes que se pueden obtener los resultados de esta manera. Por ejemplo, el estudio de miles de entierros escitas con vasijas, huesos y piezas de hierro ordinarias permitió identificar varios grupos de la población, incluidos los esclavos, los ricos, los pobres y la clase acomodada. Las personas diferían en su estatus social. Ningún lenguaje escrito ha sobrevivido a la sociedad, pero podemos reconstruir algunos elementos de la vida social. Encuentro que esta investigación ofrece grandes oportunidades.

[Ch.]: Entre sus ocupaciones está la paleoecología. ¿Qué es esta área y para qué sirve?

NUEVO MÉJICO]: La paleoecología es un área extensa que une no solo a historiadores, arqueólogos y etnógrafos, sino también a especialistas en biología, botánica y geología. La historia del hombre siempre se ha asociado con el medio ambiente natural, la radiación solar, la temperatura, el clima secante por humedad. Las innovaciones técnicas y las invenciones también suelen ser provocadas por desastres naturales, crisis de productos básicos y otros. Y estamos discutiendo varios aspectos de la reconstrucción del entorno natural de acuerdo con los datos arqueológicos, porque, por ejemplo, los suelos de los monumentos antiguos son el mismo archivo antiguo de la historia de la tierra para los científicos del suelo, geólogos, geógrafos, así como para nosotros.

Los geógrafos de suelos necesitan arqueólogos porque fechan sus monumentos con bastante precisión. Y necesitamos geólogos, zoólogos y botánicos para determinar, por ejemplo, qué capa es, ¿se formó una vez o vino una persona aquí varias veces? ¿Lo que estamos viendo son los restos de una o tres viviendas? ¿Fueron construidos en el mismo lugar? ¿Es una diversidad de culturas o el desarrollo de una cultura durante mucho tiempo? Estos hallazgos, respaldados por investigaciones interdisciplinarias, están mucho más fundamentados que las meras especulaciones de los arqueólogos basadas en su educación en artes liberales. Si operamos solo con conocimientos humanitarios, trasladaremos los modelos de desarrollo de algunos pueblos, que conocemos de la época moderna o de fuentes escritas, por ejemplo, los romanos o los mongoles, al comportamiento de los pueblos desaparecidos. Y así podemos partir de varios hechos del pasado mismo y explicarlo como un sistema complejo. Este tema también incluye la adaptación fisiológica de la población. Qué enfermedades, qué esperanza de vida, qué parámetros demográficos, la presencia o ausencia de rastros de violencia social en los grupos, la naturaleza de la dieta y muchas cosas se reconstruyen a partir de datos arqueológicos.

[Ch.]: ¿Hay tendencias en arqueología? Por ejemplo, ¿está de moda ahora utilizar algunos métodos o algunos temas se están volviendo relevantes?

NUEVO MÉJICO]: Ciertamente. Siempre hay líderes y logros a los que quieres ser igual, adopta una metodología que te permita lograr evidencia y autoridad especial en la comunidad científica. La interdisciplinariedad tiene tanta autoridad últimamente. En Occidente, se considera una condición necesaria para la excavación. Es imperativo invitar a palinólogos que identifiquen plantas por polen, carpólogos que estudien semillas, zoólogos que identifiquen animales salvajes y domésticos. Cada especialista tiene un gran arsenal de posibilidades, lo que da su visión del material, y la cooperación de tales esfuerzos nos permite entender la sociedad en su conjunto, y no solo establecer que este es un pueblo de algunas personas. Puede reconstruir la dinámica de sus vidas, la interacción con los vecinos y la relación entre las personas del equipo.

En el ejemplo de nuestros propios trabajos de los últimos años sobre la Gran Migración de los Pueblos, podemos decir que debido a la desecación, el sur de Siberia Occidental, que ahora se llama la estepa forestal, era una estepa. Y era una zona nómada. Los nómadas del territorio de Kazajstán y los Urales del Sur se infiltraron constantemente aquí y lucharon con la población local. Tomó las tradiciones de estos nómadas no siempre de buena gana, porque vemos en los entierros que hay muchas heridas cortadas, incluso en los cráneos, personas ejecutadas, espinas rotas y cosas por el estilo. Es decir, se refleja la violencia militar. Y al mismo tiempo, el inventario muestra el préstamo de los mismos conquistadores no solo de joyas y armas, sino también de decoración, e incluso una tradición como cambiar la forma del cráneo. La cabeza de los niños estaba vendada en la cuna para que tomara forma de torre. Entre los nómadas, esto era un signo de superioridad social, y la población conquistada adoptó las tradiciones de sumisión cultural a los recién llegados. Y ahora se está analizando el ADN de esa misma población para determinar qué grupos de nómadas participaron en la conquista. Este tipo de interdisciplinariedad es una tendencia y creo que tiene mucho éxito.