Cómo apareció el culto a la personalidad de Napoleón Bonaparte en Rusia

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificación: 2023-12-16 16:02

200 años después de la muerte de Bonaparte, sigue siendo una de las principales figuras en el escenario de la historia rusa. ¿Como paso?

"Napoleón cortó la hierba, los polacos cantaron con grullas": el emperador francés generalmente aparecía en la vida de un niño ruso con este dicho. Y detrás de él y Kutuzov, el ganador de Napoleón. Durante más de 200 años, estos héroes se han convertido a menudo en los primeros personajes históricos que los niños rusos conocen. Pero, ¿cómo entró el emperador francés, además del enemigo de los rusos, en las filas de los héroes del pasado ruso?

En 1806, según la definición del Santo Sínodo, "el enemigo de la paz y el bendito silencio", Napoleón Bonaparte fue contado entre los perseguidores de la Iglesia de Cristo. Esto sucedió en el contexto de la formación de la Tercera Coalición Antinapoleónica y los enfrentamientos claramente inminentes entre el ejército ruso y el francés. En estas condiciones, los ideólogos rusos decidieron darle a la futura guerra un carácter sagrado. Pero en 1807 Rusia y Francia hicieron la paz en Tilsit, y hasta 1812 la Rusia oficial parecía haberse "olvidado" de Napoleón el Anticristo, pero no del pueblo.

El poeta Pyotr Vyazemsky grabó una conversación entre dos campesinos rusos sobre la reunión de los emperadores en Tilsit, que tuvo lugar en una balsa en medio del Neman. "¿Cómo es que nuestro sacerdote, el zar ortodoxo, pudo decidir converger con este infiel?" - dijo uno. “Pero cómo puedes, hermano, no entiendes, nuestro padre ordenó que se preparara una balsa para eso primero, para bautizar a Bonaparte en el río, y luego dejarlo ante sus brillantes ojos reales”, respondió otro.

"Se imitó al genio, se odió al enemigo"

Al mismo tiempo, la generación anterior, que todavía encontraba la amistad con Napoleón del emperador Pavel Petrovich, apreciaba al francés por sus propias razones. Para ellos, Napoleón, que consideraba la Revolución Francesa de 1789 como el acontecimiento principal de su vida, era el restaurador de la monarquía francesa, la personificación del fuerte poder autocrático. En la finca de los parientes mayores del poeta Athanasius Fet, el retrato de Napoleón ha estado colgado desde finales del siglo XVIII, y solo después de 1812 se retiró al armario.

En general, para los rusos de esa época, la imagen de Napoleón tenía dos facetas. Como escribió el veterano de 1812 Ilya Radozhitsky (1788-1861), siendo "el enemigo de todas las naciones de Europa", Napoleón era al mismo tiempo "un genio de la guerra y la política". Por tanto, "se imitó al genio y se odió al enemigo".

¡Fin de las victorias! ¡Gloria a Dios!

El estado infernal ha derrocado:

¡Asesinado, asesinado Napoleón! …

- escribió en 1814 Nikolai Karamzin. "¡Desapareció como un terrible sueño en la mañana!" - como si Alexander Pushkin, de 15 años, continuara tras él en el poema "Recuerdos en Tsarskoe Selo".

Sin embargo, con el tiempo, la actitud de Pushkin hacia Napoleón cambia. En 1824, Pushkin llamó a Bonaparte "Maravilloso visitante de la Tierra". Finalmente, en Eugene Onegin (1823-1830), Pushkin le da al emperador una evaluación final: “Honramos a todos con ceros, // Y a nosotros mismos como unidades. // Todos miramos a Napoleones; // Hay millones de criaturas de dos patas // Solo hay un arma para nosotros …"

Pushkin en su obra refleja vívidamente el cambio de actitud hacia Napoleón en la sociedad rusa. Esto fue influenciado en gran medida por la última parte de la vida de Bonaparte: la imagen del prisionero de la isla de Santa Elena le agregó romance a esta historia. Después de la muerte de Napoleón (5 de mayo de 1821), los rasgos del "villano" en su imagen comenzaron a desvanecerse.

Culto ruso de Napoleón

En una época en la que, según las memorias del famoso abogado Anatoly Koni, los organilleros italianos caminaban por las calles de San Petersburgo, cuyos instrumentos estaban decorados con figuras de Napoleón agonizando en la cama y generales llorando a su alrededor, el mismo nombre "Napoleón "se convierte en un nombre familiar. El escritor Alexander Druzhinin llama a Goethe "el Napoleón mental de nuestro siglo", Alexander Herzen escribió que Byron es el "Napoleón de la poesía" …

Ya en 1897, escribe el historiador Vasily Klyuchevsky: "hoy en día se suele encontrar a un colegial que camina con la expresión de Napoleón I, aunque tiene un libro de partituras en el bolsillo, donde todo es dos, dos y dos". Además, los principales acontecimientos de la biografía de Bonaparte también adquieren el estatus de memes; por ejemplo, el príncipe Andrei Bolkonsky en la novela Guerra y paz, escrita por Tolstoi en 1863-1869, pregunta: "¿Cómo se expresará mi Toulon?" El asedio de Toulon (septiembre-diciembre de 1793), que fue defendido por las fuerzas realistas con el apoyo de los británicos, fue la primera gran hazaña del desconocido capitán de artillería Bonaparte. Desde entonces, la palabra "Toulon" se ha convertido en una metáfora del momento de un brillante comienzo de carrera.

Al mismo tiempo, el estudio de las principales campañas de Napoleón, según las memorias del general Alexei Ignatiev, "se basó en la educación militar académica" en el ejército ruso a principios de los siglos XIX-XX. El conocimiento de las principales etapas de la biografía de Bonaparte se convierte en un elemento necesario en la educación de cualquier persona culta.

Finalmente, el propio Nicolás II, como escribe el historiador Sergei Sekirinsky, “hablando con el embajador francés Maurice Palaeologus en la biblioteca Tsarskoye Selo, en la mesa sobre la que había una docena de libros dedicados a Napoleón, admitió que tenía un“culto por él”. ¡Y esto fue en 1917, cuando el colapso del Imperio Ruso era prácticamente inevitable! La fascinación del zar por el napoleonismo llevó al zar lejos.

Uno de los pocos que se opuso a la exaltación de Napoleón en esos años fue el artista Vasily Vereshchagin. En 1895-1896, se llevaron a cabo exposiciones de su ciclo de pinturas "Napoleón en Rusia" en Moscú y San Petersburgo, en las que Vereshchagin se esforzó "por mostrar el gran espíritu nacional del pueblo ruso", así como "por llevar la imagen de Napoleón desde el pedestal del héroe al que fue llevado ".

En las pinturas del ciclo, Bonaparte no se muestra en absoluto como un héroe triunfante. Espera infructuosamente conseguir las llaves de Moscú, en un lúgubre estupor espera noticias de un tratado de paz en el Palacio Petrovsky, o, cómico con un abrigo de piel húngaro y un sombrero, deambula con una varita mágica frente al otrora gran ejército en retirada. "¿Es este Napoleón que solíamos ver?" - preguntó el público sorprendido. La perspectiva adoptada por Vereshchagin no encontró mucha popularidad: ni siquiera había un comprador para el ciclo de pinturas entre los rusos adinerados.

Solo en vísperas del aniversario de la Guerra Patriótica en 1912, el gobierno zarista, bajo presión pública, compró la serie completa de Vereshchagin.

En la era de la Revolución de Febrero de 1917, el mito napoleónico - la restauración del gobierno monárquico por un héroe previamente desconocido del pueblo - revivió en la imagen de Alexander Kerensky: “Y alguien, cayendo en el mapa, // No dormir en un sueño. // Respiró como Bonaparte // En mi país”- escribió Marina Tsvetaeva sobre él. Los rusos, viviendo su revolución, no pudieron evitar asociarla con la revolución más famosa del pasado: la Gran Francia, de ahí el interés en la imagen del primer cónsul.

El revolucionario Boris Savinkov y uno de los líderes del movimiento blanco, Lavr Kornilov, apuntaron a "Napoleones". Como informó Alexander Blok en aquellos días, "Los derechistas (cadetes y gente no partidaria) profetizan a Napoleón (algunos del primero, otros del tercero)".

Sin embargo, la Revolución de Octubre y sus consecuencias no encajaron en el mito napoleónico de ninguna manera, y durante mucho tiempo fue olvidado. Se decidió revivir la imagen de Bonaparte en tiempos de Stalin.

Napoleón en la URSS

En 1936, se publicó el libro del historiador Eugene Tarle "Napoleón", que hasta el día de hoy sigue siendo una de las biografías más populares de Bonaparte en Rusia. Abundante en suposiciones históricas e inexactitudes, la obra de Tarle revive nuevamente la imagen romántica e incluso mística de Napoleón, un héroe que, como por el destino, estaba predeterminado por la fama mundial. “Todo, tanto grande como pequeño, se desarrolló de tal manera que lo llevaron irresistiblemente a las alturas, y todo lo que hizo, o lo que sucedió incluso fuera de él, se volvió a su favor”, escribió Tarle.

Sergei Sekirinsky llama directamente a este libro un "orden político"; después de todo, fue después de su lanzamiento, a pesar de las críticas devastadoras, que Tarle, que estaba en desgracia, recibió el título de Académico de la Academia de Ciencias de la URSS.

Con el comienzo de la Gran Guerra Patriótica, la imagen de Napoleón, por supuesto, nuevamente comenzó a mencionarse en el contexto del agresor, pero ya "no terrible": el vencido, y la comparación de Hitler con él tenía la intención de inspirar. y tranquilizar al pueblo y al personal del ejército. “Esta no es la primera vez que nuestra gente tiene que lidiar con un enemigo arrogante y atacante.

En un momento, nuestro pueblo respondió a la campaña de Napoleón en Rusia con la Guerra Patriótica, y Napoleón fue derrotado, llegó a su colapso. Lo mismo ocurrirá con el arrogante Hitler, que ha anunciado una nueva campaña contra nuestro país”, dijo el comisario del Pueblo de Relaciones Exteriores, Vyacheslav Molotov, en su discurso del 22 de junio de 1941, día del inicio de la guerra.

Más tarde, la contraofensiva cerca de Moscú en 1941-1942 se comparó en la propaganda oficial con la derrota y retirada de las tropas de Napoleón en el otoño de 1812. Además, en 1942 se celebró el 130 aniversario de la Batalla de Borodino. Guerra y paz se ha convertido una vez más en uno de los libros más releídos. Esta comparación me vino a la mente, por supuesto, no solo a los rusos. El general alemán Gunther Blumentritt (1892-1967) escribió que cerca de Moscú en 1941 “el recuerdo del Gran Ejército de Napoleón nos perseguía como un fantasma. Cada vez hubo más coincidencias con los acontecimientos de 1812 …"

El propio Hitler consideró oportuno responder a tales sentimientos en su ejército. Hablando en el Reichstag el 26 de abril de 1942, Hitler, queriendo demostrar que los soldados de la Wehrmacht son más poderosos que el ejército de Napoleón, enfatizó que Napoleón luchó en Rusia a una temperatura de -25 °, y los soldados de la Wehrmacht a - 45 ° e incluso -52 °! Hitler también estaba convencido de que fue la retirada lo que mató a Napoleón, y el ejército alemán tenía órdenes estrictas de no retirarse. La propaganda alemana buscaba "desprenderse" de la historia napoleónica.

Y en la URSS, después de la guerra, el mito bonapartista fue nuevamente criticado. La figura de Georgy Zhukov, el protagonista de la guerra, era demasiado peligrosa. En su diario, la artista Lyubov Shaporina, admirando a Zhukov, este "mayor líder militar de la historia rusa", escribió directamente: "¿Viviremos para ver Brumaire 18?" (10 de marzo de 1956), con la esperanza de que Zhukov restableciera el antiguo orden "democrático-burgués".

No es sorprendente que las acusaciones formuladas contra Zhukov por la dirección del partido en 1957 repitieran las palabras "bonapartismo" que ya le habían sido dirigidas en 1946. "Brumario" no sucedió: el ópalo de Jruschov se convirtió en el último para Zhukov, nunca regresó a la actividad política. ¿Y la imagen de Napoleón?

Durante los años de la URSS tardía y la Rusia postsoviética, el emperador francés finalmente se instaló en las estanterías, en bustos de porcelana y obras históricas. Ni la propaganda oficial ni los ideólogos de la oposición utilizaron activamente la imagen de Bonaparte, lo que no se puede decir de los redactores publicitarios que continuaron explotándolo con éxito como parte integral de la conciencia histórica rusa.

La última gran aparición de Napoleón en las pantallas rusas fue el uso de su imagen en una serie de comerciales “Historia mundial. Bank Imperial”, filmada en 1992-1997 por Timur Bekmambetov. Dos de los anuncios, que se han convertido en clásicos de la publicidad rusa, explotaron la imagen de Bonaparte, ambos de manera complementaria. En el primer video, "Drum", el emperador demuestra compostura y valentía en el campo de batalla.

En el segundo, "Napoleón Bonaparte", los creadores rinden homenaje a la capacidad de Napoleón para aceptar la victoria y la derrota con dignidad. El video muestra el vuelo ignominioso de Napoleón a París después de cruzar los restos de su ejército a través del Berezina. “Solo quería ver a mi emperador”, le dice una anciana francesa a Napoleón, alcanzándolo en el carruaje. En respuesta, Bonaparte le da a la mujer una moneda con su retrato y le dice: "Me veo mucho mejor aquí".