Tabla de contenido:
- Polis no es igual a la ciudad
- Lo que estaba ubicado dentro de la polis y fuera de sus muros
- Quién no estaba cubierto por los beneficios de la póliza
Video: Cómo se organizó la antigua Polis griega
2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificación: 2023-12-16 16:02
En aquellos días se crearon hermosas estatuas, se empezaron a realizar los Juegos Olímpicos, luego nació y se desarrolló el teatro, así como las escuelas filosóficas, el culto a un cuerpo sano, estructuras arquitectónicas asombrosas … ¿Es posible devolver esas tiempos y vivir de acuerdo con las reglas antiguas y en ciudades creadas a semejanza de la política griega antigua? Lamentablemente no.
Polis no es igual a la ciudad
La noción de polis es más compleja que simplemente una "ciudad que vive como un estado separado". Las primeras poleis aparecieron en el período arcaico de la historia de Grecia, a partir del siglo VIII. antes de Cristo e., existió durante el período clásico y comenzó a desvanecerse en el olvido con el surgimiento del imperio de Alejandro el grande (período helenístico). De hecho, las polis han existido mucho más tiempo de lo que existen muchos estados modernos, y los valores y las reglas en las que se basaba la vida en la polis resultaron ser aún más estables.
Estos eran asentamientos independientes e independientes, de hecho, que poseían muchas características del estado; incluso acuñaron sus propias monedas en las políticas. Los propios ciudadanos gestionaron tal arreglo, todos los asuntos importantes se resolvieron en juntas generales, la política tenía sus propias fuerzas armadas y la propiedad de la tierra y otras propiedades podía ser comunal y privada, en el primer caso, el destino del objeto de la ley. fue decidido por los propios ciudadanos.
Más de mil, como muchas políticas fueron contadas por los científicos en toda la historia de la existencia de tales comunidades, cada una incluía un promedio de cinco mil ciudadanos (que no coincidía con la cantidad de personas que vivían en la política). También hubo excepciones, por ejemplo, la política ateniense en ciertos períodos de su historia alcanzó la marca de cien mil ciudadanos, ocupando un enorme territorio para la antigüedad.
El comercio con otras políticas, las conquistas y otras formas de mejorar su posición económica para las políticas antiguas eran un asunto más bien secundario. Estas ciudades-estado lucharon por la autarquía, la autosuficiencia total, lo que significa que todo en la política estaba subordinado, en primer lugar, a mantener una vida cómoda para sus propios ciudadanos. Y este objetivo no se logró en absoluto utilizando mano de obra esclava, como podría suponerse.
Lo que estaba ubicado dentro de la polis y fuera de sus muros
El territorio de la polis estaba rodeado por muros que protegían a los ciudadanos que vivían en él de ataques externos. Y alrededor, detrás de estos muros, había una chora, un suburbio, un territorio adyacente designado para la agricultura. El coro ocupaba un área mucho más grande que la parte de la "ciudad". Los ciudadanos que se dedicaban a la agricultura poseían parcelas: olivos, uvas, cultivos de cereales se cultivaban allí.
Los esclavos domésticos, los libertos y los extranjeros participaban en el cultivo de la tierra; ninguno de ellos tenía el estatus de ciudadano, pero aún así la base de la producción agrícola era el trabajo de los miembros de la comunidad, generalmente trabajando en familias. Los edificios podrían ubicarse en el territorio de la parcela, pero los ciudadanos, por regla general, vivían dentro de las murallas de la ciudad, yendo a sus tierras como para trabajar.
Otra categoría de ciudadanos de la política estaba representada por artesanos: producían todo lo que necesitaban los habitantes. El comercio se realizaba en la plaza del mercado, que era una de las partes del ágora, el centro de la polis, un gran espacio abierto donde se resolvían todos los problemas de la vida comunitaria. El Ágora albergaba templos y talleres, incluidas las instalaciones donde trabajaban los escultores; por ejemplo, Phidias y Praxitel crearon sus obras maestras en el Ágora ateniense. Se reunieron aquí para resolver problemas políticos, aquí se llevaron a cabo los principales eventos de la política, incluidos los festivales religiosos.
Cada una de las antiguas polis tenía sus propios cultos, a menudo uno de los dioses estaba dotado con el título de santo patrón de la polis. Todos los rituales y tradiciones religiosos se llevaron a cabo a expensas de la propia polis y a su discreción: no había un orden único de adoración de los dioses para el mundo griego antiguo.
La acrópolis se erigió en el punto más alto (traducido como "la ciudad alta", era un santuario fortificado, a menudo con un manantial sagrado. La acrópolis más famosa fue nuevamente la ateniense, en la que se encuentran las ruinas del Partenón, el templo de la diosa Atenea, fueron preservados.
El culto a la salud, la belleza física y la fuerza, generalizado en toda Hellas, llevó a la aparición de gimnasios en las políticas, instituciones donde los jóvenes se entrenaron en varios tipos de deportes antiguos y, además, adquirieron habilidades de lectura y escritura, que aún eran secundarias. a la educación física … En un principio, el gimnasio era solo un área cuadrada abierta, rodeada de álamos alrededor del perímetro, luego se comenzó a construir un local para cada tipo de ejercicio físico.
También se construyeron teatros en las políticas. Los griegos valoraban mucho más la palabra hablada, prefiriéndola a la escrita. El arte de contar historias llevó al surgimiento de un nuevo tipo de arte: las tragedias, que eran historias sobre héroes y su lucha contra el rock.
Quién no estaba cubierto por los beneficios de la póliza
Para un ciudadano de la polis, su pertenencia a la comunidad era la forma más importante de autoidentificación. Antes de nombrar a una persona, pronunciaban "ateniense", o "tebano", u otra definición correspondiente a su pequeña patria. Sin embargo, no todas las personas que vivían en la ciudad se consideraban ciudadanos de pleno derecho. Algunos de los que tenían libertad personal, por ejemplo, libertos o los que venían de otra política, recibieron la condición de marcadores y no pudieron participar en la toma de decisiones, y se llevaron a cabo una serie de acciones, por ejemplo, la participación en el tribunal. sólo a través de la mediación de un ciudadano.
Las mujeres tenían un estatus especial. Hablando de ciudadanos libres de la política, participar en juntas generales, tomar decisiones políticas, asistir a gimnasios, debe tenerse en cuenta que esto se aplica solo a los hombres. La mujer es la guardiana del hogar y no debería aparecer en lugares públicos, tal era la cosmovisión de los antiguos griegos. Una excepción fueron las visitas al mercado, el llamado "ágora de las mujeres", y las grandes fiestas, como los juegos de Panathenaea en la polis ateniense, en los que las mujeres incluso participaban en una procesión solemne.
En el período helenístico, hubo un declive en la organización polis de las comunidades, muchas ciudades-estado perdieron su independencia, sometiéndose de ahora en adelante a la autoridad del rey y conservando el autogobierno solo parcialmente. Es cierto que la cultura de la polis existió durante mucho tiempo, además, muchos de los pueblos que se convirtieron en parte del imperio adoptaron las reglas de vida de la polis.
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