Judíos y cristianos: una historia de relaciones

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificación: 2023-12-16 16:02

Las comunidades judías medievales necesitaban urgentemente el patrocinio de las autoridades de la ciudad, y la ciudad no era menos necesitada de los servicios de los judíos.

Los asesinatos rituales, la infección de pozos, la profanación del pan litúrgico: estos y otros crímenes mucho más increíbles fueron atribuidos por el rumor popular a los judíos en los siglos XIII-XIV. La iglesia, incapaz de explicar las guerras y epidemias que asolaron Europa, alimentó tales rumores.

Los artesanos y comerciantes cristianos veían a los judíos como rivales y a los funcionarios de la ciudad como chivos expiatorios. La vida de los judíos en la ciudad cristiana era insoportable.

Sin embargo, esto no siempre fue así.

En 1084, el obispo de la ciudad alemana de Speyer invitó a los judíos a la ciudad, les asignó un barrio separado, "para que no estuvieran tan indefensos ante el alboroto de una multitud áspera", así como un lugar para un cementerio..

Hasta la Primera Cruzada, los poderosos gobernantes cristianos acercaron a los judíos a sus tribunales para resolver problemas económicos difíciles, y también los utilizaron como médicos y traductores. Se podían encontrar eruditos judíos en la corte de Federico II y Carlos de Anjou, y Dante Alighieri era amigo del pensador y poeta judío Immanuel Ben Salomo.

Los judíos, a diferencia de los musulmanes, no eran considerados paganos y la gente, en su mayor parte, los trataba favorablemente. Pero no fue tan fácil deshacerse del estigma de los forasteros.

Médicos y comerciantes

Los judíos del Antiguo Testamento son agricultores y pastores. Los judíos de la conciencia medieval de masas son usureros y comerciantes. Tal contradicción surgió debido a la forma de vida que los judíos se vieron obligados a llevar en Europa. El peligro de persecución, la imposibilidad de convertirse en participantes de pleno derecho en las relaciones feudales, la dispersión de comunidades en todo el mundo predeterminaron las principales ocupaciones de los judíos.

A los propios cristianos no les gustaba comerciar. Antes de la aparición en el siglo XIII de la idea del purgatorio, un lugar donde las almas son limpiadas de los pecados después de la muerte, los clérigos pintaban en las mentes de los creyentes una imagen del alma de un comerciante torturada por los vagabundeos, tirando de un pesado bolso alrededor del cuello. en un calor infernal. Los judíos no tenían esos temores. Sin embargo, tan pronto como surgió la oportunidad, intentaron volver a su trabajo agrícola más familiar.

Los judíos estaban menos dispuestos a trabajar en el oficio. Pero si tuvieran que hacerlo, aquí también lograron alcanzar la maestría. Por ejemplo, en el siglo X, cuando las repúblicas comerciales comenzaron a crecer en Italia, los judíos fueron expulsados de su nicho familiar, pero se adaptaron rápidamente y se convirtieron en curtidores, joyeros y sastres de primera clase.

El conocimiento médico profundo y la capacidad de hablar idiomas convirtieron a los judíos en excelentes médicos. Sus servicios fueron utilizados por todos los segmentos de la población: desde los pobres hasta los reyes y papas. El propio Saint Louis fue tratado por un médico judío.

Judíos en una ciudad cristiana

El sabio obispo de Speyer no fue el único que vio la garantía de prosperidad económica en la comunidad judía. Los gobernantes de las ciudades cristianas no solo invitaron, sino que también otorgaron privilegios especiales a la población judía.

Entonces, en Francia y Alemania, hasta el siglo XIII, los judíos podían llevar armas con ellos, y la comunidad judía de Colonia tenía derecho a expulsar de la ciudad a cualquier miembro de la tribu que fuera culpable antes que ella.

Estas comunidades vivían por separado, a menudo separadas del resto de la ciudad por muros de piedra, y las puertas se cerraban con llave por la noche. Sin embargo, estos barrios fortificados no tenían nada que ver con el gueto. Los muros eran un privilegio y la vida en la cuadra era completamente voluntaria.

Los judíos tenían motivos para temer. Los disturbios por motivos religiosos ocurrieron con bastante frecuencia, y las autoridades solo decidieron medidas de protección. Entre ellos se encuentra la prohibición de salir del barrio durante Semana Santa. Fue en esta festividad que tuvieron lugar los pogromos más crueles y los enfrentamientos sangrientos. En algunas ciudades, la violencia de Pascua se convirtió en una costumbre local, por ejemplo, se suponía que quemaba a un judío disecado por Pascua o arrojaba piedras a las ventanas de sus casas. Y en Toulouse, hasta el siglo XII, el conde daba anualmente una bofetada ritual en la cara al jefe de la comunidad judía.

Los barrios judíos más antiguos estaban ubicados en el centro de la ciudad, a menudo cerca del mercado. El comercio estaba en pleno apogeo en ellos, y la expresión "calle judía" casi siempre significaba "calle comercial". A veces, la gente del pueblo se quejaba de que la mayoría de los productos solo podían comprar en el barrio judío y exigían trasladar el comercio fuera de él. Pero la mayoría de las veces, esta situación se aceptó como de costumbre.

La estructura de la judería

En el gran barrio judío medieval, además de los edificios residenciales, estaban todos los componentes indispensables de una ciudad en toda regla. Cada una de esas "ciudades" incluía un centro de poder espiritual y secular - una sinagoga, un midrash - un lugar donde se estudia Torá, una casa comunitaria, un cementerio, una casa de baños y un hotel.

El barrio a menudo tenía su propia panadería para hacer pasteles tradicionales. Y en la casa de baile, se llevaron a cabo bodas y otros eventos festivos.

Las autoridades de la ciudad intentaron no interferir en la vida de la comunidad. El barrio tenía sus propias leyes y su propio tribunal en la sinagoga. También había un cristiano que quería demandar a un judío. Solo en casos excepcionales, cuando las autoridades comunales no pudieron resolver el conflicto, acudieron a las autoridades de la ciudad en busca de ayuda.

La mayoría de los judíos en Alemania tenían sus propios hogares e incluso jardines. Algunos vivían con bastante lujo.

Por sus privilegios, los judíos se vieron obligados a pagar un impuesto mayor, pero ni él ni los altos muros de piedra pudieron proteger a los judíos cuando llegó la Peste Negra en el siglo XIV.

La aparición del gueto

El enemigo de la comunidad no era la enfermedad en absoluto, sino la intolerancia religiosa que se apoderó de los cristianos frente a la plaga. Una vez más, como durante las primeras cruzadas, una ola de pogromos brutales se extendió por Europa.

En muchas grandes ciudades, se han aprobado leyes para prevenir a los judíos. En los mismos lugares donde sobrevivieron las comunidades judías, como, por ejemplo, en Roma, los judíos fueron obligados a llevar insignias especiales en sus ropas y finalmente fueron aislados. Así surgieron los guetos, aunque la palabra en sí entraría en circulación solo un siglo después, con el nombre de la judería veneciana.

Ahora los judíos no podían vivir fuera de sus muros de piedra. Incluso aquellos que se habían mudado hace mucho tiempo de la comunidad terminaron en el gueto. El número de restricciones creció: a los judíos se les prohibió participar en ciertas actividades, poseer tierras. El hacinamiento y la pobreza convirtieron los barrios judíos antes bien cuidados en barrios marginales.

Creció el número de ciudades que no querían dar refugio a los judíos. Entonces, desde Europa occidental, los judíos se mudaron a Hungría, la República Checa y Polonia, pero esto resultó ser solo una medida temporal.