¿De dónde vino el árbol de Navidad?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificación: 2023-12-16 16:02

La tradición de celebrar las fiestas de Año Nuevo con un árbol de Navidad se ha arraigado tan fuertemente en nuestra vida cotidiana que casi nadie pregunta de dónde vino el árbol, qué simboliza por qué el árbol es un atributo integral para Navidad y Año Nuevo.

Cuándo apareció el árbol con nosotros y de dónde vino, y trataremos de averiguarlo en este artículo.

En 1906, el filósofo Vasily Rozanov escribió:

“Hace muchos años me sorprendió saber que la costumbre del árbol de Navidad no pertenece al número de indígenas rusospersonalizado. Yolka está actualmente tan firmemente establecida en la sociedad rusa que a nadie se le ocurriría que ella no es rusa "

La tradición de celebrar el Año Nuevo con un árbol de Navidad fue traída a Rusia por un decreto del falso Pedro I en 1699:

"… ahora de la Natividad de Cristo llega el año 1699, y el futuro Genvara el primer día vendrá un nuevo año 1700 y un nuevo día capital, y para ese propósito bueno y útil, el Gran Soberano señaló en adelante a contar en las Órdenes para escribir las cartas y en todo tipo el 1 de enero desde el 1 de la Natividad de Cristo en 1700. Y como signo de ese buen comienzo y nueva capital en la ciudad reinante de Moscú, después de esa acción de gracias a Dios y oraciones en la iglesia y que pasará en su casa, en las calles de grandes y familiares a la gente y en las casas de deliberados ritos espirituales y seculares, ante las puertas, para hacer algunas decoraciones de los árboles y los árboles de pino, abeto y enebros contra las muestras, que se dieron en el Gostin dvor y en la farmacia inferior, o a quien, según convenga, y mirando a las puertas es posible; y los pobres, cada uno, aunque según un árbol, o turno. en las puertas, o poner sobre su templo; y luego llegó el momento, ahora el día de Genvara el día 1 de este año, y la decoración de Genvare se levanta el día 7 de ese año 1700 …"

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Sin embargo, el decreto del emperador Pedro tenía solo una relación indirecta con el futuro árbol de Navidad: en primer lugar, la ciudad estaba decorada no solo con abetos, sino también con otras coníferas; en segundo lugar, el decreto recomendó el uso de árboles enteros y ramas y, finalmente, en tercer lugar, se prescribió que las decoraciones de agujas de pino no se instalaran en el interior, sino en el exterior, en puertas, techos de tabernas, calles y carreteras. Con esto, el árbol se convirtió en un detalle del paisaje urbano de Año Nuevo, y no en el interior navideño, en el que se convirtió mucho más tarde.

El texto del decreto soberano nos atestigua que para Pedro, en la costumbre que introdujo y que conoció durante su viaje por Europa, ambas estéticas eran importantes: se ordenó decorar casas y calles con agujas, y simbolismo, decoraciones con agujas de hoja perenne. debería haber sido creado para conmemorar la celebración del Año Nuevo.

Es importante que el decreto de Pedro del 20 de diciembre de 1699 sea casi el único documentosobre la historia del árbol de Navidad en Rusia en el siglo XVIII. Tras la muerte del impostor, dejaron de erigir árboles de Navidad. Solo los dueños de las tabernas decoraban sus casas con ellos, y estos árboles permanecían en las tabernas durante todo el año - de ahí su nombre - "".

Las instrucciones del soberano se conservaron solo en la decoración de los establecimientos de bebidas, que, antes del Año Nuevo, continuaron decorados con árboles de Navidad. Por estos árboles, que estaban atados a una estaca, instalados en los techos o clavados en las puertas, se identificaban las tabernas. Los árboles permanecieron allí hasta el año siguiente, en la víspera del cual los viejos fueron reemplazados por otros nuevos. Surgida como resultado del decreto de Pedro, esta costumbre se mantuvo durante los siglos XVIII y XIX.

Pushkin menciona en la "Historia del pueblo de Goryukhin". Este detalle característico era bien conocido y se reflejaba de vez en cuando en muchas obras de la literatura rusa. A veces, en lugar de un árbol de Navidad, se colocaban pinos en los techos de las tabernas:

Y en el poema de N. P. Kilberg de 1872 "Yolka", el cochero se sorprende sinceramente de que el maestro no pueda reconocer un establecimiento de bebidas debido al árbol clavado en la puerta de la cabaña:

Por eso, las tabernas se llamaban popularmente "Yolki" o "Ivans-Yolkin": ""; ""; "". Pronto, todo el complejo de conceptos "alcohólicos" adquirió gradualmente dobletes de "árbol de Navidad": "" - beber, "" o "" - ir a una taberna, "" - estar en una taberna; "" - un estado de intoxicación alcohólica, etc.

¿Es acaso que el falso Pedro I, por su decreto, introduce en el culto de veneración en el territorio de Moscovia un árbol que se ha convertido en un símbolo de establecimientos de bebidas, y en la tradición popular se consideraba un árbol de la muerte?

Naturalmente, entre la gente, la costumbre de decorar un árbol de Navidad se arraigó con dificultad, ya que el abeto se ha considerado en Rusia desde la antigüedad. arbol de la muerte: no es casualidad que hasta el día de hoy sea costumbre pavimentar el camino con ramas de abeto por donde pasa el cortejo fúnebre, y no es costumbre plantar árboles cerca de las casas. Y qué miedo evoca un viaje a un bosque de abetos, donde a plena luz del día puede perderse fácilmente, ya que un abeto deja pasar la luz del sol muy mal en los bosques de abetos, por lo que es muy oscuro y aterrador por esto. También existía una costumbre: enterrar a los que habían estrangulado y, en general, suicidas entre dos árboles, volteándolos. Estaba prohibido construir casas de abeto, así como de álamo temblón. Además, en las canciones de boda rusas, el abeto estaba asociado con el tema de la muerte, donde simbolizaba a una novia huérfana.

En la antigüedad, entre los eslavos-arios, el árbol era un símbolo de la muerte, que estaba asociado con el "otro mundo", la transición a él y un elemento necesario del ritual funerario. Dado que nuestros antepasados quemaron a sus muertos, es decir, los envió al género, luego al abeto, como un árbol resinoso que arde bien en cualquier época del año, y se usaba en cultivo. El difunto príncipe o princesa eslava se cubrió densamente con ramas de abeto y conos, al final de las oraciones fúnebres de los magos, cuando se derramaban cereales sobre avena, centeno y las voces de los muchos dolientes, prendían fuego a una triste hoguera o kroda. Una llama ardiente se precipitó hacia el cielo.

A lo largo de todo el siglo XVIII, en ninguna parte, salvo en los establecimientos de bebidas, el abeto ya no aparece como elemento de decoración de Año Nuevo o de Navidad: su imagen está ausente en los fuegos artificiales e iluminaciones de Año Nuevo; no se la menciona al describir las mascaradas navideñas en la corte; y, por supuesto, está ausente de los juegos populares de Navidad. En las historias sobre las festividades de Año Nuevo y Navidad celebradas durante este período de la historia rusa, nunca indica la presencia de abeto en la habitación.

La gente de la antigua Rusia no veía nada poético en la imagen de comió. Al crecer principalmente en lugares húmedos y pantanosos, este árbol con agujas espinosas de color verde oscuro, desagradable al tacto, tronco áspero y a menudo húmedo, no gozó de mucho amor. El abeto fue representado sin simpatía, como otras coníferas, tanto en la poesía rusa como en la literatura, hasta finales del siglo XIX. A continuación se muestran algunos ejemplos. F. I. Tyutchev escribió en 1830:

El abeto evoca asociaciones sombrías entre el poeta y prosista de finales de los siglos XIX y XX A. N. Budishchev:

Y Joseph Brodsky, transmitiendo sus sentimientos desde el paisaje del norte (el lugar de su exilio es el pueblo de Koreansky), señala:

–

El simbolismo mortal del abetofue aprendido y se generalizó durante la era soviética … El abeto se ha convertido en un detalle característico de los cementerios oficiales, en primer lugar, el mausoleo de Lenin, cerca del cual se plantaron abetos noruegos plateados:

El simbolismo mortal de comió también se reflejó en proverbios, refranes, unidades fraseológicas: "" - es difícil enfermarse; "" - morir; "", "" - ataúd; “” - morir, etc. La llamada de lista de sonidos provocó la convergencia de la palabra “árbol” con una serie de palabras obscenas, que también influyeron en nuestra percepción de este árbol. Eufemismos característicos y de "árbol de Navidad", muy utilizados en la actualidad: "", "", etc.

El renacimiento del árbol de Navidad comenzó solo en mediados del siglo XIX … Se cree que el primer árbol de Navidad en San Petersburgo fue organizado por los alemanes que vivían allí. A la gente del pueblo le gustó tanto esta costumbre que empezaron a instalar árboles de Navidad en sus casas. Desde la capital del imperio, esta tradición comenzó a extenderse por todo el país.

Ni Pushkin, ni Lermontov, ni sus contemporáneos mencionan jamás el árbol de Navidad, mientras que en la literatura y en artículos de revistas se describen constantemente el día de Navidad, las mascaradas y bailes navideños: la adivinación navideña se da en la balada de Zhukovsky "" (1812), la Navidad en la casa del terrateniente está representada por Pushkin en el capítulo V "" (1825), en la víspera de Navidad tiene lugar la acción del poema de Pushkin "" (1828), el drama de Lermontov "" (1835) está programado para la víspera de Navidad: "".

La primera mención del árbol.apareció en el periódico "Northern Bee" en vísperas de 1840: el periódico informó sobre los "" árboles a la venta. Un año después, en la misma edición, aparece una explicación de la costumbre de moda:

Durante los primeros diez años, los residentes de Petersburgo todavía percibían el árbol de Navidad como una costumbre alemana específica. A. V. Tereshchenko, autor de la monografía de siete volúmenes "La vida del pueblo ruso" (1848), escribió:

El desprendimiento con el que se les da la descripción de la fiesta da testimonio de la novedad de esta costumbre para el pueblo ruso:

La historia de S. Auslander "Christmastide in Old Petersburg" (1912) dice que el primer árbol de Navidad en Rusiafue arreglado por el soberano Nicolás Ien el mismísimo a finales de la década de 1830, tras lo cual, siguiendo el ejemplo de la familia real, comenzaron a instalarlo en las casas nobles de la capital:

Venir de Alemania árbol con principios de la década de 1840 comienza a ser asimilado por las familias rusas de la capital. En 1842, la revista para niños Zvezdochka, que fue publicada por la escritora y traductora infantil A. O. Ishimova, informó a sus lectores:

A mediados del siglo XIX La costumbre alemana se ha establecido firmemente en la vida de la capital rusa. El árbol de Navidad se está volviendo bastante común para los residentes de San Petersburgo. En 1847, NA Nekrasov la menciona como algo familiar y comprensible para todos:

V. Iofe, explorando el "" de la poesía rusa de los siglos XIX y XX, señaló el comienzo desde finales del siglo XIX creciente la popularidad de la picea, aparentemente relacionado con el hecho de que el abeto en la mente del pueblo ruso está firmemente conectado con el símbolo positivo del árbol de Navidad:

Y la literatura infantil ya prerrevolucionaria está llena de historias sobre la alegría de los niños al encontrarse con el árbol de Navidad. K. Lukashevich escribe sobre esto "Mi dulce infancia", M. Tolmacheva "Cómo vivió Tasya", la monja Varvara "La Navidad es una infancia dorada", A. Fedorov-Davydov "En lugar de un árbol de Navidad" y muchos otros.

Es un hecho curioso, pero la iglesia cristiana se ha convertido en un serio oponente del árbol de Navidad, como costumbre extranjera y, además, védica en su origen. Hasta la revolución de 1917, el Santo Sínodo emitió decretos que prohibían la disposición de árboles en escuelas y gimnasios.

Sin embargo, a principios del siglo XX, el árbol de Navidad se estaba convirtiendo en algo común en Rusia. Después de 1917, los árboles se conservaron durante varios años: recordemos las pinturas "Árbol de Navidad en Sokolniki", "Árbol de Navidad en Gorki". Pero en 1925, comenzó una lucha planificada contra la religión y las fiestas ortodoxas, cuyo resultado fue el final abolición de la Navidad en 1929 … El día de Navidad se ha convertido en un día laboral habitual. Junto con la Navidad, el árbol también fue cancelado, ya firmemente entrelazado con él. El árbol de Navidad, al que una vez se opuso la Iglesia Ortodoxa, ahora comenzó a llamarse la costumbre del "sacerdote". Y luego el árbol "pasó a la clandestinidad": en secreto continuaron colocándolo para Navidad, cerrando herméticamente las ventanas.

La situación cambió después de que JV Stalin pronunció las palabras: "". A finales de 1935, el árbol no se revivió sino que se convirtió en una nueva festividad, que recibió una redacción simple y clara: "". Arreglo de árboles de Navidad para hijos de empleados de instituciones y empresas industriales se vuelve obligatorio … La conexión del árbol con la Navidad quedó relegada al olvido. El árbol de Navidad se ha convertido en un atributo de la fiesta nacional del Año Nuevo. Estrella de ocho puntas - el signo del Sol eslavo-ario, que los cristianos llamaron la Estrella de Belén, en la parte superior "" ahora ha reemplazado estrella de cinco puntas, lo mismo que en las torres del Kremlin.

En 1954, se encendió por primera vez el principal árbol de Navidad del país, el Kremlin, que brilla y destella cada Año Nuevo.

Después de 1935, los juguetes reflejaron el desarrollo de la economía nacional en la URSS. La popular revista soviética Vokrug Sveta, popular en esos años, explicó:

La Navidad permaneció prohibida hasta 1989. Ésa es la difícil historia del árbol de Año Nuevo en Rusia.

¿Dónde se originó la fiesta del árbol de Navidad?

Resulta que muchos pueblos eslavo-arios europeizados durante la temporada navideña han utilizado durante mucho tiempo Navidad o Navidad Iniciar sesión, un gran trozo de madera, o tocón, que se encendió en la chimenea el primer día de Navidad y se fue apagando gradualmente durante los doce días de la festividad. Según la creencia popular, mantener con cuidado un trozo de madera navideña durante todo el año protegía la casa del fuego y los rayos, proporcionaba a la familia una gran cantidad de grano y ayudaba al ganado a tener descendencia con facilidad. Como tronco navideño se utilizaron tocones de abeto y troncos de haya. Entre los eslavos del sur, este es el llamado badnyak, para los escandinavos - juldlock, para los franceses - le buche de Noël (bloque navideño, que, de hecho, si lees estas palabras en ruso, obtenemos bukh - trasero ruso - el reverso de un hacha, hay un gran bloque o tronco; y but-ate parece un fusión de palabras: un árbol noruego o un nuevo árbol de Año Nuevo, o el mejor y más preciso golpe árbol de la noche).

La historia de la transformación del abeto en árbol de Navidad aún no se ha reconstruido con precisión. Seguro que solo sabemos que pasó en el territorio Alemania, donde el abeto durante la cultura védica fue especialmente venerado y se identificó con el árbol del mundo: "". Fue aquí, entre los antiguos eslavos, los antepasados de los alemanes, donde primero se convirtió en Año Nuevo y luego en un símbolo de la planta navideña. Entre los pueblos germánicos, ha existido durante mucho tiempo la costumbre de ir al bosque en Año Nuevo, donde el abeto elegido para el papel ritual se encendía con velas y se decoraba con trapos de colores, después de lo cual se realizaban los rituales correspondientes cerca o alrededor de él.. Con el tiempo, se cortaron abetos y se llevaron a la casa, donde se colocaron sobre la mesa. Se colocaron velas encendidas en el árbol, y se colgaron manzanas y productos azucarados. El surgimiento del culto al abeto como símbolo de la naturaleza imperecedera se vio facilitado por su cubierta siempre verde, que permitió su uso durante la temporada festiva de invierno, que supuso una transformación de la conocida costumbre de decorar las casas con árboles de hoja perenne.

Tras el bautismo y romanización de los pueblos eslavos que habitaban el territorio de la Alemania moderna, las costumbres y rituales asociados a la veneración del ate comenzaron a adquirir gradualmente un significado cristiano, y comenzaron a utilizarlo como árbol de Navidad, instalando en casas ya no en Año Nuevo, sino en Nochebuena, es decir, la víspera de la Navidad del Sol (Dios), el 24 de diciembre, por eso recibió el nombre del árbol de Navidad - Weihnachtsbaum (- una palabra interesante, que, si se lee en partes y en ruso, es muy similar a la siguiente - registro de la noche santa, donde si agregamos "s" a Weih, obtenemos la palabra rusa santo o ligero). A partir de ese momento, en la víspera de Navidad (Weihnachtsabend), el ambiente festivo en Alemania comenzó a ser creado no solo por los villancicos, sino también por un árbol con velas encendidas.

Árbol de Navidad con velas y adornos mencionado por primera vez en 1737 año. Cincuenta años después, hay constancia de cierta baronesa que afirma estar en todas las casas alemanas.

En Francia, la costumbre persistió durante mucho tiempo. quemar un tronco de navidad en la víspera de navidad (le buche de Noël), y el árbol se aprendió más lentamente y no tan fácilmente como en los países del norte.

En la estilización de la historia del escritor emigrante MA Struve "La carta parisina", que describe las "primeras impresiones parisinas" de un joven ruso que celebró la Navidad de 1868 en París, se dice:

Charles Dickens, en su ensayo de 1830 "Christmas Dinner", que describe la Navidad inglesa, aún no menciona el árbol, pero escribe sobre la rama de muérdago tradicional inglesa, bajo la cual los niños suelen besar a sus primos, y la rama de acebo, que hace alarde en la parte superior de la pudín gigante … Sin embargo, en el ensayo "Árbol de Navidad", escrito a principios de la década de 1850, el escritor ya da la bienvenida con entusiasmo a la nueva costumbre:

La mayoría de los pueblos de Europa occidental comenzaron a adoptar activamente la tradición del árbol de Navidad solo a mediados del siglo XIX. El abeto se convirtió gradualmente en una parte esencial e integral de las vacaciones familiares, aunque el recuerdo de su origen alemán persistió durante muchos años.

Alexander Novak