El espinoso camino de la introducción del cristianismo en Rusia

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificación: 2024-01-31 08:40

El año 988 se convirtió en un límite condicional que dividía la historia de la antigua Rus en "antes" y "después". En el siglo XI, el paganismo intentó recuperar el terreno perdido.

"Volodimer es un embajador en toda la ciudad y dice:" Si alguien no se viste de gala por la mañana en el río, ya sea rico, pobre, pobre o trabajador, que sea repugnante ". He aquí, escuchando a la gente, camino con alegría, regocijándome y diciendo: "Si no fue bueno, el príncipe y los boyardos no aceptaron esto …" - así describió el bautismo el autor de The Tale of Bygone Years de los kievitas.

De un solo impulso, los habitantes de la capital, siguiendo el ejemplo de su benefactor, el príncipe, se adentraron en las aguas del Dnieper y abandonaron su pasado pagano. Sin embargo, la realidad resultó no ser tan color de rosa como afirmaba el cronista en su ensayo. Antes de conquistar por completo las mentes de los habitantes del estado, el cristianismo tuvo que luchar contra el paganismo que aún flotaba.

El cristianismo antes del bautismo: los primeros intentos de los príncipes de bautizar a Rusia

Los primeros cristianos terminaron en asentamientos eslavos y puestos comerciales ya en el siglo IX, y posiblemente incluso antes; en cualquier caso, los hallazgos arqueológicos de artefactos rituales característicos en Staraya Ladoga, donde llegará el semilegendario Rurik, se remontan a esta época. siglo.

Los datos fósiles se correlacionan bien con los informes de fuentes escritas, según los cuales algunos "rus" adoptaron el cristianismo a mediados de la segunda mitad del siglo IX: estos eventos a menudo se asocian con el reinado de Askold y Dir en Kiev.

En el siglo X, una gran cantidad de cristianos vivía en Kiev y Novgorod, las ciudades más grandes de los estados unidos creadas por el profeta Oleg. Esto también lo confirman los resultados de las excavaciones arqueológicas. Los cambios importantes en la composición confesional de la población de la antigua Rus coinciden con el evento político clave de ese período: la adopción del cristianismo por la princesa Olga, la viuda de Igor Rurikovich, quien fue asesinado por los Drevlyans.

Ya en este momento, se esbozaron serios problemas asociados con el cristianismo. En 959, el obispo alemán Adalberto de Magdeburgo fue enviado a Rusia; esta visita fue el resultado de satisfacer la solicitud de la princesa Olga, dirigida al emperador alemán Otón I, con respecto a la asistencia en la expansión del cristianismo en las tierras rusas. Sin embargo, la misión de los clérigos no se vio coronada por el éxito. Después de un tiempo, el obispo regresó a su tierra natal y algunos de sus compañeros fueron asesinados por paganos; se cree que no sin la participación del hijo de Olga, Svyatoslav.

Se registraron nuevos intentos de establecer contactos con líderes religiosos de Occidente durante el reinado a corto plazo de Yaropolk Svyatoslavich, hermano del futuro Bautista de Rus. En 979, se dirigió al Papa con una solicitud de enviar clérigos a Kiev a predicar, lo que logró volverse contra él no solo los círculos paganos de la capital, sino también los cristianos que vivían en la ciudad, que gravitaron hacia las prácticas orientales de la confesión de fe. Este paso miope predeterminó en gran medida la derrota de Yaropolk en la lucha contra Vladimir.

Vladimir Svyatoslavich y el bautismo de Rus

Al principio, Vladimir Yaroslavich, quien ganó la guerra intestina, no planeaba difundir el cristianismo en Rusia; el bautismo fue precedido por un intento de unificar los cultos paganos en las tierras controladas por Kiev. Perun fue declarado dios supremo, se erigieron templos paganos. Pero la reforma no logró el resultado deseado: la unificación de las tierras se vio obstaculizada por la variedad de cultos, no todos los cuales reconocían la supremacía de Perún. Fue entonces cuando Vladimir pensó en convertirse a una de las religiones monoteístas.

En las crónicas, estas reflexiones "/>

La primera gran manifestación tuvo lugar en Suzdal en 1024, cuando la región fue golpeada por una terrible sequía y malas cosechas: no había suficiente comida y la gente común trató de encontrar a los culpables del mal tiempo. Los magos estuvieron junto a ellos a tiempo: culparon a la nobleza tribal de todos los problemas. Según las tradiciones paganas, los perpetradores fueron sacrificados para apaciguar a los dioses. Los rebeldes hicieron lo mismo, al mismo tiempo que mataban a los ancianos para "renovar" la tierra. Yaroslav el Sabio no reaccionó de ninguna manera al discurso de los habitantes de Suzdal: el levantamiento se extinguió por sí solo.

Las manifestaciones paganas más famosas tuvieron lugar 50 años después de los acontecimientos de Suzdal. En 1071, la gente de Rostov y Novgorod se rebeló, y los disturbios ocurrieron exactamente por las mismas razones que en Suzdal: sequía, malas cosechas y desconfianza en la gente noble que, al parecer, ocultaba los suministros de alimentos. En ambos casos, los discursos fueron encabezados por los sabios que salieron del subterráneo. Esto sugiere que la fe pagana todavía estaba profundamente arraigada entre la gente, porque después del bautismo de Rusia, han pasado un poco menos de cien años.

En Novgorod, según el "Cuento de años pasados", en 1071 apareció en las calles de la ciudad un hechicero anónimo, que comenzó a agitar a la población local contra el obispo local. El cronista informa que solo el príncipe Gleb y su séquito permanecieron del lado del clérigo cristiano: 80 años después del bautismo de la ciudad de Dobrynya, la abrumadora mayoría de la gente del pueblo simpatizaba o al menos simpatizaba con los cultos paganos.

En Novgorod, las batallas callejeras casi comenzaron, pero el príncipe detuvo rápidamente una posible actuación, simplemente matando al hechicero. Curiosamente, después de la muerte del líder, los descontentos simplemente se fueron a casa.

En Rostov, también en el contexto de las malas cosechas, en 1071 aparecieron dos sabios de Yaroslavl y comenzaron a estigmatizar al clero cristiano y a la nobleza local; dicen, son los culpables de todos los problemas que padecen la gente común. Reuniendo a varios compañeros, los paganos comenzaron a destruir los cementerios circundantes, señalando de manera especial a las mujeres nobles, acusándolas de esconder comida. Pronto los alborotadores llegaron a Beloozero, donde estaba Jan Vyshatich, el gobernador del príncipe Svyatoslav Yaroslavich. Los rebeldes y el destacamento de Jan se enfrentaron cerca de la ciudad, pero la batalla terminó en nada.

Luego, el gobernador se dirigió a los residentes de Beloozero y les exigió que se ocuparan de los magos por su cuenta mientras su destacamento recaudaba tributos. La gente del pueblo pronto cumplió con el pedido del enviado principesco, los sacerdotes paganos fueron capturados, interrogados y luego entregados a los familiares de las mujeres asesinadas.

Los eventos de Suzdal, Novgorod y Rostov fueron los mayores levantamientos del siglo XI. Sin embargo, los cronistas también informaron sobre un aumento en los robos en las carreteras: la "gente apresurada" se convirtió en un dolor de cabeza para los príncipes a finales del siglo X-11. Al parecer, los cambios religiosos, sumados a los constantes conflictos civiles, se han convertido en una de las causas del deterioro de la situación en el país. El bautismo de Rus dividió a la sociedad durante muchas décadas.

El cristianismo en los siglos 10-11 pudo afianzarse en las grandes ciudades de la antigua Rusia, lo que, sin embargo, no impidió que los residentes locales se rebelaran periódicamente bajo el liderazgo de sacerdotes paganos. En las zonas rurales y las regiones alejadas de las rutas comerciales, la situación era aún más complicada. Puede reconstruirse utilizando datos obtenidos de excavaciones arqueológicas. Los artefactos encontrados en los entierros permiten afirmar que reinaba una fe dual entre la mayoría de la población: los rituales y reliquias cristianos convivían con los paganos.

Un eco de este fenómeno se puede observar hasta el día de hoy: la gente celebra Maslenitsa, celebra villancicos, salta sobre el fuego el día de Ivan Kupala. La "Santa Rusia" nunca pudo deshacerse por completo del pasado pagano.