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¿De dónde vino la conspiración masónica? ¿Cuán peligrosos son los masones?
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Anonim

Poseen los secretos de la antigüedad, llevan a cabo rituales misteriosos y, por supuesto, gobiernan el mundo. Averigüemos quiénes son los masones y por qué todavía les tienen miedo.

¿Quién teme a los masones?

"Creo en la existencia de un gobierno mundial secreto", dijo el 45% de los participantes en una encuesta de 2014 realizada por VTsIOM. Los encuestados confirmaron: en su opinión, una determinada organización o grupo de personas controla las acciones de las autoridades de muchos estados e influye en la política mundial.

Muchos participantes de la encuesta no solo están convencidos de esto, sino que también pueden nombrar a quienes forman parte de la organización. Las opciones más populares son los políticos, los oligarcas y los masones.

En muchos sentidos, los medios de comunicación alimentan el interés e incluso el miedo en relación con las sociedades secretas. Los materiales sobre masones aparecen con frecuencia en los medios de comunicación rusos y despiertan un interés constante entre la audiencia.

Por ejemplo, el lanzamiento del programa de televisión REN "Strange Deed" sobre sociedades secretas ha recibido más de un millón de visitas en YouTube. Al mismo tiempo, otros episodios del programa son mucho menos populares: por ejemplo, el programa sobre viajes en el tiempo fue visto unas 300.000 veces.

Las declaraciones del programa sobre sociedades secretas son extremadamente provocativas. Uno de los expertos del programa, por ejemplo, dice: "Todas las guerras mundiales las organizan los masones, de eso no hay duda".

La influencia de los masones en la situación política se cree no solo en Rusia. Por ejemplo, durante la carrera electoral de 2012 en Francia, las dos revistas semanales más importantes dedicaron varios artículos a la sociedad secreta.

L'Express publicó el titular "Masones: cómo manipulan a los candidatos" en la portada, y Le Point respondió semanalmente con un artículo "Masones: intrusos fronterizos".

El tema despertó un gran interés: por lo general, se venden al por menor alrededor de 73.000 copias de L'Express, pero un artículo sobre los masones ayudó a vender 80.000 copias. Ahora, el autor del artículo, François Koch, mantiene un blog separado en el sitio web del semanario dedicado a la masonería.

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El propio Koch dice: “Este tema nunca deja de interesar a los lectores. El misterio es lo que llama la atención.

Los materiales sobre masones despiertan constantemente el interés y las conclusiones provocativas solo lo fortalecen. Las publicaciones compiten constantemente por la audiencia, por lo que no es rentable rechazar una forma tan confiable de atraer lectores.

Los medios tradicionales están atravesando un período difícil: parte de su audiencia potencial va a Internet, por lo que los editores continuarán recurriendo al tema de la masonería como una fuente confiable de atención de los lectores.

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La leyenda de los masones

¿Cuándo apareció la masonería? Los mismos masones remontan la historia de su sociedad a tiempos inmemoriales: la construcción del Templo de Salomón.

Según las leyendas, los constructores del templo formaron una hermandad para el apoyo mutuo y la transferencia de conocimientos sobre arquitectura. Las principales tramas mitológicas de la masonería están asociadas con la era bíblica, por ejemplo, la leyenda sobre la muerte del maestro Hiram.

Según la leyenda, Hiram supervisó la construcción del templo de Salomón. Bajo él, los trabajadores se dividieron en tres categorías: aprendices, aprendices y capataces. La mano de obra se pagaba según la categoría a la que pertenecía el empleado. Los artesanos, por supuesto, fueron los que más recibieron.

Para cada "paso", Hiram desarrolló señales y contraseñas especiales: cuando llegó el momento de recibir el pago por el trabajo, el constructor con su ayuda confirmó que pertenece a una de las categorías. Esto llevó a la muerte de Hiram: un día, tres trabajadores decidieron sacarle la contraseña a la fuerza, según lo cual los capataces recibieron el pago.

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Según otra versión generalizada, los estudiantes no estaban interesados en el dinero; querían descubrir el secreto de la armonía arquitectónica y mundial, que solo pertenecía al gran maestro Hiram.

Cualquiera sea la razón, cuando el arquitecto se negó a revelar el secreto, los trabajadores lo mataron y lo enterraron en el bosque. En la tumba del asesino, dejaron una rama de acacia, que echó raíces en el suelo, por lo que otros hermanos constructores descubrieron dónde estaba enterrado Hiram.

En esta leyenda, los principios básicos de la masonería están "encriptados".

Los hermanos se dividen en aprendices, aprendices y maestros; cada grado refleja cuán plenamente el participante está involucrado en la vida de la hermandad. Los masones intercambian conocimientos entre ellos, mientras que mantener el secreto del conocimiento es de fundamental importancia.

Los miembros de la sociedad realizan rituales y buscan el significado de los símbolos masónicos. Por ejemplo, la rama de acacia simboliza el renacimiento después de la muerte, la pureza y la santidad.

Reflexionar sobre los símbolos es una forma importante de progresar a través de la jerarquía de grados: al descubrir nuevas interpretaciones, el alumno se convierte en aprendiz y, más tarde, en maestro.

Es importante que los masones no tengan dogmas uniformes, por lo tanto, la interpretación de los símbolos puede diferir significativamente. Además, la leyenda de Hiram formó la base del ritual de iniciación del francmasón en el grado de maestro.

De la leyenda a la historia

Los historiadores de la masonería están de acuerdo en que la leyenda de Hiram es una historia puramente simbólica, y los orígenes de la masonería deberían buscarse mucho más tarde. Por lo general, se considera que el comienzo de la masonería son las hermandades medievales de masones, lo que concuerda con el nombre de la sociedad (masones ingleses y franc-maçons franceses significan "masones libres").

En la Edad Media, los albañiles se unieron en torno a grandes proyectos de construcción. Por ejemplo, muchas catedrales se construyeron a lo largo de los siglos y los trabajadores se asentaron de forma compacta cerca del sitio. Se cree que la misma palabra "logia", que ahora se llama asociaciones masónicas, proviene de la logia inglesa: así se llama el local donde se guardaban los instrumentos.

Con el tiempo, las asociaciones de constructores adquirieron una organización comercial. Aparecieron reglas estrictas que regían la admisión de nuevos miembros a la hermandad, la resolución de conflictos entre hermanos, el procedimiento de pago de la obra y el pago de indemnizaciones en caso de accidentes en una obra.

Como otras asociaciones profesionales medievales, los gremios apoyaron económicamente a los hermanos en situaciones difíciles.

Con el fin de la construcción a gran escala de catedrales, en los siglos XVII-XVIII, las asociaciones de albañiles cayeron gradualmente en decadencia. En Inglaterra, a las fraternidades se unían cada vez más quienes no tenían nada que ver con la construcción, se les llamaba "albañiles de fuera". Eran gente rica y educada.

A mediados del siglo XVII, el anticuario Elias Ashmole se unió a la caja; su colección formó la base del museo público más antiguo de Gran Bretaña. A finales de siglo, Guillermo III de Orange, rey de Inglaterra, se convirtió en francmasón.

Los historiadores sugieren que fueron los "albañiles externos" quienes decidieron crear nuevas sociedades educativas en el "caparazón" de las hermandades de albañiles existentes, para no atraer demasiado la atención de las autoridades.

La situación política en Inglaterra a finales del siglo XVII era turbulenta; en 1688 hubo otro golpe de estado, llamado Revolución Gloriosa. Con la inestabilidad de la sociedad, las reuniones de cualquier tipo son sospechosas, por lo que las hermandades de constructores podrían convertirse en un camuflaje para las reuniones de "albañiles de fuera" ilustrados y ricos.

Los masones heredaron muchos de sus símbolos de constructores medievales. Las famosas brújulas y cuadrados representan el aprendizaje, la capacidad de trazar límites y reconocer la verdad. El delantal blanco del estudiante simboliza los altos estándares éticos por los que debe guiarse un francmasón.

La historia moderna de la masonería se remonta al 24 de junio de 1717. Luego, los representantes de las cuatro logias de Londres se reunieron en la taberna "Goose and Spit" y decidieron crear una Gran Logia unida de Londres y Westminster.

Las pequeñas logias continuaron funcionando como antes, pero a partir de 1717, sus miembros realizaron reuniones anuales conjuntas, donde intercambiaron experiencias. Este esquema es repetido por la masonería moderna: los masones no tienen una organización de gobierno central.

Varias logias masónicas en cierto territorio están unidas en la Gran Logia. Además, una organización tan líder no puede existir por sí sola, debe ser reconocida por otras Grandes Logias.

Por lo tanto, las logias están vinculadas por relaciones internacionales, al igual que las diplomáticas. Cada logia puede realizar sus propios rituales e interpretar los símbolos masónicos a su manera.

¿Qué están haciendo los masones?

Para empezar, averigüemos la definición del concepto de "masonería". Según el diccionario explicativo editado por SI Ozhegov, la masonería es "un movimiento religioso y ético con ritos místicos, que generalmente combina las tareas de superación moral con los objetivos de la unificación pacífica de la humanidad en una unión religiosa fraterna".

Las fuentes nos permiten imaginar lo que era la “superación moral”: memorias, cartas y diarios personales de los masones, incluidos los rusos.

La jefa del Departamento de Diseño Científico de Exposiciones y Exposiciones del Museo Estatal de Historia de la Religión, la candidata de Filosofía Marina Ptichenko contó más sobre esto en una entrevista con Naked Science.

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Según Marina Ptichenko, “el hermano recién adoptado tuvo un mentor que lo ayudó a seguir el camino de la autoeducación. El albañil tenía que llevar diarios e informar periódicamente al mentor sobre el trabajo realizado. Una persona tenía que intentar "vivir" todos los días, reflexionar, pensar en sus acciones y pensamientos al final del día. También era necesario reflexionar sobre la lectura útil: cuál de los libros tuvo la mayor influencia en él, le causó mayor impresión, y por qué, qué hilos del alma tocó.

Por lo tanto, un francmasón debe dedicarse constantemente a reflexionar sobre sí mismo y sus acciones, al mismo tiempo que se “perfecciona” y se educa. Hay diarios muy conmovedores en los que algún terrateniente que poseía cientos de almas de siervos escribió en su diario: "Hoy me entregué a la ira, estoy muy avergonzado", etc.

La reflexión también es importante para los masones modernos.

Otra manifestación de la actividad masónica es la redacción de las llamadas "obras arquitectónicas". Los géneros de estas obras son tradicionales: informe, artículo, ensayo, reseña, traducción. Según la información en el sitio web de la Gran Logia de Rusia, los temas de las obras pueden ser problemas de historia, filosofía y simbolismo de la masonería. Los textos se leen en las reuniones de la logia, algunos de los cuales se pueden encontrar en el dominio público en Internet.

Históricamente, las actividades de los masones están asociadas con la caridad y la educación. Muchos ilustradores del siglo XVIII eran miembros de logias masónicas, incluidas las rusas. Por ejemplo, Nikolai Novikov, quien se hizo famoso no solo por la publicación de revistas satíricas, sino también por la publicación de fuentes históricas raras, era masón.

Marina Ptichenko dice: “Hoy, no hay un misterio especial en torno a la masonería: sabemos cómo van los rituales, incluso conocemos algunas palabras clave con las que los masones se reconocen (aunque periódicamente las cambian), etc. Los masones y las logias especiales se dedican a la historia de la masonería y también publican los resultados de su investigación.

¿Qué no tocan los masones en sus reuniones? Curiosamente, cuestiones políticas. Las Constituciones de Anderson consagran una prohibición absoluta de discutir sobre política en las logias.

El francmasón británico James Anderson comenzó a redactar este documento después de la aparición de la Gran Logia de Londres y Westminster en 1717, en 1723 se publicó el libro en Inglaterra. Contiene la historia de la masonería y las reglas básicas a las que se adhieren todos los masones.

¿Cómo surgió el mito de los conspiradores francmasones?

La naturaleza secreta de las logias masónicas y sus amplias conexiones internacionales han levantado las sospechas de las autoridades desde el principio. La prohibición de las actividades de las logias comenzó a mediados del siglo XVIII.

En Holanda, las reuniones masónicas fueron prohibidas en 1735, en Suecia en 1738, en Zurich en 1740. Varias bulas y encíclicas de los papas están dedicadas a la condena de los masones como una secta peligrosa, el primer documento de este tipo se publicó en 1738.

Las críticas contra los masones se intensificaron después de la Revolución Francesa. En 1797 se publicó un libro del abad Agustín Barruel, Ayudante de la historia del jacobinismo.

El autor afirmó que una "triple conspiración" llevó a la revolución. Según Barruel, involucró a tres grupos de alborotadores.

Al primero lo llamó "los sofistas del ateísmo", estos fueron los filósofos ateos de la Ilustración. Los segundos, “los sofistas de la indignación”, son los fundadores del liberalismo, Jean Jacques Rousseau y Charles Louis Montesquieu, quienes defendieron la libertad natural del individuo, la separación de poderes y la igualdad ante la ley. Curiosamente, tanto Rousseau como Montesquieu eran masones. Aún otros, los "sofistas de la anarquía", son los masones y los Illuminati bávaros, quienes, según Barruel, pidieron la abolición completa de los estados en nombre de la hermandad mundial de personas.

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Barruel creía que los "sofistas" no solo buscaban inculcar puntos de vista ateos e ideas de igualdad, sino que también querían con el tiempo destruir todas las formas de organización política y social siguiendo los principios morales de la Iglesia Católica.

Desde el punto de vista del autor de "Aide Memoirs …", fueron los "directores" de la revolución, creando un sistema que condujo al derrocamiento de la monarquía.

La estructura triple de la conspiración encajaba en la fórmula "libertad, igualdad y hermandad". Barruel creía que estas palabras contenían el conocimiento secreto de los masones.

El abad argumentó que la estructura misma de las sociedades secretas, que consisten en logias separadas, ayuda a mantener en secreto la conspiración. Ilustró su conclusión con la historia de los Illuminati de Baviera, una asociación filosófica y mística del último tercio del siglo XVIII.

De hecho, los Illuminati pidieron reformas políticas radicales. Esta asociación se formó en 1776 independientemente de la masonería, pero desde principios de la década de 1780 los Illuminati comenzaron a unirse a las logias masónicas para usar su popularidad para difundir sus ideas. En 1785, las actividades de los Illuminati de Baviera fueron prohibidas oficialmente.

"La proscripción de los Illuminati por parte de las autoridades bávaras en 1785 y la publicación de documentos secretos de la orden, que cayeron en manos de la policía, causaron un verdadero pánico tanto entre los propios masones, quienes de repente se enteraron de que se estaban haciendo herramientas en un juego peligroso, y entre sus oponentes tradicionales ", escribe el historiador y crítico literario ruso Andrei Zorin.

A pesar de la prohibición de las actividades de los Illuminati de Baviera, Barruel creía que hay muchas otras "células" de la sociedad, que secretamente continúan trabajando y tienen la intención de destruir por completo el sistema político de Europa.

Los europeos estaban asustados por la revolución y las guerras que siguieron, y muchos apoyaron firmemente la teoría del abad Barruel.

"Memorias …" se discutió en las principales revistas políticas y literarias, y dos años después de su publicación, el libro se tradujo al inglés y se volvió a publicar con regularidad hasta el siglo XX.

Un año después del lanzamiento de "Aide Memoirs …", el físico británico John Robinson publicó un trabajo titulado "Evidencia de una conspiración secreta contra todas las religiones y gobiernos en Europa", repitiendo la mayoría de las declaraciones de Barruel. Ambos libros generaron una poderosa ola de discusión e imitación.

Tanto Barruel como Robinson no intentaron distinguir entre información sobre masones, Illuminati y otras sociedades secretas. Cuanto más populares se volvían los libros, más claramente emergía una imagen única del conspirador, en la que se fusionaban todos los rasgos negativos.

Dado que la masonería era el movimiento más antiguo y famoso y tenía representaciones en muchos países europeos, esta imagen en la mente de los europeos estaba firmemente asociada con la masonería.

Otro fenómeno que influyó en la reputación de los masones es el antisemitismo. Los masones en sus rituales y discusiones a menudo recurrían no solo al simbolismo del Antiguo Testamento, sino también a la historia y el simbolismo de la Cabalá, un movimiento místico en el judaísmo.

Por lo tanto, la conciencia de masas unió a los judíos y a los masones. Así que la actitud negativa históricamente formada hacia los judíos se reflejó en parte en la masonería.

Los herederos del abad Barruel

Las teorías modernas de la conspiración se hacen eco de muchas de las enseñanzas del libro de Barruel y de los antisemitas de los siglos XIX y XX.

Por ejemplo, leemos en el libro del economista y publicista Oleg Platonov "Rusia bajo el dominio de los masones", publicado por la editorial "Russkiy Vestnik" en 2000: "La masonería en todas sus manifestaciones es una comunidad criminal secreta que persigue el objetivo de lograr la dominación mundial sobre la base del pueblo. La Iglesia Ortodoxa Rusa siempre ha condenado la masonería, considerándola con razón una manifestación del satanismo. La masonería siempre ha sido el peor enemigo de la humanidad, tanto más peligrosa porque trató de encubrir sus actividades criminales secretas con un velo de discursos falsos sobre la superación personal y la caridad. La influencia masónica fue uno de los principales factores en todas las guerras, revoluciones y grandes conmociones de los siglos XVIII-XX”.

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En su libro, Platonov afirma: “El ritual masónico habitual en nuestro tiempo se desvanece en un segundo plano. La mayor parte del "trabajo masónico" ya no se lleva a cabo en las logias masónicas tradicionales, sino en varias organizaciones cerradas de tipo masónico ".

Entre estas organizaciones, el autor incluye al PEN Club, una organización internacional de derechos humanos que une a escritores, poetas y periodistas.

El publicista hace muchas afirmaciones extremadamente audaces. Como el abad Barruel a finales del siglo XVIII, mezcla muchos conceptos en un solo conspirador. Platonov conecta el concepto de una "logia masónica" con definiciones vagas de "organizaciones cerradas del tipo masónico" y "mundo detrás de escena" y afirma que los masones rusos están financiados por la CIA.

También afirma que los masones están detrás del colapso del rublo en 1994 ("Martes Negro") y varias guerras a finales del siglo XX.

Al mismo tiempo, Platonov no proporciona pruebas de sus declaraciones. En la lista de referencias utilizadas en la elaboración del libro, solo hay 21 fuentes, de las cuales 15 son publicaciones en los medios de comunicación. También en la lista está el famoso libro de Nina Berberova "Gente y logias", escrito para una amplia gama de lectores, y solo dos documentos de los archivos.

Una de las fuentes restantes se titula: "Materiales de desarrollos analíticos especiales (según información masónica interna)". Platonov no da ni el autor ni el resultado del "trabajo analítico especial".

El autor se refiere repetidamente a esas "fuentes no identificadas". El libro reivindica un alto nivel de análisis de los problemas políticos más complejos, pero al mismo tiempo no utiliza ningún trabajo científico como fuente.

Cientos de libros sobre teorías de la conspiración se publican anualmente en Rusia y en el extranjero, construidos según el mismo esquema: confusión libre de conceptos, declaraciones ruidosas no respaldadas por hechos, falta de base científica.

Entonces, ¿a quién hay que temer?

La imagen de un conspirador masón se utiliza activamente en todo el mundo. En 2007, el estadounidense Edward Lewis Brown instó a sus conciudadanos a no pagar el impuesto sobre la renta federal; en su opinión, los masones y los Illuminati estaban detrás del aumento del impuesto.

Muchas teorías de la conspiración populares en todo el mundo no pueden prescindir de los "masones libres". Los masones están acusados de asesinar a John F. Kennedy, falsificar fotografías de la luna y colaborar con reptiles. Lo absurdo de estas ideas no obstaculiza su popularidad.

Marina Ptichenko dice: "Creo que la sociedad, probablemente, solo necesita fe en algún tipo de leyenda, necesita una imagen del enemigo, porque la realidad es diferente a nuestras ideas de cómo debería ser".

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