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Video: ¿Por qué el cristianismo practicaba comer libros?
2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificación: 2023-12-16 16:02
Desde la antigüedad, en la cultura cristiana se ha practicado un ritual inusual e incomprensible para muchas personas modernas: comerse un libro. ¿Quién lo necesitaba y por qué?
Orígenes y raíces
El libro siempre se ha considerado un tema especial y está dotado de propiedades sobrenaturales. Comer un libro es una de las opciones para la iniciación, la comunión con el conocimiento divino, la verdad suprema. La idea de apropiación espiritual se combina con el acto de adquisición material. De ahí las conocidas expresiones estables "alimento espiritual", "absorber conocimiento", "absorber información", "fiesta del alma".
En la magia ritual pagana, se practicaba la deglución de letras sagradas. En la tradición del Antiguo Testamento, la absorción del texto sagrado era parte del rito de paso a los profetas. "¡Hijo de hombre! ¡Alimenta tu vientre y llena tu vientre con este pergamino que te doy! " - dijo en el "Libro del profeta Ezequiel" (Eze 3: 3).
Los orígenes de este ritual también se encuentran en el famoso episodio del Apocalipsis, donde Juan el Teólogo toma la Palabra de Dios en sí mismo: “Y vi a otro ángel poderoso que descendía del cielo … tenía un libro abierto en la mano. Y me acerqué al ángel y le dije: Dame un libro. Me dijo: tómalo y cómelo; será amargo en tu vientre, pero en tu boca será dulce como la miel”(Apocalipsis 10: 9).
Esta impresionante escena es mejor conocida por su famoso grabado del titán renacentista alemán Albrecht Durer. San Juan está representado en la isla de Patmos, donde escribe el texto del Apocalipsis. Los bolígrafos y el tintero son visibles junto al manuscrito abierto.
El grabador francés Jean Duve dio una interpretación similar de la misma trama como un éxtasis religioso. Comer el librito entregado por el ángel significa aceptar la palabra de Dios con fe. "Comer" equivale a formar parte de uno mismo: su conciencia, su visión del mundo, su experiencia.
El episodio de la participación de Juan del libro enviado del cielo se presenta en registros escritos del siglo XVI como el Libro de los Milagros de Augusburgo y la Biblia encargada por el Conde Palatino Ottinrich.
La misma trama canónica del Apocalipsis es rara, pero todavía se encuentra en los frescos del templo, por ejemplo, en la Catedral Católica de Padua (Italia) o el Monasterio de Dionisiates de Athos (Grecia). A pesar de las diferencias confesionales y la lejanía cronológica de las imágenes, la esencia del episodio permanece inalterada: comerse un libro se identifica con la adquisición, aceptación y apropiación de conocimientos superiores.
Comida espiritual
Rechazar la vanidad mundana, la lectura que agrada a Dios y salva el alma se comparó con el sacramento cristiano de la Eucaristía (la Sagrada Comunión). Tal lectura se entendió como una "comida espiritual". Las palabras de sabor amargo te guían por el camino recto, te protegen de la tentación y te fortalecen en la fe.
Así es como se describe la formación espiritual de San Abraham de Smolensk: "Se alimentaba de la palabra de Dios, como una abeja trabajadora, volando alrededor de todas las flores, trayendo y preparándose dulces para sí mismo". Lo mismo está en la biografía de Efraín el sirio: “Nadie es tan digno de este libro como Efraín el sirio”, dijo el ángel y se llevó el libro de los sacramentos a la boca. El método de obtener el don divino en la vida de Roman, el dulce compositor, es similar. En un sueño, el Santísimo Theotokos se le apareció, le dio una carta (lat. Charta - un antiguo manuscrito, documento) y dijo: "Toma esta carta y cómela".
El motivo de la "comunión con las palabras" está presente en muchos escritos religiosos rusos antiguos. Por eso, en la "Palabra de Daniel el Encarcelado" leemos: "Pon un vaso pequeño debajo de la esculpida una gota de mi lengua, y acumula más suavemente que la miel de las palabras de mi boca".
El emblemático grabado en la parte posterior de la portada de Soulful Lunch de Simeón de Polotsk muestra un libro en el trono, enmarcado por una cita bíblica: “El hombre no vivirá solo de pan, sino de cada palabra que sale de la boca de Dios."
En Bizancio, se practicaba el siguiente orden de enseñanza de la alfabetización. Los niños fueron llevados a la iglesia, escribieron con tinta en un diskos (recipiente litúrgico) 24 letras del alfabeto griego, lavaron la escritura con vino y les dieron de beber a los niños, “disueltos” en vino. El procedimiento fue acompañado por la lectura de porciones del Nuevo Testamento.
Es divertido y triste al mismo tiempo
Desde finales de la Edad Media, el ritual de comerse un libro se ha jugado de manera acusatoria. Un ejemplo sorprendente es la sátira sobre los monjes del grabador alemán Hans Sebald Beham. El eclesiástico se ve frenado por las figuras alegóricas del orgullo, la voluntad propia y la codicia. Impulsado por la pobreza, el campesino intenta en vano "alimentar" al clérigo con la Verdad en forma de folio abierto.
Son interesantes las tramas de xilografías emparejadas del maestro alemán Matthias Gerung del ciclo inacabado "El Apocalipsis y las alegorías satíricas de la Iglesia" como conjunto de ilustraciones para el polémico comentario sobre el Apocalipsis del teólogo Sebastian Meyer (1539). Las imágenes basadas en el mismo texto estaban destinadas a verse en paralelo. El primer grabado es un episodio tradicional de la ingestión de un libro de San Juan.
El grabado emparejado representa al teólogo y predicador cristiano Martín Lutero en la forma de un ángel severo del Apocalipsis con un libro humeante, al que el rey y sus súbditos se acercan con cautela.
Se conoce un castigo exótico y vergonzoso: la devoción pública de escritos inmorales, heréticos y políticamente incorrectos de sus autores. Dado que el libro contiene "veneno ideológico", deje que el mismo escritor sea envenenado por él. Como "concesión", a la persona castigada se le permitía a veces cocinar previamente el volumen ofensivo. Se considera que la ejecución más antigua de este tipo es la ingestión forzada por un sajón de Jost Weisbrodt de su panfleto rebelde en 1523.
Transformación ritual
En el futuro, el procedimiento ritual para comer un libro adquiere formas cada vez más pervertidas y extrañas, distorsionando su significado original. Entonces, el emperador etíope Menelik II (1844-1913) creía demasiado celosa y literalmente en el poder curativo de la Biblia, usando sus páginas como alimento como medicina. Una actitud tan irreflexiva hacia los santuarios, una falta de comprensión de su verdadera esencia se menciona en una de las cartas a A. S. Pushkin: "Un científico sin talento es como ese pobre mullah que cortó y se comió el Corán, pensando en estar lleno del espíritu de Magometov".
En el siglo pasado, las visiones apocalípticas de Juan el Teólogo se proyectaron sobre las tendencias negativas de la época: el "levantamiento de las máquinas", el presagio de desastres ambientales, el ateísmo militante y el fascismo desenfrenado. El ángel del último de Nicholas Roerich tiene un libro de pergaminos en lugar de un libro de códice, una indicación del significado eterno y atemporal de la trama antigua.
El artista Herbhard Fugel, fundador de la Sociedad Alemana de Arte Cristiano, incluyó el episodio de Juan el Teólogo comiéndose el libro en su serie de ilustraciones para Biblias de escuelas católicas, sobre la base de las cuales luego creó frescos para el monasterio de Scheiern. Persiguiendo objetivos misioneros y educativos, Fugel priva a las imágenes de un simbolismo religioso complejo, haciéndolas extremadamente simples y lacónicas.
En el mundo moderno, las "comidas reservadas" se convierten en acciones de protesta. El artista español Abel Ascona se hizo famoso por sus actuaciones "Comiendo el Corán", "Comiendo la Torá", "Comiendo la Biblia" en protesta contra el radicalismo religioso. Tal como lo concibe Ascona, es un símbolo de la necesidad de "alimentarse de ficción, mentiras y miedos".
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