Por qué los indios no pudieron imponer el cristianismo

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificación: 2023-12-16 16:02

La idea de hacer de la India, y no solo de ella, cristiana, dominó la mente tanto de los políticos como de quienes eligieron el camino del trabajo misionero para enseñar a los hindúes a vivir y pensar de acuerdo con el Nuevo Testamento. Este proceso ha absorbido y sigue absorbiendo enormes recursos, tanto materiales como humanos. El resultado es que solo un poco más del dos por ciento de los indios se consideran miembros de la comunidad cristiana.

Algunos, sin embargo, se niegan rotundamente a cambiar incluso ahora, como los habitantes de las islas Andamán, por ejemplo, que simplemente pueden comerse a los que llegan con buenas intenciones.

"Id a enseñar a todas las naciones"

Con el surgimiento de cada nueva religión, surgió naturalmente el deseo de sus seguidores de compartir nuevos conocimientos con sus vecinos, mientras algunos intentaban convertir a su fe a quienes vivían a una distancia considerable. No todas las confesiones tienden a expandir el número de sus seguidores de esta manera (algunos, los alauitas, por ejemplo, no involucran a nadie en sus enseñanzas y generalmente no difunden información al respecto). Sin embargo, el proselitismo, el deseo de convertir a otros a su fe, es un fenómeno antiguo y común.

Esto lo hacen principalmente representantes de las religiones del mundo, mientras que la misma palabra "misionero" se asocia con los cristianos. Las misiones de los misioneros han variado durante los dos mil años de esta religión. ¿Qué significa "convertirse al cristianismo"? Érase una vez esto significó el bautismo de todos los disidentes seguidos, por pueblos enteros y, por supuesto, lejos de ser voluntariamente. El éxito en estos casos se midió por el número de "conversos": cuanto más hay, más exitosa es la misión.

Otra opción para el trabajo misionero es la promoción de los valores cristianos donde antes esa vida se basaba en otros valores. Para ello utilizaron sermones, comunicación con futuros correligionarios, a veces incluso se producía el martirio: habiendo ido a tierras extranjeras, el creyente estaba dispuesto a ir con su verdad hasta el final. En cualquier caso, se comunicaron con los gentiles, estudiaron sus idiomas y cultura. Pero al principio usaron métodos contundentes: fueron bautizados bajo la amenaza de represalias.

Con el Siglo de las Luces, los métodos de la actividad misionera cambiaron: en lugar de imponer a la fuerza sus valores, los misioneros cristianos se fijaron el objetivo de difundir el conocimiento, para lo cual se construyeron muchas escuelas, y además de ellas, hospitales y albergues, porque todo esto aumentó. lealtad a los extraños que llegaban "a un extraño monasterio".

Tomás el incrédulo, primer misionero en la India

Se considera que el primero que trajo la palabra de Cristo a la península del Indostán fue el apóstol Tomás, el que no fue creyente hasta que tocó las heridas del Salvador después de la Resurrección. “Así que vayan, enseñen a todas las naciones”, decía la Gran Comisión de Cristo, y el apóstol Tomás consiguió estas tierras lejanas para el cumplimiento de la comisión. La iglesia, fundada por Santo Tomás en India, tiene ahora alrededor de dos millones de seguidores, en el lugar de la supuesta muerte del apóstol, en la ciudad de Chennai (antes Madras), hay una basílica donde descansan las reliquias del santo..

A partir del siglo XIV, los monjes de algunas órdenes católicas se dedicaron al trabajo misionero en la India; los primeros fueron los dominicos, seguidos por los franciscanos, capuchinos y jesuitas. Dos siglos después, la parte sur de la India fue la esfera de influencia de los portugueses: a cambio de sus servicios para proteger las costas de los barcos árabes, exigieron convertirse a la fe católica y bautizaron a los indios con aldeas. El mundo occidental en ese momento necesitaba resistir al influyente Imperio Otomano, por lo que el tema de la expansión del cristianismo hacia el este era más urgente que nunca.

Y en el siglo XVIII, India era objeto de interés de varias potencias europeas importantes, y sobre todo, de Inglaterra, que veía la cristianización de la población como el principal medio para fortalecer el poder colonial. La obra misional de esa época está asociada con el nombre de William Carey, un predicador y erudito bautista que, mientras trabajaba en la India, tradujo la Biblia a varios idiomas, incluidos el bengalí y el sánscrito.

La conversión de los indios a la religión cristiana tropezó con serias dificultades: el sistema de castas de la sociedad y un gran número de dialectos y tradiciones y rituales centenarios de creencias locales obstaculizaron esto. El interés de los misioneros del pasado no se dirigió solo a la India: la predicación de las verdades del Nuevo Testamento se envió a otros continentes, incluidos África y las Américas, y en Asia, la obra de predicadores del cristianismo también se llevó a cabo en China..

La obra misional en el mundo moderno

Después de la Segunda Guerra Mundial, la actitud hacia el trabajo misionero cambió, ahora se percibió como neocolonialismo y provocó oposición. Pero el fenómeno en sí no es cosa del pasado, continúa hasta el día de hoy. Hay una cierta paradoja aquí: los predicadores cristianos van a países cuya cultura es más antigua, y la religión ciertamente no es menos compleja y global que la que se trae de afuera.

Pero la misma India, y con ella otros países de la "ventana 10/40", es decir, ubicados entre 10 y 40 grados de latitud norte, también se consideran prometedores en el sentido de obra misionera, que están atravesando grandes dificultades en el En sentido socioeconómico, es más fácil hablando, estos son países pobres, donde la población se ve privada incluso de lo más necesario desde el punto de vista de una persona occidental. Viniendo con sermones, vienen con proyectos para la construcción de hospitales, con medicinas, con escuelas y hasta solo con alimentos, por lo que la demanda de sermones no disminuye.

Mientras tanto, en las últimas décadas, ha habido un aumento de la agresión contra los misioneros que trabajan en el país, incluidos los ataques a las misiones cristianas. Y desde el punto de vista de las figuras autorizadas del hinduismo, los misioneros que llegan del mundo occidental a menudo no respetan las tradiciones y religiones locales, dejan de lado los rituales que se han desarrollado a lo largo de los siglos e imponen los suyos propios.

El apogeo de este rechazo a la interferencia de otras personas fue la actitud hacia los huéspedes de los habitantes de North Sentinel Island, un territorio formalmente perteneciente a la India, pero no controlado de ninguna manera por ella.

Con la tribu que vive en la isla, nunca ha habido y todavía no hay ningún contacto, son personas extremadamente belicosas y al mismo tiempo extremadamente vulnerables. Cualquier contacto con ellos puede convertirse en un derramamiento de sangre: los nativos usan armas activamente y no permiten que los barcos que llegan se acerquen a la orilla.

Y además, debido al aislamiento, que duró miles de años, estas personas están completamente privadas de protección contra las infecciones del mundo moderno y, lo más probable, morirán poco después de comunicarse con los recién llegados. Sin embargo, se están haciendo intentos de aterrizar en la isla, incluso por parte de aquellos que persiguen objetivos misioneros. En 2018, un joven estadounidense, John Allen Cho, llegó a North Sentinel Island con un plan para "llevar el mensaje de Jesús a estas personas". Todo terminó trágicamente: el joven fue asesinado por los nativos mientras intentaba aterrizar en la isla.